Sekhmet statyer

Sekhmet -statyerna , som går tillbaka till det nya kungariket Egypten under den 18:e dynastin och senare dynastier, är statyer av den egyptiska gudinnan Sekhmet .

University of Pennsylvania Museum visade svart granitstaty av gudinnan Sekhmet utgrävd i Thebe i Ramesseum 1405-1367 fvt (sent 18:e_dynastin)

Sekhmet-statyer kan hittas i hela Egypten , Thebe , Karnak och andra delar av Afrika . De finns i hela Egypten på grund av att linjaler flyttar dem från sin ursprungliga plats. Sekhmet-statyer ger oss information om Sekhmet-gudinnan, egyptisk konst , kungar , religion och kultur i Egypten .

Avbildning av gudinnan Sekhmet

Statyerna är en skildring av gudinnan Sekhmet som visar hennes lejoninna drag från topp till tå. Statyerna har solguden Re 's hårda öga och dess käkstruktur gudinnan är känd för. Gudinnan har våldsamma egenskaper som kan orsaka förstörelse och sjukdom. Sekhmets namn betyder "vem är mäktig". Följaren måste behaga Sekhmet-gudinnan genom att be och ge offer till hennes Sekhmet-staty. Om det gjordes på rätt sätt skulle Sekhmet ge fred och hjälp när de var sjuka eller i krig.

Ursprung

Ursprunget till Sekhmet-statyerna var under Amenhotep III -dynastin 18 (ca 1390-1352 f.Kr.). Det har funnits mer än sexhundra statyer som har återfunnits från Egypten. De flesta av dessa Sekhmet-statyer skapades under Amenhotep III . Sekhmet-statyer har hittats vid Amenhotep III bårhustemplet/komplexet vid Kom el Heittan på Thebans västbank och vid Muttemplet i Karnak på Nilens östra strand vid Thebe . Sekhmet-statyer kan fortfarande hittas och spåras tillbaka till Amenhotep III. Sekhmet-statyerna är en del av hans massiva statyprogram.

Amenhotep III hoppades att Sekhmet-statyerna skulle läka honom från sjukdom och ge honom lycka för året. Det är därför det byggdes så många Sekhmet-statyer och i så snabb takt. Vi kan säga att Amenhotep III gynnade Sekhmet-gudinnan eftersom han använde hennes statyer så mycket för rituella övningar. Många forskare tror att det byggdes totalt 730 statyer, vilket är två statyer för varje dag på året.

Inflytande

Sekhmet-statyerna spelar en stor roll religiöst eftersom de användes under Amenhotep III:s regeringstid för att bota honom från sjukdom. Han skapade totalt 730 statyer för varje dag på året för att skapa lycka. Många präster skulle ge statyn offergåvor och böner för att blidka gudinnan Sekhmet genom statyn.
Sekhmetstatyn användes för att skapa balans mellan gudinnan Muts fred och gudinnan Sekhmets häftighet. Sekhmet-statyn är den aggressiva representationen av Mut.
Sekhmet-statyn bad till och erbjöds av präster för att se till att staden inte skulle förstöras eller orsaka svält. Yoyotte listar erbjudanden till Sekhmet-statyn som gäss, antiloper, öl, vin och sistra .
Sekhmet-statyn var också en himmelskarta som användes under jubileumsfestivalerna och sed -festivalerna. Små lutdansare dansade till Sekhmet-statyn på festivaler för att blidka gudinnan.
Sekhmet-statyn är inblandad i en familjetriad med Ptah och förenas av deras barn Ramesses II som mytologiskt är Nefertems gud . Statyn finns på Egyptiska museet i Kairo . Tillsammans ses de som en familjetriad. Denna familjstriad visar hur många gudomligheter som dyrkades tillsammans i Memphis under den 19:e dynastin. Syftet med statyerna var att skydda och läka.
Sekhmet-statyerna har ögat av solguden Re. Statyn är tänkt att skildra hennes häftighet och styrka. nubiernas slagare .
Amuletter av Sekhmet var som ministatyer för människor för det nya året.
Sekhmet-statyn har många epitet som visar henne som älskad av kungen samt beskriver henne som en gudinna.
Sekhmet-statyn hjälper till att ge egyptologer en tidsperiod, egyptisk kultur och egyptisk konst.

