Somananda

Somananda (875–925 e.Kr.) var en av lärarna i Kashmir Shaivism , i släktet Trayambaka , författare till den första filosofiska avhandlingen om denna skola, Śivadṛṣṭi . En samtida med Bhaṭṭa Kallaṭa , de två bildade den första vågen av Kashmiri Shaivites för att på ett rigoröst och logiskt sätt föreslå begreppen nondual Shaivism. Somananda bodde i Kashmir , troligen i Srinagar , där de flesta av skolans senare filosofer bodde, som hushållerska.

Härstamning

Somanandas härstamning

Det finns en betydande myt kring ursprunget till Somananda . Han hävdade att han var en ättling till vismannen Durvasa . Durvasa fick av Shiva det andliga uppdraget att hålla traditionen och hemligheterna för den agamiska shaivismen vid liv. Det sägs att Durvasa skapade sin son, Tryambaka , direkt från sinnet (på liknande sätt med skapandet av Athena direkt från sinnet hos hennes far, Zeus , i den grekiska mytologin ). I sin tur Tryambaka också en son direkt från hans sinne. Detta fortsatte i 15 generationer och slutade med fadern till Sangamaditya , som tog en kvinna som hustru. Sedan var det ytterligare tre generationer fram till Somananda . Så, Somananda gör anspråk på en gudomlig andlig härkomst och invigning.

Somananda var också lärjunge till Vasugupta , en annan viktig shaivistisk mästare. Vasugupta var författaren till Shiva Sutra , en av de grundläggande texterna inom nondual shaivism . Bhatta Kallata , författaren till Spanda Karika , var samtida med Somananda och hade också varit en lärjunge till Vasugupta . Från Vasugupta uppstod alltså två lärjungar, Somananda och Bhatta Kallata , som var och en föreslog en skola av monistisk shaivism , Pratyabhijna respektive Spanda .

Skillnaden mellan de texter vi har lämnat från dessa rivaliserande lärjungar ligger främst i deras omfattning, inte i huvudsak. Medan Somanandas Sivadristi har en filosofisk böjelse, är Bhatta Kallatas Spanda Karika mer praktisk och kortare i längd.

Somanandas huvudlärjunge var Utpaladeva . Utpaladeva skrev ett antal texter för att fortsätta och utveckla sin lärares arbete, inklusive Īśvarapratyabhijñākārikā, till vilken Abhinavaguptas Īśvarapratyābhijñāvimarśinī är en kommentar. Utpaladeva kommenterade också sin lärares arbete, Sivadṛṣṭi . Efter Utpaladeva kom Lakshmanagupta , och sedan Abhinavagupta , som var symbolen för den kashmiriska shaivismen . Abhinavagupta tog läror från alla shaivismens skolor och sades själv nå andlig befrielse, varefter han tog på sig det enorma uppdraget att förena alla dessa skolor till ett sammanhängande system. Abhinavaguptas huvudverk är Tantraloka .

Filosofi

Baserat på hans skrifter antas det att Somananda uppnådde den högsta andliga insikten. Från en sådan position av djup förståelse och insikt sammanställde han sina texter utifrån logik. Han hade minimal uppmärksamhet för detaljer och en stor förmåga att uttrycka i tydliga termer även de svåraste punkterna. När han debatterar motsatta åsikter anstränger han sig för att förstå exakt vad de är och presentera dem i sitt arbete, för att sedan motbevisa dem med subtil logik.

Somananda var en hushållerska och hans system ska tillämpas av människor mitt i vardagen. Han avvisade metoder som krävde återslutning och lämnar samhället bakom sig.

Somananda är främst ihågkommen som Pratyabhijna -skolans första uppfattningsgivare . Han definierade de teoretiska aspekterna av Pratyabhijna i sitt huvudverk Sivadristi . Hans son, Utpaladeva, förfinade och utvecklade den, och lämnade uppgiften att fullborda den och integrera den med de andra skolorna inom Kashmir Shaivism till den store mästaren Abhinavagupta .

Hans filosofi är både idealistisk - monism och teistisk . I huvudsak säger han att allt är Shiva . Förutom att vara "allting", Shiva också cit-ananda - medvetande och lycka . Han är i besittning av en absolut fri vilja, Svatantrya , med vilken han skapar manifestationen utan användning av några yttre instrument eller material. Han manifesterar sig genom sin kunskaps- och handlingskraft .

Föreställningen om Svatantrya är central i Somanandas filosofi. Shivas fria vilja manifesteras som energi, kallad Shakti , som utgår från Shiva själv och är materialet från vilket världen skapas, och är därför ontologiskt anterior till världen och är bortom alla hinder. När Shakti börjar manifestationsprocessen delas den in i ett antal ontologiska kategorier eller substanser som kallas tattvas, 36 till antalet . Alltså anses världen vara verklig (inte illusorisk, som i andra monistiska idealistiska andliga skolor).

Somanandas skrivna arbete innehåller mer än filosofisk systembyggnad. Den innehåller också en redogörelse för de rivaliserande filosofiska skolorna och en rad vederläggningar baserade på logik. Till exempel Somananda inte med om den grova realismen i Nyaya-Vaisesika- systemet , den subtila realismen hos Samkhya och idealismen hos Vedanta eller buddhismens Vijnanavada . Enligt hans åsikt är universum ett utseende, men inte av Maya (illusion) utan av Shivas fria vilja . I verkligheten är universum Shiva själv . Istället för att postulera en princip av okunnighet utan början avidya som Advaita Vedanta , påpekar han att det är trots Shivas fria vilja , Svatantriya , som okunnighet uppstår. Okunskap är inte en ontologisk verklighet utan ett epistemologiskt fenomen.

Arbetar

Somananda var författaren till den första filosofiska avhandlingen om monistisk saivism , Sivadristi , ett verk i sju kapitel. Den börjar med att beskriva Shivas eviga natur och skapandet av universum. Författaren avslöjar sin teori om icke-differentiering, enhet av subjekt och objekt, allt är av karaktären av medvetande, cid-rupa . En stor del av boken är tillägnad utläggning, analys och kritik av grammatikernas Vivarta-teorin , Shakta- inställningen till den ultimata verkligheten, Vijnanavadins nyansskillnader med avseende på principen om monism, Advaita Vedanta- konceptet om okunnighet och de grundläggande principerna för alla andra stora andliga skolor på den tiden. I slutet Somananda historien om Kashmiri Shaivism och sin egen familj. Andra texter av Somananda inkluderar en kommentar till hans egen Sivadristi och om Paratrimsika Vivarana .

externa länkar

• Bibliografi över Somanandas verk, Item 466 , Karl Potter, University of Washington