Raja ibn Haywa

Raja ibn Haywa
رجاء بن حيوة
Född c. 660
Beisan (Beit She'an), Jordan-distriktet
dog
Qussin, Kufa
Känd för Spelade en viktig roll i byggandet av Klippdomen i Jerusalem
Titel Umayyadiska kalifernas politiska rådgivare
Förälder
  • Haywa ibn Khanzal (far)
Politisk rådgivare för Abd al-Malik

I tjänst 685–705
Politisk rådgivare för al-Walid I

I tjänst 705–715
Politisk rådgivare för Sulayman

I tjänst 715–717
Politisk rådgivare för Umar II I

tjänst 717–720

Rajaʾ ibn Ḥaywa ibn Khanzal al-Kindī ( arabiska : رجاء بن حيوة ) var en framstående muslimsk teologisk och politisk rådgivare till de umayyadiska kaliferna Abd al-Malik ( r. 685–705 ), al 5.70 -717 I ( ) , Sulayman ( r. 715–717 ) och Umar II ( r. 717–720 ). Han var en stark försvarare av kalifernas religiösa uppförande mot deras fromma belackare. Han spelade en viktig roll i byggandet av Klippdomen i Jerusalem under Abd al-Malik. Han blev en mentor för Sulayman under den senares guvernörskap i Palestina och hans sekreterare eller överskrivare under hans kalifat. Raja spelade en inflytelserik roll för att säkra Umar II:s arv efter Sulaymans bröder eller söner och fortsatte som sekreterare för den nya kalifen. Han tillbringade det sista decenniet av sitt liv i pension, även om han behöll kontakt med kalifen Hisham ( r. 724–743 ).

Tidigt liv

De antika ruinerna av Beisan , Rajas hemstad

Raja, känd också av sin kunya "Abūʾl-Miqdām" eller "Abū Naṣr", var son till Haywa ibn Khanzal. Han föddes i Beisan (Beit She'an), i Jordandistriktet , innan han flyttade söderut till Palestina . Enligt en rapport spårad till Raja och nedtecknad av historikern al-Suyuti (d. 1505), ansåg Raja sig vara en Jerusalemit . Hans ungefärliga födelseår var ca. 660 , under den första umayyadiska kalifens tidiga regering, Mu'awiya I ( r. 661–680 ).

800-talshistorikern Khalifa ibn Khayyat nämner att Raja var en mawlā (icke-arab, muslimsk klient eller frigiven) av Kinda -stammen. Den moderna historikern Michael Lecker anser att hans mawla -status är en rimlig möjlighet, men menar också att det finns goda bevis för att Raja var av faktisk Kindite härkomst, på grund av existensen av hans fullständiga släktforskning, vilket placerar honom som ett barnbarnsbarn till Kindite stamman. Imru al-Qays ibn Abis, en samtida med den första kalifen Abu Bakr . Dessutom bodde Imru al-Qays och Raja båda i Baysan, den förra i sitt senare liv och Raja i sin ungdom. På grund av sin familjs bostad i Palestina eller Jordanien i Syrien , får Raja ibland nisba (epitet) av al-Filasṭīnī ("palestiniern") eller al-Urdunnī ("den jordanska"). Familjen härstammade troligen från eller bosatte sig i ett område som beboddes av deras Kindite stamsläkt eller beskyddare, vars framträdande plats i Syrien hade vuxit under Mu'awiya och ytterligare under kalifen Marwan I ( r. 684–685 ).