FourStatuesOfGoddessSakhmet-FrontalView-BritishMuseum-August19-08.jpg

Beskrivning

Det finns två typer av Sekhmet-statyer. Det finns några stående statyer och det finns några sittande statyer. Sekhmet-statyer är gjorda av svart grandiorit med olika typer av stenar. Eftersom det finns över 57 typer av grandiorit i statyerna öppnar detta nya perspektiv på verkstäderna och hur statyerna gjordes. Statyerna kanske inte alla har gjorts av samma skulptör eftersom de varierar i storlek. Statyerna består av litanisten som används för att blidka gudinnan.

Sekhmet-statyernas mått varierar beroende på om du tittar på en stående eller sittande staty som är komplett. Genomsnittliga mått på en Sekhmet-staty är höjden 210 cm (82 11/16 tum), basens bredd 47,5 cm (18 11/16 tum) och d 95,5 cm (375/8 tum). Statyerna kan vara dubbelt så höga som någon eller längre och kan väga två ton.

Statyerna lämnar människor i vördnad med deras eldiga öga av Re och käkstrukturen av gudinnan Sekhmet. Statyn är en zoomorf form av en lejoninna. Egyptiska konstnärer var fantastiska på att sätta samman människors och djurs former i lika kraft och sanning. Huvudet på statyerna har en solskiva och Uraeus på toppen som är förbunden med ett duvstjärtspår. Solskivan skulle ha placerats i den bakre pelaren. Det finns sällsynta skildringar av statyn som bär en dubbelkrona som representerar sammansmältningen av Sekhmet och Mut. Statyerna är gjorda i bitar och det vet vi från fragmenten och ofärdiga statyer. Statyn bär en åtsittande klänning/plagg och livstycket reser sig upp till brösten. Överkroppen är naken. Det finns en bred krage på axlarna och det syns mellan klänningsbanden. Aegisen är representerad i metallkragen . Klänningen är tight ända ner till benen under fållen och den är vid. Klänningen är tänkt att vara färgen röd och skulle representera älskarinna aspekt och symbolisera lägre Egypten och krigisk natur. Sekhmet-statyer har tillbehör som ankelband och armband. Klänningen är konservativ för tidsperioden. Det finns en tusensköna över varje bröst. Denna tusensköna kan ses på drottning Tia, drottning Tiy och på privatpersonerna på Amenhotep III. Den stora rosetten över de stora är tänkta att reflektera mönster i axelhåret på lejon och en annan teori är att de återspeglar astronomiska symbolik hos axelstjärnan i konstellationen Lejonet i egyptiska astronomiska målningar.

Sekhmet-statyer bär en peruk arrangerad i separata trådar som äkta hår. Peruken faller ner till brösten. Sekhmet-statyerna visar Sekhmets anatomi. De har en låg rullning. Ruggen på lejonansiktet från statyn är hona och skiljer sig från en hane. Det finns detaljerade snidade morrhår, fåror, hårstiffar och utarbetade ankh -tecken. På de stående statyerna är morrhåren och papyrussceptern mer detaljerade. De stående Sekhmet-statyerna håller alla en papyrusscepter i vänster hand och ankh-tecknet som är symbolen för livet i höger hand. Papyrusen som statyn har är en symbol för hennes hemland, nedre Egypten och är tänkt att förena övre och nedre Egypten. De sittande statyerna håller alla ankh-tecknet på vänster hand och deras högra hand platt på låret. De sittande statyfötterna är alltid tillsammans. De stående statyerna ska ha en inskriven bas men hittas ibland saknade. De sittande statyerna är alla på kungliga troner liknande vad kungar skulle använda. Kungens namn finns på framsidan av tronen och är tillägnat Sekhmet. Tronerna är prydda på sidorna av de sittande statyerna. Statyernas tron inkluderar hieroglyfer och ett reglerat kantmönster och det nedre hörnet av rektangeldesignen. Tronerna är inskrivna med namnen på tidigare kungar, inte bara Amenhotep III utan på Ramsess II , Pinudjem II , Sheshonk I som är från senare dynastier och var ett bekvämt stenbrott för dem. Inskriptionerna på statyerna låter oss veta från vilken period de är från. De berättar också om Sekhmet och kungen.

Epitet

Epitet är inskriptioner på statyernas tron. De visar egenskaper hos kungar, gudar/gudinnor. Det finns många epitet som finns på Sekhmet-statyerna, till exempel:

"Kultaktens gode gud, Nebmaatre , älskade av Sekhmet, given liv för evigt."
"Son till Re Amenhotep, härskare över Thebe, älskad av Sekhmet, den stora, himlens älskarinna, för alltid."
"Kungen av övre och nedre Egypten, utseendens herre Nebmaatre , älskad av Amun , gudens kung, för alltid, son till Re av hans kropp Amenhotep härskare över härskare över Thebe, älskad av Amun Re, herre över tronerna över två länder för alltid."

