Reform Congregation Keneseth Israel (Philadelphia)

Reform Congregation Keneseth Israel
Reform Congregation Keneseth Israel.Front view.jpg
Keneseth Israel (Front Foajén Entrance)
Religion
Anslutning Reform judendom
Ledarskap
  • Rabbi Benjamin P. David
  • Senior rabbin
  • Kantor Amy E. Levy; Kantor
  • Brian D. Rissinger; Verkställande direktör
  • Liz Z. Sussman; Direktör, Småbarnsutbildning
  • Andrew Altman; President
Plats
Plats
8339 Old York Road Elkins Park , Pennsylvania
Arkitektur
Avslutad 1847
Webbplats
www.kenesethisrael.org

Reform Congregation Keneseth Israel är den sjätte äldsta reformjudiska synagogan i USA. Det började i Philadelphia 1847 och fanns på ett antal platser i staden innan man byggde en massiv struktur på North Broad Street 1891. År 1900 var KI, som kongregationen kallas, en av de största reformförsamlingarna i USA . Den fanns kvar på North Broad Street-adressen fram till 1956 då kongregationen flyttade norr om staden till förorten Elkins Park, Pennsylvania .

KI sticker ut historiskt av olika anledningar. Det har haft väldigt få seniorrabbiner – bara åtta sedan den första anställdes 1861 – och de flesta har varit framträdande både i den reformerade judiska rörelsen och inom andra områden av amerikansk kultur. Dess första ordinerade rabbin, David Einhorn (1809-1879), var den mest framstående judiska motståndaren till slaveri när inbördeskriget började, och från den tidpunkten var KI känt som "Abolitionisttemplet". Dess tredje rabbin, Joseph Krauskopf (1858-1923), var grundaren av vad som idag är Delaware Valley University och var vän med president Theodore Roosevelt . Den femte rabbinen, Bertram Korn (1918-1979), var författare till den ledande boken om judiskt deltagande i det amerikanska inbördeskriget, tjänstgjorde som kaplan i sjöreservaten och var den första judiska kapellan som uppnådde rang som flaggofficer i någon av de väpnade styrkorna, när han blev konteramiral 1975. Den sjätte rabbinen, Simeon Maslin (f. 1931), tjänstgjorde som president för Central Conference of American Rabbins från 1995 till 1997. Den nuvarande rabbinen, Dr Lance Sussman (f. 1954), är fil.dr. historiker och författare till ett flertal böcker om amerikansk judisk historia.

Utöver sina framstående rabbiner har KI haft ett flertal medlemmar som uppnått stor utmärkelse i sina karriärer och haft en betydande inverkan på USA:s historia. Domare Arlin Adams (1921-2015), som var president i kongregationen (1955–57), tjänstgjorde i USA:s appellationsdomstol för tredje kretsen (1969–87). Adams kamrat, Edward R. Becker (1933-2006), var en amerikansk distriktsdomare (1970–81) innan han upphöjdes till tredje kretsen. (1981-2003). Jan E. DuBois (F. 1931), som tjänstgjorde som president för KI (1985–87), var också distriktsdomare i USA (1988–2002) för Eastern District of Pennsylvania, och har för närvarande senior status. Horace Stern (1878-1969), som också var officer vid KI, var den förste jude som tjänstgjorde i Pennsylvanias högsta domstol (1936-1956) och i slutet av sin domarkarriär tjänstgjorde han som chefsdomare i Pennsylvania (1952–1952). 56). Andra framstående medlemmar inkluderade Adam Gimbel som grundade Gimbels varuhus, som vid en tidpunkt var den största varuhuskedjan i landet; Lessing Rosenwald (1891-1979), ordförande och styrelseordförande för Sears and Roebuck som också var en ledande filantrop och en samlare av konst och sällsynta böcker; William S. Paley (1901-1990), grundaren av CBS; Simon Guggenheim (1867-1941), industrimannen och filantropen; och Walter Hubert Annenberg (1908-2002), förlagsmagnaten, ambassadören och filantropen. År 1934 Albert Einstein (1879-1955), den nobelprisbelönade fysikern, ett hedersmedlemskap i Keneseth Israel.

Philadelphias fjärde synagoga, 1847-1855

År 1847 ledde Julius Stern i skapandet av Keneseth Israel som en traditionell tysk-judisk kongregation. Stern och 47 andra män skiljde sig från en befintlig synagoga, Congregation Rodeph Shalom (den 3:e äldsta i Philadelphia), för att skapa den nya församlingen. Fram till 1880-talet hölls affärsmöten på tyska och gudstjänsterna var på både tyska och hebreiska. Den nya kongregationens ritual baserades till en början på traditionella, ortodoxa judiska seder och bruk. När synagogan först organiserades anlitade den en lekmanna "läsare", BH Gotthelf, hyrde utrymme och planerade att ha begravningsplatser på en lokal kyrkogård. Församlingen grundade sin första religiösa skola 1849, med cirka 75 barn som lärde sig hebreiska och judiska ritualer. 1852 började församlingen ha predikningar, vilket var ett steg bort från traditionell ortodox judisk ritual, men återspeglade den vanliga protestantiska tillbedjan som dominerade USA. Ungefär vid denna tid antog församlingen också den nyligen utgivna böneboken från Hamburg, som kom ur den nya reformrörelsen i Tyskland. 1854 köpte KI sin första byggnad, en före detta kyrka på New Market Street, som återinvigdes och invigdes till synagoga. Återanvändning av religiösa byggnader är vanligt i Amerika, eftersom nya invandrare skaffar sig byggnader som byggts av andra religioner. Medan KI ännu inte hade någon vigd rabbin, deltog ortodoxa rabbiner från andra kongregationer i Philadelphia i återinvigningen av byggnaden.