Karriär under de umayyadiska kaliferna

Förening med Klippdomen

Raja spelade en nyckelroll i byggandet av Klippdomen i Jerusalem

Det var troligen genom kinditernas beskydd i kalifernas domstolar i Syrien som Raja fick gunst hos umayyaderna, särskilt Marwans son och efterträdare, Abd al-Malik ( r. 685–705 ). Den sistnämnde anförtrodde Raja och hans egen Jerusalemsiska mawlā , Yazid ibn Sallam, att övervaka finansieringen av konstruktionen av Klippdomen i Jerusalem. Det är möjligt att detta var orsaken till Rajas flytt till Palestina från Jordandistriktet och hans nya titel sayyid ahl Filaṣtin (ledare för det palestinska folket). Rajas roll i dess konstruktion beskrivs i det tidigaste kända muslimska litterära verket specifikt tillägnat Jerusalems förtjänster, Faḍāʿil al-Bayt al-Muqaddas skrivet av den Jerusalemitiske predikanten Ahmad al-Wasiti före 1019. Raja och Yazid blev instruerade av kalifen att spendera generöst på byggnadens konstruktion och utsmyckning. I en redogörelse som registrerats av den palestinska historikern Mujir ad-Din al-Ulaymi från 1400-talet, informerade Raja och Yazid Abd al-Malik om att efter Klippdomens färdigställande återstod ett överskott på 100 000 gulddinarer i byggbudgeten. Kalifen erbjöd dem summan som en extra belöning för deras ansträngningar, men båda männen vägrade; som ett resultat beordrade Abd al-Malik att mynten skulle smältas för att förgylla byggnadens kupol.

Historikern Nasser Rabbat spekulerar i att Raja spelade en större roll i grundandet av Klippdomen, utöver att sköta den skattemässiga konstruktionen. Han föreslår att Raja rådde Abd al-Malik att välja platsen för Klippdomen på Tempelberget och formulerade de koraniska inskriptioner som dekorerar strukturens inre och yttre. Han baserar denna teori på Rajas höga position i Umayyad-domstolen, kunskap om Koranen, social anknytning till Palestina, expertis om Jerusalems heliga platser och hans viktiga roll i att utveckla den tidiga muslimska traditionen om Jerusalems helighet.

Rådgivare för Abd al-Malik

Mot slutet av klippkupolens färdigställande 691/92 tilldelades Raja av Abd al-Malik en gemensam ambassad med den blivande befälhavaren al-Hajjaj ibn Yusuf för att förhandla fram en försoning med Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , ledaren för ett stamuppror i Övre Mesopotamien . Raja visade sitt måttliga sinnelag genom att be tillsammans med Zufar när al-Hajjaj vägrade att göra det. Enligt al-Baladhuri gick Raja senare i förbön med Abd al-Malik för att benåda rebellerna som hade deltagit i massupproret mot Umayyad, irakiskt av Ibn al-Ash'ath , en framstående Kufa -baserad Kindite, 700–701.

Sekreterare för Sulayman och Umar II

När Abd al-Malik utsåg sin son Sulayman till guvernör i Palestina, utsåg han Raja som sin mentor. Raja följde med Abd al-Maliks son och efterträdare al-Walid I ( r. 705–715 ) på Hajj -pilgrimsfärden till Mecka och Medina 710. När Sulayman anslöt sig till kalifatet 715 hade Raja fått ett rykte som asket. av umayyaderna och "den enastående religionsmannen i sin ålder för Syrien", enligt Bosworth. Han berättade om traditioner från vissa följeslagare till den islamiska profeten Muhammed , inklusive Mu'awiya, Jabir ibn Abd Allah , Abu Umama al-Bahili och Abd Allah ibn Umar , som i sin tur var besläktade av många senare muslimska traditionister . I ett citat som tillskrivs Sulaymans bror Maslama , den främsta umayyadiska befälhavaren på den bysantinska fronten, "genom Raja och hans liknande, är vi segrare". I ett testamente till Rajas lojalitet till de umayyadiska kaliferna Sa'id ibn Jubayr (d. 714) sa Raja "förr betraktades som den mest kunniga juristen ( faqih ) i Syrien, men om du provocerar honom, kommer du att finna honom som syrisk i sina åsikter citerar Abd al-Malik ibn Marwan som säger sådant och sådant."