Dessa typer av epitet visar Sekhmet-statyernas koppling till jubileum, sed-festivaler och kalenderaspekter. Sekhmets natur visas från epiteten på statyn som våldsam och kraftfull. Hon är avbildad på statyerna som en älskarinna och mordförsök av nubierna. Det finns så många epitet från Sekhmet-statyerna som berättar om kungarna i Egypten, Sekhmet och kulturen. Epiteterna på tronerna är enstaka vinkelräta linjer på vardera sidan av framsätet. Det finns prenomen och nomens av kungen.

Teorier

Vissa egyptologer ifrågasätter om alla statyer kom från Amenhotep III bårhustemplet eftersom saitens andel av statyerna stod. Några av statyerna har en enhetlig matt finish vilket kan betyda att de är från olika tider eller från olika verkstäder. Vissa säger att de finaste verken är från Amenhotep III på grund av de detaljerade fyllda prickarna för morrhåren och klorformade krokar under insidan av varje öga på Sekhmet-statyn. Yoyette länkar Amenhotep III Sekhmet-statyers epitet till olika lågkonjunkturer av sena Sekhmet-litanier från edfu dendera Kom ombo och Tod. Litany användes för att hjälpa gudinnan från förstörelse. Sekhmet har funnits länge och kan kopplas till Hathor , Bastet för lycka. Yoyette, Germond, Betsy tror att statyerna designades för festivalritualer.

Plats/utgrävningar

Statyerna finns i Muts tempel och Amenhotep III:s bårhustemplet. Många grävmaskiner har dokumenterat sina fynd. Från utgrävningar har egyptologer stött på både färdigställda, förstörda och fragment av statyerna. År 1915 fick Met Museum en Sekhmet-staty som gåva av Henry Walters och just den statyn kan spåras till Amenhotep III bårhustemplet. Statyerna på Met Museum hittades på den senare platsen för Amenhotep III. Vid Amenhotep III:s tempel ställdes statyerna på ett överdådigt sätt i dubbla rader, den ena bakom den andra. Statyerna såg ut som om de var redo för strid. Sekhmet-statyer vid Kom el Heittan kan hittas vid domstolarna i linje med andra gudomliga statyer. Statyerna skulle bilda en himmelsk karta som skulle vara kungens eviga rituella kalender. Detta skulle förklara varför det byggdes så många statyer.

Statyerna vid Amenhotep III:s tempel var inte en bra plats för dem topografiskt eftersom de placerades i ett område som led av stigande grundvatten och skulle förstöra statyerna. Av den anledningen flyttades statyerna till andra platser som Muts tempel. Sekhmet-statyer som hittades vid Mut-templet på östra stranden i Luxor var desamma som användes i Amenhotep III-domstolarna. Sekhmet-gudinnan och gudinnan Mut är sammanlänkade. Mut är hustru till Amun och dyrkades på Mut Precinct. Sekhmet-statyerna hade börjat flyttas till Mut-templet av den 19:e dynastin. Statyerna identifierades tillsammans och ger religiöst inflytande. De två statyernas religiösa inflytande var avsedda att balansera varandra med hårda och milda egenskaper och undvika förstörelse.

British Museum har den största samlingen av Sekhmet-statyer utanför Egypten. Många av statyerna kan fortfarande hittas på deras ursprungliga platser. Statyerna var placerade nära den heliga sjön i Muts tempel. Andra områden där ritualer som involverar Sekhmet ligger vid liknande njurformade sjöar. Många tyckte att antalet statyer som hittats är ovanligt, men när man tittade på bevisen användes de som en kalender och för sed-festivaler. Statyerna användes i ritualer för att behaga gudinnan. Sekhmet-statyer vid Mut vid Karnak på östra stranden vid Luxor var från Amenhotep III-domstolarna. Statyerna kan spåras tillbaka genom epiteten som finns på statyerna.