Tyska reformen, 1855-1887

Gesänge zum Gebrauche beim Gottesdeinst der Reform-Gemeinde "Keneseth Israel" zu Philadelphia (Från biblioteket vid Leo Baeck Institute New York , ringnummer r 514.)

Efter att ha flyttat in i sin nya byggnad köpte KI snabbt en orgel, vilket markerade dess rörelse bort från den traditionella ortodoxa judendomen, som inte hade musikinstrument eller körer vid sin gudstjänst. 1856 tillkännagav KI formellt sin anslutning till reformrörelsen inom judendomen och tog namnet "Reformförsamlingen Keneseth Israel". Det året producerade KI sin första publicerade bok, Gesänge zum Gebrauche beim Gottesdeinst der Reform-Gemeinde "Keneseth Israel" zu Philadelphia [ Hymnal For the Order of Worship for Reform Community Keneseth Israel of Philadelphia]. Året därpå (1857) anställde KI Solomon Deutsch, en framstående reformledare från Posen, Tyskland för att tjänstgöra i kongregationen. Även om Deutsch inte var vigd rabbin, förde han KI vidare på vägen mot reformefterlevnad, genom att bland annat avskaffa separata sittplatser för män och kvinnor, vilket är en uppenbar markör för skillnaden i gudstjänst mellan ortodoxa synagogor och andra i USA och på andra håll. KI avskedade Deutsch 1860 men anställde året därpå David Einhorn, en prästvigd rabbin, som var en av de mest framstående reformledarna i USA. Ironiskt nog flyttade Deutsch 1862 till Baltimore, där han var Einhorns efterträdare vid Har Sinai Congregation .

Einhorn

Rabbi David Einhorn (1809-1879)

David Einhorn (1809-1879) föddes i Diespeck, Bayern den 10 november 1809. Han emigrerade från Tyskland 1856 för att bli rabbin vid Har Sinai Congregation i Baltimore, som var den första judiska församlingen i USA som anslöt sig till reformen Rörelse. Det året gav han ut en broschyr på 64 sidor om bönebok, för användning på sabbaten (den judiska sabbaten) och för de tre bibliska högtiderna, sukkot, påsk och shavuot. Två år senare publicerade Einhorn den första reformerade bönboken i USA, 'Olat tamid. Gebetbuch für israelitische Reform-Gemeinden (Baltimore, 1858). Den här boken hade en enorm inverkan på den amerikanska reformjudendomen, och förutom Baltimore-publikationen trycktes den och såldes i New York. Så småningom skulle Olat-tamiden utvecklas till den moderna reformrörelsens fackliga bönbok. År 1860 hade KI antagit denna nya bönebok.

Medan han bodde i Baltimore var Einhorn en uttalad motståndare till slaveri, vilket var politiskt problematiskt i Maryland, som vid den tiden var en slavstat med mer än 87 000 slavar. . I början av januari 1861 höll Dr. Morris Jacob Raphall , rabbinen vid kongregationen B'Nai Jeshurun ​​i New York City och publicerade sedan en predikan med titeln Bibelns syn på slaveri, som försvarade slaveriet enligt biblisk lag. Rabbin Raphall hävdade att han inte var "ingen vän till slaveriet i det abstrakta, och ännu mindre vänlig mot det praktiska arbetet med slaveri." Men samtidigt hävdade han att "som lärare i Israel" var hans roll "inte att framföra dig mina egna känslor och åsikter, utan att föra fram Guds ord för dig, Bibelns syn på slaveri." Men, mycket Raphall försökte förklara sin ståndpunkt, sydstatliga secessionister och andra anhängare av slaveri var förtjusta över hans stöd till ett bibliskt försvar av slaveri. Upprörd höll Einhorn en antislaveripredikan på tyska och publicerade sedan en engelsk översättning i sin månadstidning Sinai , och motbevisade Raphalls pamflett. Einhorns sista stycke (se ruta nedan) var ett kraftfullt uttalande om förhållandet mellan etik, religion och Bibeln:

Jag är ingen politiker och blandar mig inte i politik. Men för att i judendomens namn utropa slaveri som en gudsanktionerad institution – den judisk-religiösa pressen måste framföra invändningar mot detta, om den inte vill ha sig själv och judendomen stämplad för alltid. Hade en kristen präst i Europa hållit Raphall-talet – den judisk-ortodoxa såväl som judisk-reformpressen skulle ha varit beredd att påkalla himmelens och jordens vrede över sådana lögner, fördöma sådan skam och ... är vi i Amerika att ignorera detta ofog gjort av en judisk predikant? Endast sådana judar, som värderar dollarn högre än sin Gud och sin religion, kan kräva eller till och med godkänna detta!

