Simeon ben Eleazar

Simeon ben Eleazar (eller Simeon f. Eleazar ; hebreiska : שמעון בן אלעזר , läs som Shimon ben Eleazar ) var en judisk Tanna- vise i femte generationen.

Biografi

Han är troligen son till R. Eleazar ben Shammua .

Han var en elev till Rabbi Meir , vars läror, både halakiska och aggadiska, han förmedlade. Men Maimonides , när han räknade upp generationerna av Tannaim-vismännen, vände ordningen på de två, och placerade R. Simeon ben Eleazar som en samtida med R. Akiva , medan R. Meir placerades i den följande generationen. R. Yom Tov Asevilli hävdar att det fanns två olika Tanna-visare med samma namn som Simeon ben Eleazar , den ena i den föregående generationen till R. Meir, och den andra i den följande generationen till R. Meir, och i det han hade bestämt sig labyrinten av Maimonides uttalande.

Det berättas att han en gång, när han återvände i mycket glad stämning från akademin till sin hemstad, träffade en synnerligen ful man som hälsade honom. Simeon gav inte tillbaka hälsningen och hånade till och med mannen på grund av hans fulhet. Men när mannen sade till honom: "Gå och säg till Mästaren, som skapade mig, hur fult hans verk är," då Simeon förstod att han hade syndat, föll han på knä och bad mannen om förlåtelse. Eftersom den sistnämnde inte ville förlåta honom, följde Simeon honom tills de kom till Simeons stad, då invånarna kom ut för att möta honom och hälsade honom respektfullt som rabbi. Mannen sade då till dem: "Om denne är en rabbi, må det finnas få som han i Israel," och berättade för dem vad som hade hänt; han förlät dock Simeon när folket bad honom att göra det. Simeon gick samma dag till skolan och höll en predikan och uppmanade alla människor att vara böjliga som ett vass och inte oböjliga som en ceder.

Lärdomar

Han citeras i Mishnah endast ett fåtal gånger, men på Tosefta och baraitas delar som citeras i Talmud nämns hans namn många gånger. I många av de klassiska texterna av baraita , i frågor i tvist, har han angett en annan version än dessa tvister som citeras i Mishnah .

I halakha uppträder Simeon oftast som motståndaren till R. Judah ha-Nasi . Simeon formulerade en regel för tolkning av bibliska ställen där prickar placeras över vissa bokstäver eller hela ord, i överensstämmelse med en tradition som redan då var sanktionerad: Om bokstäverna utan prickar i antal överstiger de med prickar, måste beskrivningen baseras på bokstäverna utan prickar; men om det omvända är sant, måste bokstäverna med prickar tolkas.

Liksom sin lärare R. Meir, engagerade Simeon polemiska diskussioner med samariterna (som förnekade uppståndelsen), vilket bevisade för dem att uppståndelsen lärde ut av Bibeln (i 4 Mosebok 15:31).

Aggadah

Många aggadiska läror av Simeon har bevarats, inklusive följande:

• Den som manas av kärlek att utföra etiska och religiösa handlingar är större än den som manas till dem av rädsla."
• Tre saker bör vänsterhanden avvärja, medan högerhanden drar dem till: begär, ett barn och en hustru.
• Har du någonsin sett ett djur som är skyldigt att följa en handel eller som plågsamt måste försörja sig? Ändå skapades djur i syfte att tjäna människan, medan människan skapades för att tjäna sin Skapare. Borde alltså inte människan, snarare än djuren, kunna försörja sig utan möda? Människan har emellertid försämrats i sina verk, och därför i sin natur, och har berövats sin näring.
• När de gamla säger: 'Riv ner' och de unga säger: 'Bygg', lyssna på de gamla och inte på de unga; ty rivningen av de gamla bygger, och de ungas byggnad rivs ner, som berättelsen om Rehabeam, Salomos son, lär.
• Versen "Du ska älska din nästa som dig själv: Jag är Herren" uttalades med en stor ed; betyder "Jag, den Evige, har skapat honom. Om du älskar honom, kommer jag säkert att belöna dig för det, och om du inte älskar honom, då är jag domaren redo att straffa".
• Blidka inte din vän i hans vredes stund... kom inte in i hans hus under hans olycksstund, och försök inte heller se honom i hans vanäras stund. ...Älska den som tillrättavisar dig, men hata den som talar vänligt om dig (dvs. smickrar dig); eftersom han som tillrättavisar dig för dig till livet i den kommande världen, men den som talar vänligt om dig tar dig ut ur denna värld.

Några fina liknelser av Simeon har också bevarats.

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{ cite encyclopedia }} : Saknas eller är tom |title= ( hjälp )

Jewish Encyclopedia bibliografi

• Frankel, Hodegetica i Mischnam, sid. 200;
• Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 236–238;
• Heilprin, Seder ha-Dorot, ii. 370;
• Bacher, Ag. Solbränna. ii. 422–436.