Seligman Baer
Seligman (Isaac) Baer (1825–1897) var en masoretisk forskare och redaktör för den hebreiska bibeln och den judiska liturgin . Han föddes i Mosbach, Biebrichs norra distrikt, den 18 september 1825 och dog i Biebrich-on-the-Rhen i mars 1897.
Baer påbörjade sina masoretiska studier så tidigt som 1844. Han tillhörde Wolf Heidenheims skola och hade i sin ägo några av Heidenheims originalmanuskript och personliga kopior av hans publicerade verk med handskrivna marginalanteckningar. Få forskare på 1800-talet hade så nära bekantskap med alla detaljer om Masorah som Baer, och det var till stor del tack vare honom att studiet av denna gren av hebreisk filologi uppmärksammades av bibelkritiker. Hans vänskap med Franz Delitzsch , som stod sponsor för mycket av hans arbete, hjälpte honom att göra världen kända för resultaten av hans studier.
Baers monumentala utgåva av den judiska böneboken enligt den ashkenaziska riten, Seder Avodat Yisrael (Rödelheim, 1868), åtföljd av en kritisk kommentar, blev den auktoritativa modellen för många upplagor som publicerades senare under 1900-talet. Hans utgåvor av den judiska liturgin inkluderar även Kinnot för fastan den nionde Av .
Han ockuperade aldrig en akademisk position, men nöjde sig med ämbetet som hebreiska lärare i det judiska samhället Biebrich. Som ett erkännande för hans tjänster till kommissionen för judarnas historia i Tyskland tilldelades honom hedersexamen som filosofie doktor av universitetet i Leipzig . Hans upplaga av Masoretic Bible publicerades i samarbete med Delitzsch.
Den masoretiska bibeln av Baer och Delitzsch
Baers samarbete med Delitzsch började med en utgåva av Psalmerna 1861 (Leipzig, Doerfling und Franke). En andra upplaga publicerades några år senare (Leipzig, Brockhaus).
Under tiden hade Baer utarbetat planen att på nytt redigera böckerna i hela den hebreiska bibeln, strikt följa den masoretiska traditionen. Volymerna, med ett latinskt förord av Delitzsch, utkom (Leipzig, Tauchnitz) i följande ordning: Genesis, 1869; Jesaja, 1872; Job, 1875; Mindre profeter, 1878; Psalmer (tillsammans med en avhandling "Elementa Accentuationis Metricæ"), 1880; Ordspråk (tillsammans med "De Primorum Vocabulorum Dagessatione"), 1880; Daniel, Ezra och Nehemia (tillsammans med "Chaldaimi Biblici Adumbratio" och en avhandling av Friedrich Delitzsch om de babyloniska egennamnen i dessa böcker), publicerades 1882; Ezekiel (med "Specimen Glossarii Ezechielico-Babylonici" av Friedrich Delitzsch), uppträdde 1884; följt av de fem Megillot, 1886; Krönikeboken, 1888; Jeremia, 1890; Josua och domare, 1891; och slutligen Kings, 1895. De två sista redigerades av Baer ensam, varvid Delitzsch hade dött 1890.
Döden hindrade Baer från att avsluta serien. Bifogat till varje volym fanns ett antal masoretiska anteckningar hämtade från de bästa upplagorna och manuskripten, variantläsningar mellan västerlänningarna och orientalerna, mellan Ben Asher och Ben Naftali , och olika andra masoretiska listor och uppräkningar.
Kritik mot arbetet
I allmänhet har Baers text accepterats som representerande den masoretiska traditionen; även om undantag kan göras från hans syn på enskilda punkter eller från hans alltför omfattande generalisering från otillräckliga manuskriptbevis. Christian David Ginsburg har i sin introduktion till sin Masoretic Bible (London, 1897) kritiserat ett antal av dessa fel med viss stränghet. Han påpekar bland annat att Baer har angett de öppna och slutna avsnitten i Profeterna och Hagiographa, något som inte brukar göras i masoretiska manuskript (s. 10 och följande); att han har infört ett antal anti-masoretiska pauser (s. 29); att hans uppdelning av Sedarim är felaktig (s. 41); att han har infört dagesh i ords första bokstav när föregående ord slutar med samma bokstav (s. 117), samt dagesh som följer på en guttural med tyst shewa och en ḥatef-pataḥ under den första av två liknande bref (s. 466, 662), hvilka alla icke berättigas af de bästa handskrifterna. De masoretiska anteckningarna i slutet av Baers upplaga kritiseras också (s. 92), särskilt listorna över olika läsningar. Kautzschs sida (" Grammatik des Biblisch-Aramäischen," s. 23). Många av dessa fel berodde på Baers oförmåga att konsultera manuskript i de stora europeiska samlingarna.