Denna publikation var både moraliskt rättfärdig och politiskt farlig. Hotad av en folkhop, som försökte tjära och fjädra honom den 19 april 1861, flydde Einhorn, bevakad av vänner, till Philadelphia några dagar senare. I Philadelphia anställde KI honom snabbt som kongregationens första prästvigde rabbin. Vid KI fortsatte Einhorn att ge ut sin tidskrift Sinai . 1862 publicerade han med ekonomiskt stöd från KI en andra upplaga av Olat Tamid, som trycktes i Baltimore och även i New York City. 1866 flyttade Einhorn till New York City för att acceptera Adath Yeshuruns predikstol.

Medan Einhorn hade förnekat allt intresse för politik, var hans broschyr om slaveri i själva verket ganska politisk och den passade ihop med KI:s ökande sociala och politiska aktivism. 1857 hade kongregationen protesterat mot ett fördrag med Schweiz som var tänkt att ge medborgare i båda länderna jämlikhet i resor och affärsmöjligheter, men i själva verket tillät schweiziska kantoner att diskriminera amerikanska judar. År 1860 skickade församlingen pengar för att hjälpa judar som utsätts för förföljelse i Marocko. När inbördeskriget började, i april 1861, stödde medlemmar av den lilla kongregationen krigsinsatsen med pengar och sina egna söner. Isaac Snellenberg, vars föräldrar hade emigrerat från Tyskland, ljög om sin ålder så att han kunde ta värvning, och dog i Peninsular Campaign 1862 vid 16 års ålder. Överste Max Einstein, som skulle ansluta sig till KI efter kriget, befäl över en Pennsylvania regemente vid det första slaget vid Bull Run.

Hirsch

Rabbi Samuel Hirsch (1815-1889)

När Einhorn flyttade vidare till New York efter kriget, erbjöd kongregationen ett livstidskontrakt till rabbinen Samuel Hirsch (1815-1889), som tjänstgjorde som den första överrabbinen i Luxemburg vid den tiden. Efter att Hirsch flyttat till Philadelphia fortsatte han tjänsterna på tyska, men förutom det ledde hans ledarskap KI mot en större amerikanisering och ytterligare reformer. Hirsch instiftade söndagsföreläsningar (eller predikningar) som fick församlingen att likna mer sina protestantiska grannar, som höll sin gudstjänst och hade sina predikningar på söndagen. Han avskaffade användningen av yarmulkes eller andra huvudtäcken för män under gudstjänster och förde en jämlik vigselceremoni till församlingen, med både män och kvinnor som utbytte löften. Hans mål var att eliminera arkaiska sedvänjor som hindrade hans församlingar från att fullt ut delta i det amerikanska civila samhället. I enlighet med dessa linjer hjälpte han till att skapa judiska socialtjänstbyråer och hjälpte till att organisera en gren av Alliance Israelite Universelle , en Paris-baserad internationell organisation som var dedikerad till att bekämpa antisemitism och försvara den judiska gemenskapens "heder". 1878 gick KI med i Union of American Hebrew Congregations (UAHC), idag kallad Union for Reform Judaism, den nationella organisationen av Reform Congregations som grundades 1873 av Rabbi Isaac Mayer Wise . 1886, när Hirsch var sjuttio år gammal, pressade KI honom att gå i pension. Olyckligtvis flyttade han till Chicago där hans son Emil G. Hirsch var rabbin i Chicago Sinai Congregation. Vid det här laget hade Emil gift sig med Mathilda Einhorn, dotter till KI:s förste rabbin, David Einhorn.

Amerikansk klassisk reform, 1887-1949

I och med Hirschs avgång, genomförde KI ett nationellt sökande efter en ny rabbin, som slutligen erbjöd sin predikstol till Joseph Krauskopf i juli 1887. Krauskopf var då rabbin vid Congregation B'nai Jehudah i Kansas City, Missouri.

KI plats: Broad Street och Columbia fasad

Krauskopf

Rabbi Joseph Krauskopf (tjänstgjorde 1887 - 1923)

Rabbi Joseph Krauskopf (1858-1923)

