Simeon ben Zoma

Simeon ben Zoma , även känd som Simon ben Zoma , Shimon ben Zoma eller helt enkelt Ben Zoma ( hebreiska : בן זומא ), var en tanna från 1:a och 2:a århundradena e.Kr. Hans namn används utan titeln "rabbi" eftersom han, liksom Ben Azzai , dog i ung ålder, kvar i betyget "elev" och aldrig fick semikhah (rabbinsk prästvigning). Ben Zoma och Ben Azzai nämns ofta tillsammans framstående representanter för denna klass. Liksom Ben Azzai verkar han också ha tillhört den inre kretsen av Joshua ben Hananias lärjungar, och en halakisk kontrovers mellan dem rapporteras där Ben Zoma var segraren.

Esoterisk kontemplation

Ben Zoma noterades speciellt som en tolkare av de judiska skrifterna , så att det sades, "Med Ben Zoma dog den siste av exegeterna" ("darsanim").

Det huvudsakliga ämnet för Ben Zomas exegetiska forskning var det första kapitlet i Genesis . En av hans frågor om detta kapitel, där han tog undantag från frasen " Gud skapade", har överlämnats av de judiska aggadisterna (men utan svar), med anmärkningen: "Detta är ett av de bibliska ställen där Ben Zoma skapade uppståndelse över hela världen”. En tolkning av den andra versen i samma kapitel har överlämnats i en tannaitisk tradition, tillsammans med följande anekdot: Joshua ben Hananiah gick en dag, när han träffade Ben Zoma, som var på väg att passera honom utan att hälsa. Därefter frågade Joshua: "Var och vart, Ben Zoma?" Den senare svarade: "Jag var vilsen i tankar angående skapelseberättelsen." Och sedan berättade han för Josua sin tolkning av 1 Mosebok 1:2. När han talade till sina lärjungar om saken, sa Joshua, "Ben Zoma är utanför", vilket betyder att Ben Zoma hade passerat gränsen för tillåten forskning.

I själva verket var Ben Zoma en av de fyra som gick in i "trädgården " av esoterisk kunskap (se Ben Azzai ). Det sades om honom att han såg trädgårdens hemligheter och "slogs" av mental aberration. Akivas lärjungar tillämpade på de gränslösa teosofiska spekulationerna, som Ben Zoma fick lida för, orden i Ordspråksboken 25:16, "Har du hittat honung? ät så mycket som är tillräckligt för dig, så att du inte blir mätt av den, och spy det".

" trädgård " gjorde det möjligt för rabbinatet att undersöka kristna påståenden och grekiska filosofiska idéer samtidigt som den formulerade den talmudiska traditionen, även om ämnet aldrig fullbordade sin prästvigning. Konvertering till kristendomen var resultatet av försökspersonens påstådda vansinne enligt Samson H. Levey.

Halachiska läror

Ben Zomas lärdom i halakhah blev ordspråklig, för det sades, "Den som ser Ben Zoma i sin dröm är säker på stipendium".

Endast ett fåtal av Ben Zomas exegetiska läror har bevarats. Den mest kända av dessa är hans tolkning av frasen, "att du må minnas dagen då du kom ut ur Egypten" för att bevisa att reciteringen av det bibliska avsnittet som hänvisar till uttåget är obligatoriskt för kvällsbönen såväl som för morgonbönen . Denna tolkning, citerad med beröm av Eleasar ben Azariah , har hittat en plats i Haggadah för påsknatten .

I en halakisk tolkning förklarar Ben Zoma ordet "naḳi" (ren) i 2 Mosebok 21:28 genom att hänvisa till användningen av ordet i vardagen.

Aggadah

Ben Zoma, som såg folkmassorna på Tempelberget, sa : "Välsignad vare han som skapade alla dessa för att tillgodose mina behov. Hur mycket hade Adam att tröttna ut med, tills han kunde hitta en bit bröd att äta! Han plöjde [ marken], och sedan sådde den och skördade sedan [sädet], och sedan band den till kärvar, och sedan tröskade den, och sedan tröstade den, och sedan renad den, och malde den, och siktade den, och sedan knådade han det och bakade det, och först då åt han det, men jag går upp på morgonen och finner allt detta färdigt framför mig. Hur mycket hade Adam att tröttna på, tills han kunde hitta kläder att bära! Han klippte [fåret], blekte [ullen], kammade och kardade den, snurrade den, vävde den, och först då fann han det som han kunde klä sig, men jag står upp på morgonen och finner allt detta färdigt framför mig. Alla skickliga yrken kommer tidigt till min dörr, och jag måste resa mig och jag hittar alla dessa saker framför mig!"

Predikarens avslutande ord , "ty detta är hela människan", fann han tanken uttryckt, att den fromma mannen är mänsklighetens krona och ände; hela släkten ("hela världen") skapades endast för att vara till tjänst för den som fruktar Gud och respekterar hans bud.

Citat

• Ben Zoma skulle säga:

Vem är klok? Han som lär sig av alla. Som det står: "Av alla mina lärare har jag blivit vis" ;

Vem är stark? Han som kontrollerar sina impulser. Som det sägs: "Bättre en som är sen till vrede än en med makt, en som styr sin ande än en stadsfångare." ;

Vem är rik? Han som är nöjd med det han har. Som det sägs: "Om du äter av dina händers möda, så är du lycklig och gott är dig"; "lyckad är du" i denna värld, "och gott är för dig" i den kommande världen;

Vem är hedrad? Han som hedrar alla! Som det står: "Ty dem som ärar mig, jag ger ära; de som hånar mig ska förnedras."

• En tacksam gäst säger: "Den värd ska komma ihåg för gott! Hur många viner han tog upp framför mig; hur många portioner han ställde framför mig; hur många kakor han bjöd mig på! Allt han gjorde gjorde han för min skull." Men den illvilliga gästen säger: "Vad åt jag av hans? En bit bröd, en bit kött. Vad drack jag? En bägare vin. Vad han än gjorde, gjorde han för sin hustrus och hans skull. barn." Således säger Skriften: "Kom ihåg att du upphöjer hans verk, om vilket människor har sjungit."

• Om du i omvändelse har skämts i den här världen, behöver du inte skämmas inför Gud i nästa.

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Marcus Jastrow och Wilhelm Bacher (1901–1906). "Ben Zoma" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Den har följande bibliografi:

• W. Bacher , Agada der Tannaiten, dvs. 429;
• Z. Frankel , Darke ha-Mishnah, s. 134–136;
• H. Graetz , Judarnas historia, ii. 358, 381;
• Weiss, Dor , ii. 126;
• Braunschweiger, Lehrer der Mischnah, s. 257–259.