Sexualitet i Somalia

Litteratur om sexualitet i Somalia har olika inriktningar, från uppvaktning, motiven bakom könsstympning, förlängd singelskap, äktenskap och relationen mellan könen. Det har vanligtvis ett heterosexuellt fokus, och normer kring sexualitet kan skilja sig åt mellan varje nationalitet beroende på nivåer av religiositet, konservatism, plats samt andra faktorer även om det finns en gemensam somalisk kultur.

Engagerad

Calmasho

Calmasho är en mer seriös form av uppvaktning och involverar vanligtvis en syn på äktenskap. Calmasho-processen kan lägga en högre nivå om en belastning på hanen än honan på grund av meher-bestämmelsen som innebär att pengar växlas från man till kvinna, varigenom kvinnan kan sätta vilket pris som helst; eller för introverta män, doonasho- , soo doonis- eller geedh fadhiisi- processen, där en man måste fråga sin manliga släkting, vanligtvis sin far, om sin tillmötesgående. En vanlig tradition är att en äldre äldre från brudgummens sida agerar på uppdrag av brudgummen. När en överenskommelse finns, är ett annat tillfälle satt för att detta ska formaliseras under nikah-processionen där istället en "manlig vårdnadshavare" eller imam antar att bruden överlämnas. Detta följs ofta av en process som kallas sooriyo där kontanter placeras i en keffiyeh och sedan delas på mitten för att delas mellan brudparets äldste (eller annan familj). Om brudgummen bekräftar sitt åtagande, bekräftar den "manliga vårdnadshavaren" eller imamen äktenskapet och deltagarna informeras av följande mashxarad ( ululation ) som antas av kvinnorna, som följs av gratulationer. Den sista ceremonin involverar aroos (bröllop), som beroende på det specifika samhället kan inträffa under en senare tid på dagen.

Terminologi

Mer liberala eller icke-religiösa somalier kan använda termer som "isku biir" eller "isku biirasho", som betyder "att ansluta" respektive "skapa kontakter". Sådan terminologi är avsiktligt opretentiös och används för att minska trycket och tillhandahåller en mindre formell atmosfär, eftersom termerna inte nödvändigtvis är romantikorienterade, och som sådana lämnar alternativ öppna för en platonisk, transcendent, yrkesmässig eller intellektuell relation. Mer religiösa somalier kan inskärpa religiös terminologi, som hunna libaasullakum (Q2:187), eller den somaliserade motsvarigheten weydaarsiga dharka , båda betyder ungefär utbyte av kläder , vilket är islamisk terminologi för att beskriva att bilda en anknytning till en make. Det finns många termer för ett par av makar, inklusive labada isqaba , afoyaal eller saygayaasha . En mer flörtig term av kärlek är gacaliso som betyder min älskade . De som ser den somaliska datingprocessen som opersonlig kan hänvisa till den som shucuur la'aan , vilket ungefär betyder stoisk eller osentimental .

En svärförälder kallas dumaashi , soddog eller i andra person, soddog-aydi (min svärförälder). Under en skilsmässa uttalas furitaan (skilsmässa) tre gånger.

Platonska termer för kärlek som används mellan manliga och kvinnliga medarbetare kan innefatta ord som wehel (vän), jaale (kamrat), jaar (granne) eller lammaane (partner). En term av kärlek mellan förtrogna inkluderar huuno som betyder kära . Termen för äktenskap på somaliska är guur vilket också betyder att resa . Detta är med hänvisning till den traditionella associerade äktenskapspraktiken aqal gal (bokstavligen rumsingång ), vilket i praktiken innebar att paret flyttade in i ett hus. Men vissa religiöst observanta somalier kan ersätta termer som undviker materialism och gynnar toleranta förordningar som "gift de ogifta bland er ... Om de skulle vara fattiga, kommer Allah att berika dem från sin övergivenhet" (Q24:32), dock, föräldrar insisterar ofta på ekonomisk stabilitet från manliga friare.

En nedsättande term för en person (vanligtvis en kvinna) som skenbart inte har några utsikter till äktenskap eller har passerat den typiska äktenskapsåldern är guumeeys som i en annan mening betyder uggla , och ungefär översätts till engelska som spinster eller femcel . I sydvästdialekterna används orden zawaj eller aroos för att beskriva ett äktenskap.

Tradition

Det finns olika somali-specifika kulturella sedvänjor som har olika grad av valuta bland somalier. Dessa inkluderar masaafo , som är den somaliska termen för rymning. Masaafo genomförs av två väldigt olika anledningar; den första kan vara för att en kvinna ska undvika ett arrangerat äktenskap, en praxis som vissa religiösa ledare har kallat "religiös synkretism" eller "bid'ah" (religiös innovation). Det andra motivet för masaafo är att det till sin natur är spontant och som sådant förvärrar romantiken. En annan somalisk kulturell praxis som hänför sig till uppvaktning är herein , där en singel kvinna går in i en slumpmässig by varpå hon informerar en lokal om sin kärleksfullhet; därigenom måste denna ortsbo samla manliga valbara ungkarlar i byn varpå hon väljer sin make på plats samma dag. Kolonitidens forskare och administratör uttalade att somaliska män är icke-sentimentala varelser, och angav:

Somalien är inte en sentimental varelse och har inte mycket mer hänsyn till en kvinna, en gång säkert gift med henne, än han har för sin kamel.

De vanligaste äktenskapsrutinerna bland somalier som är universella bland både södra maamuls (provinser), dvs. konfuur galbeed eller Jubaland , eller nordliga såsom Puntland , inkluderar följande fyra bestämmelser: (a) markhaati (vittnen, vanligtvis släktingar), (b) hadiyad (en gåva), (c) ogolaanshada (samtycke), (d) warfaafin waqaf ah (offentlig förklaring).