Joseph Krauskopf (1858-1923) var liksom de två tidigare rabbinerna vid KI en tysktalande invandrare. Krauskopf hade emigrerat till USA 1872, vid 14 års ålder, och lärde sig snabbt engelska. År 1875, vid 17 års ålder, gick Krauskopf till Cincinnati, där han var medlem i den första klassen på Reform Movements nyligen öppnade rabbinskola, Hebrew Union College (HUC). Medan han var på HUC publicerade Krauskopf Union Hebrew Reader (1881) som är allmänt känd som First Union Hebrew Reader, Second Union Hebrew Reader (1884) och Bible Ethics: A Manual of Instruction in the History and Principles of Judaism, enligt Hebreiska skrifterna (1884) (fulltext). Medan han var i Kansas City var Krauskopf enormt populär inom sin synagoga och det större Kansas City-samhället. Hans offentliga föreläsningar lockade stor publik som sträckte sig långt utanför stadens lilla judiska samfund. Några av dessa föreläsningar publicerades sedan som böcker, såsom Evolution och judendom och Judarna och morerna i Spanien. Dessutom var han involverad i ett brett spektrum av medborgerliga aktiviteter, som att bli en livsmedlem i styrelsen för National Conference of Charities and Corrections [ 1] . 1885 var han en nyckelorganisatör av ett konvent för reformrabbiner i Pittsburgh, känt som Pittsburgh-konferensen. Även om han bara var två år efter rabbinskolan valdes han till vicepresident för Pittsburgh-konferensen, där Isaac Mayer Wise var president. Denna konferens skrev Pittsburgh Platform, som blev det avgörande uttalandet av reformjudendomen vid den tiden. Med tanke på Krauskopfs prestationer var det knappast förvånande att KI rekryterade honom, och det var lika föga förvånande att B'nai Jehudahs ledning försökte hindra honom från att lämna. Efter några pinsamma meddelanden anlände Krauskopf till Philadelphia i slutet av oktober 1887.

Krauskopf revolutionerade KI. Under Krauskopf gick KI från tyska till engelska för sina styrelsemöten, publikationer och tjänster. Han återinförde söndagsgudstjänsterna (som hade avtagit under de senaste åren under Hirsch), instiftade konfirmation vid sexton års ålder för pojkar och flickor och eliminerade den traditionella bar mitzvaen vid tretton års ålder. 1892 skapade han ett bibliotek för KI som förvärvade mer än 20 000 volymer under hans ledning. Krauskopf övertygade också synagogan att anställa en assisterande rabbin för att möta den massiva ökningen av medlemmar.

När Krauskopf anlände fanns cirka 250 familje- och enskilda medlemmar på KI. Inom några år, delvis på grund av Krauskopfs karisma och populariteten av hans föreläsningar, hade kongregationen mer än 400 familjer. 1892 flyttade KI till en helt ny byggnad på North Broad Street (byggd under Krauskopfs ledning), med en fristad som gav plats för 1600 personer. Bland de nationella ledarna vid invigningen av denna byggnad var Simon Wolf , en advokat från Washington, DC, politisk ledare, tidigare diplomat, och den internationella presidenten för B'nai B'rith och rabbinen Isaac Meyer Wise , som vanligtvis anses vara grundare av den amerikanska reformrörelsen. Vid sekelskiftet hade medlemsantalet ökat till mer än 1 000 familjer och det fanns minst 500 elever i den religiösa skolan. KI var nu en av de största (kanske den största) synagogorna i landet. Under hela sin tid på KI höll Krauskopf söndagsföreläsningar varje vecka för att svämma över folkmassor om historia, vetenskap, etik, politik, ekonomi, teologi och Bibeln. Under sin karriär vid KI publicerade Krauskopf mer än tusen pamflettversioner av dessa föreläsningar.

1888, kort efter att han anlänt till Philadelphia, var Krauskopf avgörande för skapandet av Jewish Publication Society [2] , med KI som tidigt stödde strävan. I mars 1903 valdes Krauskopf till generaldirektör för Isaac Meyer Wise Memorial Fund, och i juli samma år blev han president för Central Conference of American Rabbins , reformrabbinernas huvudsakliga yrkesorganisation.

Bortom synagogan arbetade Krauskopf med religiösa ledare från andra trosriktningar, besökte Ryssland för att undersöka diskriminering och våld mot judar och samlade in pengar till skapandet av National Farm School, som mer än ett sekel senare blev Delaware Valley University . Krauskopf besökte judiska bosättningar i Palestina och stödde den sionistiska rörelsen som ett medel för bosättningen av europeiska judar i Palestina. Samtidigt förnekade han kraftfullt att amerikanska judar hade "dubbla lojaliteter" och var aggressivt patriotisk om sitt adopterade hemland.

Strax efter det spansk-amerikanska krigets utbrott 1898 blev Krauskopf ledare för National Relief Commission och var en av tre specialkommissarier som sändes för att besöka arméläger i USA och Kuba. Medan han var på Kuba, blev Krauskopf vän med överste Theodore Roosevelt och ledde tjänster för de åtta judiska soldaterna i Roosevelts Rough Riders (USA:s första frivilliga kavalleri). Krauskopf och Roosevelt skulle förbli vänner för livet och när Roosevelt dog, lät Krauskauf beställa ett stort målat glasfönster till hans ära som finns kvar idag som en del av entréfoajén i Keneseth Israel-synagogan i Elkins Park, Pennsylvania. Krauskopfs och KI:s militära och patriotiska stöd fortsatte under första världskriget då församlingen skapade särskilda program för militärer stationerade i Philadelphia eller som passerade genom staden på väg mot fronten. 1917 James G. Heller , som var biträdande rabbin vid KI, tjänstledigt från den tjänsten för att tjänstgöra som präst i den amerikanska armén.

