Penobscot

Penobscot
Pαnawάhpskewi
Total befolkning
	2 278 registrerade medlemmar
Regioner med betydande befolkningar
USA (Maine)	2 278 (0,2 %)
Språk
	Abenaki , Engelsk
Religion
	Wabanaki mytologi , kristendom
Relaterade etniska grupper
	Abenaki , Maliseet , Mi'kmaq , Passamaquoddy

Penobscoten ( Abenaki : Pαnawάhpskewi ) är ett ursprungsbefolkning i Nordamerika från regionen nordöstra skogsmarkerna . De är organiserade som en federalt erkänd stam i Maine och som en First Nations- bandregering i de atlantiska provinserna och Quebec .

Penobscot Nation , tidigare känd som Penobscot Tribe of Maine, är den federalt erkända stammen Penobscot i USA. De är en del av Wabanaki-konfederationen , tillsammans med Abenaki- , Passamaquoddy- , Maliseet- och Miꞌkmaq -nationerna, som alla historiskt talade algonquianska språk . Deras huvudsakliga bosättning är nu Penobscot Indian Island Reservation , som ligger i delstaten Maine längs Penobscot River .

namn

Penobscotens namn på sig själva, Pαnawάhpskewi, betyder "folket där de vita klipporna sträcker sig ut." Det hänvisade ursprungligen till deras territorium på delen av Penobscot River mellan dagens gamla stan och Verona Island, Maine . Det var felhört av europeiska kolonisatörer som "Penobscot", vilket ger dem deras namn idag.

Regering

Penobscot Nation har sitt huvudkontor i Penobscot Indian Island Reservation , Maine. Stamhövdingen är Kirk Francis. Vice-chefen är Bill Thompson. Penobscoten uppmanas att skicka en representant utan rösträtt till representanthuset i Maine .

2005 inledde Penobscot Nation en relation med Venezuelas regering ledd av Hugo Chavez . Den tog emot stöd i form av eldningsolja. Stamhövdingen Kirk Francis reste till New York City för att träffa Chavez.

Historia

Förkontakt

Lite är känt om Penobscot innan deras kontakt med europeiska kolonisatörer . Ursprungsbefolkningar tros ha bebott Maine och omgivande områden i minst 11 000 år. De hade ett jakt-samlande samhälle, där männen jagade bäver, utter, älg, björn, caribou, fisk, skaldjur (musslor, musslor, fiskar), fåglar och möjligen marina däggdjur som sälar. Kvinnorna samlade och bearbetade fågelägg, bär, nötter och rötter, som alla hittades lokalt.

Folket utövade en del jordbruk men inte i samma utsträckning som ursprungsbefolkningen i södra New England , där klimatet var mer tempererat. Mat var potentiellt knapphändig först mot slutet av vintern, i februari och mars. Under resten av året hade Penobscot och andra Wabanaki sannolikt små svårigheter att överleva eftersom land- och havsvattnet erbjöd mycket välgörenhet, och antalet människor var hållbart. Banden rörde sig säsongsvis, efter mönster av vilt och fisk.

Kontakt och kolonisering

Porträtt av Sarah Molasses, ca 1886, dotter till John Neptune och Molly Molasses, samling av Peabody Museum of Archaeology and Ethnology

Under 1500-talet hade penobscoten kontakt med européer genom pälshandeln . Det var lukrativt och penobscoterna var villiga att byta ut skinn mot europeiska varor som metallyxor, vapen och kokkärl av koppar eller järn. Jakten på pälsskinn minskade dock viltet och den europeiska handeln introducerade alkohol till Penobscot-samhällen för första gången. Det har hävdats att människor är genetiskt sårbara för alkoholism, en rasistisk känsla utan bevis som européer ofta försökte utnyttja i affärer och handel. Penobscot-folk och andra nationer gjorde tallöl, som hade C-vitamin; förutom att vara en alkoholhaltig dryck, hade den fördelen att dämpa uppkomsten av skörbjugg .

När européer anlände tog de med sig alkohol i mängd. Européer kan långsamt ha utvecklat enzymer, metaboliska processer och sociala mekanismer för att hantera ett normaliserat högt intag av alkohol, men Penobscot-folk, även om de var bekanta med alkohol, hade aldrig haft tillgång till den bruttomängd alkohol som européer erbjöd.

Européerna bar endemiska infektionssjukdomar från Eurasien till Amerika, och penobscoten hade ingen förvärvad immunitet. Deras dödlighetstal från introduktionen av mässling , smittkoppor och andra infektionssjukdomar var höga. Befolkningen minskade också på grund av ytterligare intrång från nybyggare som avbröt tillgången till Penobscots huvudsakliga födokälla för rinnande fisk genom processen att dämma upp Penobscotfloden, förlusten av storvilt genom processen att hygge av skog för avverkningsindustrin och genom massakrer utförda av bosättare. Denna katastrofala befolkningsutarmning kan ha bidragit till kristen omvändelse (bland andra faktorer); folket kunde se att de europeiska prästerna inte led av pandemierna. Den senare sa att penobscoten hade dött för att de inte trodde på Jesus Kristus.