Baatilnimo

Baatilnimo är ett derivat av det arabiska ordet Baatil , som används av vissa somalier för att beskriva kontroversiella, eller religiöst ogiltiga och felaktiga övningar. En sådan kontroversiell praxis är xeedho-päls, en sed som är vanligare i norr som inkluderar xeedho-fur , en typ av behållare (vanligtvis innehållande odkac ) repad på ett besvärligt sätt som sedan lossas av brudgummens släkting. På grund av den mer motståndskraftiga karaktären hos vissa deltagare, särskilt när familjen brudgummar misslyckas med att lossa rep, kan xeedho-päls ses som kontroversiell eller bakåtvänd. Den mest kontroversiella somaliska kulturella praxis som hänför sig till romantisk lirkning är utan tvekan dhabargaraac , en brudmappning som liknar Ala kachuu i Kirgizistan.

Visningar

Haasaawe

Termerna shukaansi och haasaawe har överlappande betydelser, och båda hänvisar till den inledande uppvaktningsprocessen. När haasaawe inte har ett seriöst eller engagerat slutmål i åtanke, ses det ibland bland somalier som promiskuöst och kanske inte görs öppet. Hantiwadaag (socialistiska) period av somalisk historia, från 1969 till 1991, hade dock en mer slapp inställning till dejting, eftersom regeringen hade en motvillig uppfattning om en öppet ansträngande form av religiositet . Ändå, sedan bildandet av olika regionala stater, särskilt när de står vid rodret för en jämförelsevis progressiv regionpresident, har det funnits en ökande förkärlek för freemixing, vilket kan ses i stadskärnor.

Faasiqnimo

Termen faasiqnimo är den oräkneliga substantivformen av agentsubstantivet faasiq , som beskriver en korrupt eller ogudaktig person, eller en syndare. Varje era har sett stegvisa förändringar i den somaliska synen på sexualitet, från den förmoderna till långt in i eran efter självständigheten, där relationer mellan klaner uppmuntrades för att främja stamband. riktas ibland anklagelsen om faasiqnimo mot dem som ägnar sig åt qabyaalad , dvs mahramer som vägrar att förrätta eller arrangera ett äktenskap på grund av att de kommer från olika klaner eller regionala stater. De avslag som friarna ställs inför har ibland lett till ökade spänningar, friktion, antagonism och misstro mellan somaliska klaner. Förutom klanfriktioner har sådana ytterligare dejtingkriterier och utökade krav för behörighet fått skulden för en ökning av sena äktenskap eller livslångt celibat bland somalier, på grund av att dejtingpoolen minskat.

Makrux och xeer

Makrux eller makruh är ett ord som används av vissa somalier för att beskriva en handling vars juridiska eller religiösa avgörande är osäker, men som ändå är tabu, ogillas eller avskyvärt. Xeer å andra sidan beskriver det traditionella rättssystemet i Somalia. Eftersom xeer kan baseras på godtyckliga traditionella åsikter, av vilka några kan datera tillbaka till förislamiska proto-somaliska system som Waaqism , kan ambivalenta omständigheter ofta skapa friktion mellan de två tankeskolorna. Men den efterföljande kollapsen av juridiska tjänster mitt i Hantiwadaag -regeringens kollaps 1991 gjorde att många i landet misslyckades med det mest utbredda och bäst finansierade rättssystemet vid den tiden, vilket var den petrodollarfinansierade Gulf Arabian formen av islam importerat från Gulfstaterna , eftersom det traditionella somaliska systemet inte var lika framträdande och inte heller finansierades det. Åtminstone fram till bildandet av den federala regeringen resulterade detta i en mer konservativ yttre syn.

Ahlul hawa

Den dominerande religiösa delen i Somalia är sunniismen, som i många lokala paradigm eller standarder utövas med Shafi'i madhab. Men många andra samfund praktiseras också, inklusive ibadism , shi'ism, sufism, salafism/ zahirism , icke-konfessionell islam , såväl som en del av icke-praktiserande kulturmuslimer . Det finns också en mycket liten andel somaliska kristna, somaliska waaqister och somaliska deister . Icke desto mindre finns det en rådande strömning i det somaliska samhället mot promiskuitet, både på grund av religiösa seder och på grund av att avkomma som kan uppstå från sådana tillfällen lämnar populationer utanför den somaliska klanramen. Den islamiska terminologi som ibland inskärs i det somaliska samhället för att skjuta upp sådana känslor inkluderar ahlul-hawa, som bokstavligen betyder människor med basala begär , och vanligtvis innebär en inbilsk kombination av att vara både hedonistisk och nihilistisk . En religiös trop som härstammar från 4802 av Al-Bukhaari som har trängt in i den somaliska kulturen beskriver fyra särskilt önskvärda egenskaper att söka hos en partner, bestående av (a) förmögenhetsstatus, (b) släktskapsstatus, (c) grad av attraktivitet eller oattraktivitet , (d) nivåer av religiositet; även om den faktiska hadithen prioriterar den sista egenskapen.

Vissa islamister har använt somaliernas benägenhet mot ahlul-hawa- arketypen eller riktmärket för att driva på för en puritansk form av islamism på landsbygden i landet. På landsbygden i delar av sydvästra delstaten Somalia har det förekommit aktivitet av gruppen al-Shabaab. Dess föregångare har funnits sedan 1990-talet, men al-Shabaab själv har varit verksamt under det nackliga decenniet och 2010-talet. Under sin topp genomförde den offentligt stening av personer i utomäktenskapliga relationer.