1923 gjorde KI Krauskopf till rabbin på livstid, med full lön. Detta var en gest av vördnad för den andlige ledare som hade gjort KI till en av de mest framstående och viktigaste församlingarna i den nationella reformjudiska världen. Kort efter den omröstningen gick Krauskopf bort. Efter 36 år med en rabbin fick KI nu söka nytt ledarskap.

Finskrivare

Rabbi William Fineshriber (tjänstgjorde 1923–1949): KI och den judiska världen i kris

Med Rabbi Krauskopfs död, i juni 1923, tjänstgjorde associerad Rabbi Abraham J. Feldman vid KI medan synagogan sökte efter en ny senior rabbin. Senare samma år anställde KI William H. Fineshriber (1878-1968), dess första amerikanskfödda seniorrabbin. Fineshriber föddes i St. Louis, Missouri , där hans far var reformrabbin. Fineshribers far dog vid 37 års ålder, och vid 13 års ålder flyttade Fineshriber till Cincinnati där han gick gymnasiet och gick in i ett åttaårigt program som gjorde det möjligt för honom att samtidigt få grader från både University of Cincinnati och Hebrew Union College . År 1900 hade han tagit examen från båda och blivit rabbin vid Temple Emanuel i Davenport, Iowa. 1911 flyttade han till kongregationen B'nai Israel i Memphis, Tennessee, där han var aktiv i många samhälls- och sociala ändamål. Han var en stark förespråkare för kvinnlig rösträtt och uttalade sig mot lynchning, och trots hot om livet fördömde han regelbundet Ku Klux Klan. Inför stora folkmassor höll han föreläsningar till stöd för rätten att studera evolution, men kort efter att han lämnade Tennessee antog staten dess ökända anti-evolutionslag som ledde till Scopes "Monkey"-rättegången. 1924 flyttade Fineshriber till Philadelphia för att bli seniorrabbin vid KI.

Vid KI fortsatte Finsshriber sin sociala aktivism och bjöd in sådana kända personer som Margaret Sanger, grundaren av den moderna preventivrörelsen, att tala på KI och gjorde den nobelprisvinnande fysikern Albert Einstein till hedersmedlem i kongregationen. Einstein talade vid KI:s 90-årsfirande. Fineshriber var också nationellt aktiv i filmindustrin och arbetade med Hollywood-ledare för att anta en "anständighetskod" för filmindustrin. Han var också involverad i arbetsförlikningsförfarandet, i Philadelphia och på andra håll. När han löste strejken vid Aberle Stocking Mill arbetade han med judiska ledare för textilarbetarfacket och de judiska cheferna och ägarna av textilföretagen. I denna mening agerade Fineshriber i traditionen att rabbiner löste tvister inom sitt eget samhälle. Fineshribers arbete ledde till ett nationellt accepterat skiljeförfarande för större delen av textilindustrin. Mer komplicerat var Fineshribers svar på sionismen och nazismens framväxt. Som återspegling av reformrörelsens mainstream-position stödde Fineshriber emigrationen av östeuropeiska judar till det då brittiska kontrollerade Palestina, men han stödde inte skapandet av en judisk stat eller trodde att amerikanska judar skulle emigrera dit. Han hävdade konsekvent att judar var medlemmar av en religion, inte en nationalitet, och därmed accepterade KI Reformrörelsens formella ståndpunkt (såsom uttryckt genom Union of American Hebrew Congregations) att "få helt ta avstånd från alla kontroverser som rör politisk sionism. " Liksom alla judar var han på 1930-talet chockad och bestört över nazismens framväxt med dess groteska förföljelse av judar, och några medlemmar av KI var aktivt förknippade med förintelseräddning, särskilt Gil och Eleanor Kraus som räddade minst femtio tysk-judiska barn tidigare Andra världskriget började.

Fineshribers tjänstgöring vid KI speglade också den framväxande ritualen för amerikansk reformjudendom. Han återinförde Bar och Bat Mitzvah, Torahläsning på lördagen och de judiska högtiderna (Rosh Hashanah och Yom Kippur), återställde kantorspositionen och lade till fiol eller cello till församlingens musikaliska gudstjänster. Under denna period antog KI Union Prayer Book, som varit den amerikanska reformrörelsens officiella bönbok. Ironiskt nog var denna bönbok baserad på Olat Tamid, skriven av KI:s första rabbin, David Einhorn. Den fackliga bönboken ersatte söndagens gudstjänstmanual skriven av rabbi Krauskopf, liksom psalmboken han hade skapat.