Raja tjänade som Sulaymans chef kātib (sekreterare eller skrivare) och chef för rättsförvaltningen. Han krediteras av den mamlukske historikern Ibn Fadlallah al-Umari för att han rådde Sulayman, medan han var guvernör i Palestina, att välja platsen för Ramla som den nya huvudstaden i det islamiska Palestina, och ersätta det närliggande Lydda (Lod). Enligt de traditionella muslimska historikerna spelade Raja en inflytelserik roll i att säkra successionen av Sulaymans kusin, sonen till Abd al-Aziz ibn Marwan , Umar II , till kalifatet över förväntningarna i den styrande Umayyad-familjen att en av Sulaymans bröder eller söner skulle ansluta sig. I berättelsen om historikern al-Waqidi (d. 823), medan Sulayman låg på sin dödsbädd i sitt arméläger i Dabiq under den stora offensiven mot bysantinerna 717, blev Sulaymans efterföljd en angelägen fråga. Abd al-Malik hade formellt utsett al-Walid och Sulayman som sina efterträdare, men angav inte någon utöver dem; icke desto mindre var hans avsikt att kalifatets ämbete skulle förbli i händerna på hans direkta ättlingar allmänt känt i den härskande familjen. Sulaymans utvalda efterträdare, hans äldste son Ayyub, hade gått före honom och den sjuke kalifen diskuterade potentiella ersättare med Raja.

De två Umayyad-fraktionerna som var närvarande vid Dabiq var en anonym grupp av Sulaymans inre krets representerad av Raja och familjen Abd al-Malik, uppenbarligen representerad av kalifens bror Hisham . Den senare fraktionen gynnade en annan av Sulaymans bröder, Yazid II , som var borta på Hajj-pilgrimsfärden, för att lyckas, medan den förra gynnade Umar. I al-Waqidis berättelser, som i slutändan spåras tillbaka till Rajas egen berättelse om händelserna, övertalade Raja Sulayman att kringgå sina egna söner och bröder till förmån för Umar. Raja valdes att verkställa Sulaymans testamente. Han säkrade beslutet genom att säkra trohetsed från Umayyad-familjen till Sulaymans efterträdare vars namn hölls hemligt i ett förseglat brev. När han väl fått deras eder avslöjades Umar som nästa kalif och Yazid II som nästa i raden. Han hotade med våldsanvändning mot Sulaymans bröder efter deras protester mot att ha blivit förbikopplade. Rajas roll i affären anses vara en trolig överdrift av den moderna historikern Reinhard Eisener på grund av den personliga berättelsen om att Raja var den ursprungliga auktoriteten för de tidiga muslimska källorna.

Raja träffade Umar första gången under Hajj-pilgrimsfärden 710, när Umar tjänstgjorde som guvernör i Medina för al-Walid. Under Umars kalifat (717–720) var Raja en av kalifens tre kātibs . Även om Raja kan ha fungerat som sekreterare för Sulayman och Umar, finns det inga bevis för att han någonsin var en kopist, som höll sig till en specifik uppsättning stiliseringar av det slag som är synliga vid Klippdomen, eller att en grupp av sådana kopierare blomstrade. i Palestina på Abd al-Maliks tid. Det saknas exakt information om bidrag från Raja, om några, till de väldokumenterade administrativa reformerna av Umar.

Pensionering och död

Efter Umars död gick Raja troligen i pension. Enligt den medeltida persiske historikern Abu Nu'aym al-Isfahani (d. 1038) vägrade han att följa med Umars efterträdare, kalifen Yazid II ( r. 720–724 ) på den senares besök i Jerusalem. Efter att kalifen Hisham ( r. 724–743 ) skrev till Raja och uttryckte beklagande över hans avrättningar av Qadari (på den tiden en teologisk skola inom islam som hävdade att människor hade fri vilja) forskare Ghaylan al-Dimashqi och Salih Qubba, skrev Raja tillbaka och stödde Hishams beslut; de avrättade lärdarna hade varit kända politiska dissidenter under regeringstiden av Rajas beskyddare, Umar II. Enligt den medeltida historikern Ibn al-Athir (d. 1233) dog Raja i Qussin, en plats i Kufas omgivningar. Bosworth antar att Raja hamnade där möjligen som en del av den umayyadiska guvernören i Irak, Khalid al-Qasri, entourage .

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Raja_ibn_Haywa&oldid=1142037649 "