Alberts utgrävningar 1831 fann Sekhmet-statyerna vid bårhusets tempel i Thebe. Albert diskuterar hur väl statyerna placerades i rader vid Amenhotep III bårhustemplet. Marriette beskriver Sekhmet-statyerna i Muts tempel i dubbla rader och är på den nordöstra, västra sidan av första gården och några var på en enda rad längs södra sidan vid hovet. På fyra sidor av den andra domstolen bakom torget Pirar av en pelargång på domstolens nordöstra och västra sidor, södra sidan längs huvudväggen som trycker ned denna andra gård från hypostil . Statyerna är vid Mut i rader på norra sidan av den första gården med utsikt mot nordväst. De är på norra sidan av 2:a domstolen ser nordväst och är i förgrunden södra sidan av 2:a domstolen. De kan ses i den västra korridoren från norra Belonzi och vid Karnak . Egyptologer som Betsy Bryan har kopplat statyerna till Amenhotep III:s nyårs- och jubileumsfestivaler. Egyptologer använder dekaner från södra himlar som länkar till Sekhmet. Decans är tidhållare och hjälper kungen i eftergift. Dekaner finns på sidorna av Sekhmet-statyerna. Sekhmet-statyer är kopplade till jubileumsfester genom psalmer. 730 Sekhmet-statyer finns på Kom ombo- hymnen och talar om statyn som "hon som hans majestät följer i antalet av 730 dam av år, så regerade av månader och dagar argumenterar för ett stort antal statyer".

Genom att använda psalmer, epitet och se hur statyerna placerades, tror egyptologen att Sekhmet-statyer gör en himmelskarta för jubileet. Sourouzian ger fantastisk kronologi från utgrävningar hon har varit en del av vid templet i Amnehotep. Han visar hur olika stenar implementerades i statyerna. Betsy Bryan och hennes team på Mout 2004 ville ta tillbaka statyerna till Kom el Heittan. Det fanns många åsikter om hur många statyer det fanns vid templet Mut och vid Amenhotep III bårhustemplet. Yoyette sa 730 Sekhmet-statyer och Marriette gissade 572 Sekhmet-statyer. Benson och Gourlay trodde att Mut hade 500 statyer.

Sourouzian hittade många statyer vid Amenhotep III-templet, Amuntemplet i Karnak och på Montu-templet vid Karnak norr. Under 1900-talet avslöjade H schweiziska institutet Sekhmet-statyer från Kom el Heittan. Baser av Sekhmet-statyerna förvarades i Medinet Habu . Inga 1999/2000 statyer hittades vid peristylgården och andra pyloner. 2003 hittades sex statyer vid hypostyletorget. År 2005 hittades fem statyer vid peristyle norra och östra portik. Under våren 2005 hittades statyer på den östra portiken och i den västra diket. 2006, efter att ha avlägsnat vattnet som blockerade utgrävningarna, hittades fler statyer vid peristylbanan och hypostylehallen. Vanligtvis saknas fötter och baser i statyerna. Sekhmet-statyn finns vid helgedomen i Abusir från den grekiska romerska perioden . Sekhmet-statyerna ledde till ytterligare kultcentra vid Kom el Hisn i det västra deltat med Hathor. Statyn vid Temple of Ptah i Karnak bröts på 1900-talet eftersom lokalbefolkningen fruktade att hon kunde skada deras barn. Museer kommer att sätta upp statyerna på ett liknande sätt på samma sätt som de placerades vid Muttemplet.

Bibliografi

"Svart granitstatyer av Sekhmet" . British Museum.org. Foto: Trustees of the British Museum. Åtkomst 31 januari 2016.
Bryan, Betsy M. 1997. "Statyprogrammet för Amenhotep III:s bårhustemplet". I: Quirke, Stephen (red.), The temple in ancient Egypt: new discoveries and recent research , 57-81. London: British Museum Press.
Kozloff, Arielle P. och Betsy M. BRYAN, Egypt's Dazzling Sun. Amenhotep III och hans värld. Med Lawrence M. Berman och en essä av Elisabeth Delange, Cleveland, publicerad av The Cleveland Museum of Art i samarbete med Indiana University Press, 1992.
Lythgoe, Albert M. "Statyer av gudinnan Sekhmet". The Metropolitan Museum of Art Bulletin. 1 oktober 1919. Öppnad 31 januari 2016. https://archive.org/details/jstor-3253827
"Staty av gudinnan Sakhmet" . Metropolitan Museum of Art. 2000-2015. Åtkomst 31 januari 2016.
Sourouzian, Hourig, Rainer Stadelmann , Myriam Seco Álvarez , Josef Dorner, Nairy Hampikian och Ibrahim Noureddine 2007. "Amenhotep III:s tempel i Thebe: utgrävningar och konservering vid Kom el-Hettân. Fjärde rapporten om den sjätte, sjunde och åttonde säsongen år 2004, 2004-2005 och 2006. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo",63, 247-335.
Wilkinson, Richard H. De fullständiga gudarna och gudinnorna i det antika Egypten . Utgivare Thames & Hudson; 1:a upplagan (26 maj 2003).