Under andra världskriget tillhandahöll KI gudstjänster för tusentals soldater och sjömän som var stationerade i Philadelphia eller passerade på väg till andra poster. Organisationer inom KI (som Systerskaps- och Herrklubben) var involverade i blodprover, förberedelser av bandage och författande av brev till soldater utomlands. Tillsammans sålde kongregationen krigsobligationer för över en miljon dollar. Dessutom tillhandahöll KI gudstjänstutrymme för ortodoxa judar som var flyktingar från Tyskland. Massor av medlemmar tjänstgjorde i militären. En styrelseledamot, som var militärofficer vid krigsavdelningen i Washington, sa till sist upp sin tjänst på KI eftersom det helt enkelt var omöjligt för honom att pendla tillbaka till Philadelphia för styrelsemöten. Ett två dussin medlemmar som dog i strid minnesades på KI. Bertram Korn, som hade sin Bar Mitzvah i KI när Fineshriber återinförde ceremonin, tog värvning som kaplan i marinen under kriget och tjänstgjorde vid 1:a och 6:e marindivisionerna i Kina.

I slutet av kriget motsatte sig Fineshriber, som nationell ledare för reformrörelsen, skapandet av en judisk stat i brittiska Palestina, som blev Israel 1948. Fineshriber, en ledare bland en mycket synlig minoritet av reformrabbiner, gjorde motstånd mot idén om att judar ses som en nation i behov av en egen stat. Han trodde starkt på att amerikanska judar måste undvika att bli misstänkta för att ha dubbla lojaliteter. I grund och botten såg han sig själv som en amerikan av den judiska religionen snarare än en "judisk-amerikan". Men när Israel skapades 1948 ändrade han sin antisionistiska ståndpunkt och erkände Israels nytta som en fristad för överlevande från Förintelsen och andra judiska flyktingar.

År 1947 hade Fineshriber presiderat över KI:s 100-årsjubileum, vilket inkluderade ett tal av guvernör James H. Duff i Pennsylvania och justitieminister Horace Stern, en medlem av KI, som också var den första judiska domaren som tjänstgjorde i Pennsylvanias högsta domstol. 1949, vid 71 års ålder, gick Fineshriber i pension, med titeln Rabbi emeritus. Två år senare, 1951, gav University of Pennsylvania honom en hedersdoktor i juridik. Fineshribers efterträdare var professor Bertram Wallace Korn, som undervisade i amerikansk judisk historia vid Hebrew Union College där han hade studerat för att bli rabbin och senare tog en doktorsexamen i hebreiska bokstäver under professor Jacob R. Marcus.

Nyreform, 1949-2001

Suburbanization och flytta till Elkins Park

Rabbin Korns ankomst innebar en förändring i KI:s inriktning och dess relation till den större reformrörelsen. Detta var delvis en funktion av större förändringar i USA orsakade av andra världskriget, GI Bill och förortsbildning. Så småningom skulle KI och reformrörelsen entusiastiskt omfamna den moderna staten Israel. Före andra världskriget hade de flesta reformledare, som rabbinen Fineshriber, varit skeptiska eller fientliga till idén om en judisk stat i Israel och hade fokuserat sin energi på att stärka det judiska samfundet i USA. De såg sin judiskhet som religiös, snarare än etnisk. Denna tankegång började förändras på 1950-talet, eftersom fler ledare för reformrörelsen kom för att stödja Israel. Denna förändring var klar i slutet av 1960-talet. Rabbin Korn skulle hjälpa till att genomföra denna förändring under sin tid vid KI. Efterkrigstidens förortsförortsbildning påverkade KI direkt, strax efter att Korn blev senior rabbin.

Korn

Rabbi Bertram Korn (tjänstgjorde 1949–1979)

Bertram Wallace Korn, (1918–1979), var en historiker och rabbin. Han gick på University of Pennsylvania, Cornell University och University of Cincinnati och fick en MHL-examen från Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion i Cincinnati (där han vigdes till rabbin 1943), efter sin prästvigning tjänstgjorde han som rabbinen vid Government Street Temple i Mobile, Alabama, men ett år senare, 1944, tog Korn värvning i den amerikanska flottan som löjtnant i Chaplain's Corps. Han tjänstgjorde i Kina med 1:a och 6:e marindivisionerna. Efter kriget skulle Korn stanna kvar i Naval Reserves, och 1975 befordrades han till konteramiral i Chaplains Corps, US Naval Reserve. Med denna befordran blev Korn den första judiska prästen som fick flaggrankning i någon av USA:s väpnade styrkor. När kriget tog slut, återvände Korn till Hebrew Union College för att avsluta en doktorsexamen. med hebreiska bokstäver. Under arbetet med sin doktorsexamen var Korn biträdande professor vid HUC, där han erbjöd högskolans första kurs i amerikansk judisk historia. Han fungerade också som en speciell assistent till kollegiets ordförande.

1949 anställde KI Korn för att ersätta den avgående rabbinen Fineshriber, Korn skulle stanna kvar på KI där till sin död 1979.[1] (KI) i Philadelphia, Pennsylvania. 1957, under Rabbi Korns ledning, flyttade KI från sin Broad Street-plats till en ny byggnad på den nuvarande adressen på Old York Road i Elkins Park, Pennsylvania. Korn skrev tolv böcker om amerikansk judisk historia, den mest kända är den amerikanska judendomen och inbördeskriget, 1951. Andra böcker av Korn inkluderar: I (1971); Benjamin Levy: New Orleans Printer and Publisher (1961); judar och negerslaveri i gamla södern, 1789-1865 (1961); Den amerikanska reaktionen på Mortarafallet: 1858-1859 (1957); och The Early Jews of New Orleans (1969). Korn var också president för American Jewish Historical Society.

