Ben Naftali

Ben Naphtali ( hebreiska: אַבּוּ עִמְרָן מֹשֶׁה בֶּן דָּוִד בֶּן נַפְתָּלִי; tiberisk hebreiska: ʾAbbū ʿĪmrān, Mōše ben Dāwīḏ ben Nap̄tālī ) var troligen en rabbi i 80 e.Kr. ias . Om hans liv är lite känt.

Hans förnamn är omtvistat. Vissa medeltida myndigheter kallade honom "Jacob"; två Chufut-Kale- manuskript har "Moses b. David"; en tredje innehåller hans epigraf , som är ofullständig, endast " ben David ben Naphtali" återstår. Hans namn är med största sannolikhet Abu Imran, Moshe ben David ben Naphtali som finns bevarat i Mishael ben Uzziels 1000-talsavhandling och i Genizafragmentet TS K27.36 i universitetsbiblioteket i Cambridge.

Ben Naftali och Ben Asher

Ben Naphtali skrev en bibel med vokaler , accenter och Masorah, som i vissa avseenden skilde sig från den som hans samtida och rival Aaron ben Moses ben Asher (allmänt kallad Ben Asher) gjorde. Denna bibelkodex har inte bevarats, men skillnaderna mellan den och Ben Ashers version finns i ofullständiga masoretiska listor som finns i citat hos David Ḳimḥi , Norzi och andra medeltida författare samt i manuskript som British Museum MS. Harley 1528. Dessa listor är tryckta i Mikraot Gedolot (rabbinska bibeln), i texterna i Baer-Delitzsch och Christian David Ginsburgs Masorah vol. iii. En fullständig lista över dessa skillnader finns i Mishael Ben Uzziels avhandling Kitāb Al-Khilaf , boken om Ḥillufim (Olikheter), som tros ha skrivits före 1050.

Den rekonstruerades från fragment och kritiskt redigerad av Lazar Lipschütz 1965. Skillnaderna mellan Ben Naphtali och Ben Asher är cirka 860, varav cirka nio tiondelar hänvisar till placeringen av accenterna מתג och געיא. De återstående har hänvisning till דגש och רפה, till vokaler, accenter och konsonantstavning.

Relation till den mottagna texten

Skillnaderna mellan de två masoreterna representerar inte enbart personliga åsikter; de två rivalerna representerar olika skolor. Liksom Ben Ashers verkar det ha funnits flera Ben Naphtalis. Elia Levitas uttalande om att västerlänningarna ^{[ förtydligande behövs ]} följer Ben Asher, och östra ^{[ förtydligande behövs ]} Ben Naftali, är inte utan många undantag. Sålunda, till exempel, i skillnaden angående I Kings iii. 20 Westerns sägs hålla med Ben Naftali, medan Eastern följer Ben Asher. Ben Naftalis regel som ges under nr 5 följs i de flesta manuskript och tryckta upplagor, i orden ביקרותיך ( Ps. xlv. 10) och ליקהת ( Ord. xxx. 17), etc. Masoretikistorna är ofta inte överens om den exakta karaktären av skillnaderna mellan de två rivaliserande myndigheterna; det är därför omöjligt att exakt definiera deras skillnader i varje fall; och det är förmodligen på grund av detta faktum att den mottagna texten inte följer vare sig Ben Ashers eller Ben Naphtalis system. Försöket är likaså meningslöst att beskriva den enda kodeksen som västerländsk eller österländsk.

Jewish Encyclopedia bibliografi

Diḳduḳe ha-Ṭe'amim , red. Baer och Strack, sid. 11; [6]
Harris, The Jewish Quarterly Review i. 250; [7]
Ginsburg, Introduction to the Masoretico-Critical Edition of the Hebrew Bible, s. 241 och följande. [8]

Andra källor

Kahle, Paul, Masoreten des Westens I : 1927, repr. 1967 och 2005
Kahle, Paul, Masoreten des Westens II : 1930 [9]

externa länkar

Jewish Encyclopedia-artikel för ben Naphtali , av Louis Ginzberg och Caspar Levias.

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{ cite encyclopedia }} : Saknas eller är tom |title= ( hjälp )