Andra masoretiska verk
Av Baers separata avhandlingar som handlar om mesoran kan nämnas:
- Torat Emet ("Den sanna lagen"; Rödelheim, 1852), om accentueringen av de tre poetiska böckerna Psalmer, Ordspråk och Job. En förstorad upplaga av denna avhandling på tyska, tillsammans med Masoretische Uebersichten , lades till som bilaga till den första upplagan av Delitzsch's Commentary on the Psalter (vol. ii., Leipzig, 1860);
- Die Methegsetzung , i Merx 's Archiv für Wissensch. Erforschung des Alten Testaments (Halle, 1867, i. 55 och följande; men jämför Grätz , "Monatsschrift," 1887, s. 483);
- hans upplaga (i samband med HL Strack ) av Diḳduḳe ha-Te'amim av Aaron ben Moses ben Asher (Leipzig, 1879);
- hans långa kritik av Ginsburgs Masora i ZDMG 743 et seq.;
- och hans bidrag av mesoran till den rabbinska bibeln, som skulle ha publicerats av Romms i Wilna (1894), ett arbete som han ägnade många år åt.
Till sin utgåva av Aaron ben Moses ben Ashers Diḳduḳe ha-Te'amim gjorde Baer en komplett handskriven kopia av de masoretiska avhandlingarna och listorna i Aleppo-kodexen i sin helhet, som finns på sidorna som föregick och följde den bibliska texten. . En del av materialet från hans exemplar anpassades och publicerades inom Diḳduḳe ha-Te'amim , och hela exemplaret överlevde i Baers personliga arkiv (finns nu i Ginsburg-samlingen på det ryska nationalbiblioteket, Moskva). Eftersom de masoretiska avhandlingarna av Aleppo-codexen nu saknas, tillåter Baers personliga kopia en nästan fullständig rekonstruktion av det förlorade materialet.
Liturgi och andra verk
Vad Baer gjorde för den hebreiska bibeln , försökte han också göra för den judiska bönboken . Hans Seder Avodat Yisrael ("Ritual of Israel's Service"; Rödelheim, 1868), åtföljs av en litterär och filologisk kommentar kallad Yakhin Lashon ("Preparatory Study of Language"), vilket har gjort verket till en standardauktoritet och en modell för efterföljande Ashkenaziska bönböcker under hela 1900-talet och fram till idag. Bifogat till den är psalmtexten, korrekt vokaliserad och accentuerad.
Bland Baers andra verk kan nämnas:
- Leket Tzvi ["Samling av Tzvi"], Sammlung von Gebeten (Rödelheim, 1855, 1861);
- Tikkun haSofer vehaKore ("Korrekt text för den skriftlärde och läsaren"), den masoretiska texten i Pentateuken, tillsammans med lagarna som styr skrivningen av synagogorullar (Rödelheim, 1856);
- Divrei haBerit ("Förbundets ord"), om böner och högtider i samband med omskärelse (Rödelheim, 1874);
- Totzeot Chayyim ("Livets fråga"), böner för sörjande (ib. 1871);
- Zivchei Tzedek ("Rättfärdighetens offer") om rituell slakt (ib. 1876).
Under den senare delen av sitt liv gav sig Baer in på historiens område och översatte för kommissionen för judarnas historia i Tyskland de hebreiska berättelserna om förföljelserna vid tiden för korstågen. Satsningen var inte framgångsrik.
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Isidore Singer och Richard Gottheil (1901–1906). "Baer, Seligman (Sekel)" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Dess bibliografi:
- Jewish Chronicle , 12 mars 1897, sid. 12.
- Jfr. Allgemeine Zeit. des Judenthums , 1895, sid. 467.
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Biografiska ordböcker | |
| Övrig | |