1951 gick KI med på att sälja Broad Street Synagogue och andra annexbyggnader till Temple University, i övervägande om att flytta till en ny plats. 1957 slutförde församlingen flytten till Elkins Park, en förort norr om Philadelphia. Den nya byggnaden inkorporerade många av de målade glasfönstren som hade funnits i Broad Street-byggnaden, inklusive jubileumsfönstret som installerades under ledning av Rabbi Krauskopf efter hans vän Theodore Roosevelts död. Byggnaden inkluderade också en nyskapad serie fönster av den välkände konstnären Jacob Landau (som diskuteras nedan). Flytten till Elkins Park speglade den växande förortsbildningen av amerikanska judar under efterkrigstiden. Förortsbildning ledde till att församlingsmedlemmar skingrades och en förändring i det traditionella mönstret med synagogor som ingår i kompakta samhällen. Som svar på dessa förändrade demografiska mönster introducerade Korn radiosändningar av KI-tjänster, vilket gjorde att medlemmar i hans mer geografiskt spridda församling kunde höra gudstjänster när de inte kunde nå synagogan.

På 1970-talet tog Korn KI in i ett aktivt arbete för judar fångade i Sovjetunionen. Detta stöd till den ryska judendomen var en modern version av rabbinen Krauskopfs oro för ryska judar på 1890-talet.

1978 gick Korn formellt i pension från sjöreservatet vid en speciell sabbatsgudstjänst på KI. Bland de närvarande var amiral John O'Connor, chefen för Naval Chaplains som senare skulle bli mer känd som John, kardinal O'Connor av New York. Vid denna tidpunkt meddelade Korn sin planerade pensionering från KI, 1980. Året därpå dog han plötsligt och begravdes på Arlington National Cemetery. Under Korn hade KI uppnått sitt största antal medlemmar, med över 1 800 familjer.

Landau Windows

"The Prophetic Quest" är titeln som ges till de tio målade glasfönstren designade av Jacob Landau och installerade i den "nya" KI-synagogan [3] i Elkins Park, Pennsylvania 1974. De representerar följande profeter och budskapet som varje profet bär till folket: Abraham, Elia. Amos, Hosea, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Andre Jesaja (den okände profeten), Job och Malaki. Dessa var det gudomliga budbärarna som gav Israels folk nya förståelser.

Profetens användning av symboler och dramatiska visioner översattes till målat glas av konstnären Jacob Landau. Hans användning av symbolik i konsten gjorde honom till ett utmärkt val för uppgiften. Hans förmåga att omvandla idéer till känslor, känslor till teckningar och övervaka dessa teckningar i de stora fönstren var visionär. Förutom Landau, som skapade de ursprungliga ritningarna och koncepten, går krediten här till Benoit Gilsoul som transkriberade originalteckningarna till fungerande tecknade serier, och till Willet Studios ( Willet Hauser Architectural Glass ), den målade glasstudion som gjorde koncepten levande i konst.

Maslin

Rabbi Simeon J. Maslin (tjänstgjorde 1979–1997)

Efter Rabbi Korns död blev Rabbi Simeon J. Maslin (1931-) seniorrabbin vid KI. När han kom var han redan en framstående rabbinsk ledare, delvis känd för sitt offentliga tal och sina tal. Han var en ledande röst i reformrörelsen mot rabbinsk tjänstgöring vid interreligiösa bröllop. Detta var en enormt kontroversiell fråga i Reformrörelsen. Till en början följde reformrörelsen Maslins ledning, men sedan omkring år 2000 har de flesta (men inte alla) reformrabbiner varit villiga att förrätta sådana äktenskap.

Som en stor förespråkare för traditionella ritualer tog Maslin med sig mer hebreiska till gudstjänsterna och återinförde den traditionella seden att män bär en kalott (Yarmulke) under gudstjänsterna. Sedan 1800-talet hade KI faktiskt förbjudit användningen av Yarmulke's. På KI var han också ordförande för Central Conference of American Rabbins, organisationen för nordamerikanska reformrabbiner. Maslin var en engagerad anhängare av Israel och instiftade sändningen av konformationsklasser till Israel. Samtidigt var han en av de ledande kritikerna av Israel för dess vägran att acceptera reformjudendomen.

År 1986 publicerade rabbinen Maslin ett viktigt bidrag till reformer av judisk tanke, Gates of Mitzvah: Shaarei Mitzvah: A Guide to the Jewish Life Cycle . 1998, kort efter sin pensionering, publicerade Maslin What We Believe ... What We Do ... A Pocket Guide for Reform Jews .

Temple Judea Museum

1982–1983 slogs en mindre reformförsamling, Temple Judea, belägen på Old York Road i norra Philadelphia samman till KI.

Temple Judea hade varit värd för ett betydande museum för Judaica , synagogans historiska material, fotografier och andra föremål av intresse. I början av 1960-talet hade KI också skapat ett eget museum, för att inhysa de många artefakter och konstverk som det hade förvärvat under det föregående seklet.

År 1984 slogs de två museerna samman till Temple Judea Museum [4] med konst- och historiska föremålssamlingarna från Temple Judea och Reform Congregation Keneseth Israel, och bildade ett mycket större och viktigare museum. Med över 4000 föremål fokuserade på judendomens iakttagelser, representerar museet flera historiska epoker och många länder i världen. Särskilda utställningar presenteras ofta som inkluderar en betoning på separat märkning för barn så att familjer kan njuta av utställningen på egen hand. Museet drar regelbundet besökare och grupper från alla religiösa samfund. Direktören/kuratorn, liksom volontärerna, inkluderar i sina museumsvisningar samlingen av målade glasfönster "The Prophetic Quest" av Jacob Landau .

2000-talet, 2001-nutid

Sussman

Rabbi Lance J. Sussman (tjänstgjorde 2001–nuvarande)

Rabbi Lance J. Sussman

I och med rabbinen Maslins pensionering, rekryterade KI rabbinen Lance J. Sussman (f. 1954) till dess seniorrabbin. Sussman föddes och växte upp i Baltimore, tog examen på tre år från Franklin och Marshall College (där han valdes till Phi Beta Kappa), och fick sedan en rabbinexamen från HUC och blev kvar för att ta en doktorsexamen. i historia i amerikansk judisk historia. Sussmans avhandling publicerades senare som Isaac Leeser and the Making of American Judaism (1995). Ironiskt nog hade Leeser varit ledare för Philadelphia Jewish Community vid den tidpunkt då KI bildades 1847. Innan han kom till KI var Sussman en anställd professor i historia vid State University of New York i Binghamton samt rabbinen vid Temple Concord, en reformförsamling i Binghamton, New York. Sussman är en välkänd forskare i amerikansk judisk historia. Förutom sin bok om Leeser är han författare till Sharing Sacred Moments (1999),[3] och en medredaktör för Reform Judaism in America: A Bigraphical Dictionary and Sourcebook (1993)[4] och New Essays in American Judisk historia (2009) På KI har han fortsatt att publicera i historiskt arbete samtidigt som han aktivt deltagit i olika aspekter av Reformrörelsen. Han har också varit starkt engagerad i interreligiösa organisationer i Philadelphia. Precis som rabbinernas Krauskopf och Korn var Sussman aktiv i rörelsen för att hjälpa judar att fly från Sovjetunionen och har på senare tid varit involverad i ansträngningar att nå ut till det lilla judiska samhället på Kuba. Under Sussmans ledning utvecklade KI ungdomsutbytesprogram mellan KI-tonåringar och tonåringar i Tyskland. Som rabbin på heltid har Sussman undervisat i amerikansk judisk historia vid Princeton, Temple University och Delaware Valley University och varit en aktiv deltagare i skapandet av National Museum of American Jewish History i Philadelphia och Center for Jewish History i New York. York.

Keneseth Israel idag

KI circle drive on the parking lot side of the foyer includes extensive outdoor artwork

KI Circle Drive på parkeringssidan av foajén inkluderar omfattande utomhuskonstverk

Från Reform Congregation Keneseth Israels webbplats ...

Keneseth Israel är en mångfaldig gemenskap som representerar en bred valkrets med nästan 1 000 familjer. Vi välkomnar, accepterar och främjar relationer med interreligiösa och homosexuella (HBT) familjer. Varje judisk vuxen, make eller partner till en judisk vuxen, eller en förälder till ett judiskt barn kan vara fullvärdig medlem i KI. Oavsett vilken förälder som är judisk, genom konvertering eller på annat sätt, är barnet till en judisk förälder som föds upp i ett judiskt hushåll judiskt vid KI.

Vårt prästerskap kommer gärna att förrätta en judisk ceremoni för ett samkönat par och kommer att öppna dörrarna till vår synagoga, helgedom och kapell för paret och deras familjer.

Medan vi omfamnar många moderna traditioner, arbetar vi hårt för att behålla kärnan och essensen av judisk praktik. Om du är uppvuxen i en mer traditionell synagoga och är orolig för att vi kanske inte passar bra, var välkommen att prata med vårt prästerskap om ursprunget till de reformer som gjordes i vår synagoga och deras förhållande till traditionell judendom. https://kenesethisrael.org/our-congregation

Anmärkningsvärda assisterande rabbiner

  • Rabbi Julian B. Fiebelman (1926-1936)
  • Rabbin Malcolm H. Stern (1941-1947)
  • Rabbin Alan O. Fuchs (1968-1977) blev seniorrabbin på Rodeph Shalom (Philadelphia)
  • Rabbin Arnold Fink (1972-1979) blev seniorrabbin i Beth El, Alexandria, VA; Elfte generationens rabbin.

Ärade ledamöter

Anmärkningsvärda besökare och föreningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Reform_Congregation_Keneseth_Israel_(Philadelphia)&oldid=1133400872 "