I början av 1600-talet började européer leva året runt i Wabanakis territorium. Vid den här tiden fanns det förmodligen cirka 10 000 penobscoter (ett antal som sjönk till under 500 i början av 1800-talet). När kontakten blev mer permanent, efter omkring 1675, uppstod konflikter genom skillnader i kulturer, uppfattningar om egendom och konkurrens om resurser. Längs Atlantkusten i nuvarande Kanada var de flesta nybyggare fransmän; i New England var de i allmänhet engelsktalande.

Penobscoten ställde sig på fransmännens sida under det franska och indiska kriget i mitten av 1700-talet (den nordamerikanska fronten av sjuårskriget ) efter att brittiska kolonister krävde att penobscoterna skulle gå med på deras sida eller betraktas som fientliga. År 1755 placerade guvernören i Massachusetts Spencer Phips en hårbottenpeng på Penobscot. Med en mindre befolkning och större acceptans av blandäktenskap utgjorde fransmännen ett mindre hot mot penobskotternas land och levnadssätt.

Efter det franska nederlaget i slaget vid Quebec 1759 lämnades penobscoterna i en försvagad position då de förlorade sin främsta europeiska allierade. Under den amerikanska revolutionen ställde sig Penobscoten på patrioternas sida och spelade en viktig roll i konflikterna som inträffade runt gränsen mellan brittiska Kanada och USA. Trots detta verkade den nya amerikanska regeringen inte erkänna deras bidrag. Anglo-amerikanska bosättare fortsatte att inkräkta på Penobscots länder.

Under de följande århundradena försökte Penobscot ingå fördrag för att hålla fast vid någon form av mark, men eftersom de inte hade någon makt att verkställa i Massachusetts eller Maine, fortsatte amerikanerna att inkräkta på deras landområden. Från omkring 1800 och framåt levde Penobscot på reservat , närmare bestämt Indian Island, som är en ö i Penobscot River nära Old Town, Maine. Maine delstatsregeringen utsåg en stamagent för att övervaka stammen. Regeringen trodde att de hjälpte Penobscot, som 1824 uttalades av högsta domstolen i Maine att "...imbecility från deras sida, och diktatet av mänskligheten på vår, har nödvändigtvis föreskrivit dem deras underkastelse till vår faders kontroll. " Denna känsla av "imbecilitet" skapade en maktdynamik där regeringen behandlade Penobscot som avdelningar för staten och beslutade hur deras angelägenheter skulle hanteras. Regeringen behandlade som välgörenhetsbetalningar de Penobscot-medel som härrörde från landavtal och truster, som staten hade kontroll över och använde som den ansåg lämpligt.

Markanspråk

År 1790 antog den unga amerikanska regeringen Nonintercourse Act , som fastställde att överföringen av reservationsmarker till icke-stammedlemmar måste godkännas av USA:s kongress . Mellan åren 1794 och 1833 överlät stammarna Penobscot och Passamaquoddy majoriteten av sina landområden till Massachusetts (sedan till Maine efter att det blev en stat 1820) genom fördrag som aldrig ratificerades av den amerikanska senaten och som var olagliga enligt konstitutionen , eftersom endast den federala regeringen hade makten att göra sådana fördrag. De lämnades endast Penobscot Indian Island Reservation .

På 1970-talet, i en tid då indianernas ökande suveränitet hävdade, stämde Penobscot Nation staten Maine för markanspråk och krävde någon form av kompensation i form av mark, pengar och autonomi för statens kränkning av Samlagsfri lag på 1800-talet. Den omtvistade marken stod för 60 % av all mark i Maine, och 35 000 människor (av vilka den stora majoriteten inte var stammedlemmar) bodde i det omtvistade territoriet.

Penobscoten och staten nådde en uppgörelse, Maine Indian Claims Settlement Act (MICSA), 1980, vilket resulterade i en uppgörelse på 81,5 miljoner dollar som Penobscoten kunde använda för att förvärva mer stammark. Villkoren för uppgörelsen föreskrev ett sådant förvärv, varefter den federala regeringen skulle hålla en del av denna mark i förtroende för stammen, som görs för reservationsmark. Stammen kunde också köpa andra landområden på vanligt sätt. Lagen inrättade Maine Indian Tribal-State Commission, vars funktion var att övervaka lagens effektivitet och att ingripa i vissa områden såsom fiskerättigheter, etc. för att lösa tvister mellan staten och Penobscot eller Passamaquoddy.

Eftersom det är en federalt erkänd suverän nation med direkta förbindelser med den federala regeringen, har Penobscoten inte hållit med om statens påståenden om att de har makten att reglera jakt och fiske av stammedlemmar. Nationen väckte talan mot staten i augusti 2012 och hävdade i Penobscot Nation v. State of Maine att MICSA-uppgörelsen 1980 gav nationen jurisdiktion och tillsynsmyndighet över jakt och fiske i "Main Stem" av Penobscot River samt på sin reservation.

På begäran av nationen har det amerikanska justitiedepartementet anslutit sig till stämningen på stammens vägnar. Dessutom, i ett aldrig tidigare skådat steg, lämnade fem medlemmar av Congressional Native American Caucus som representerade andra jurisdiktioner in en amici curiae- instruktion till stöd för Penobscoten i detta fall. Utöver sin reservation äger nationen öar i floden som sträcker sig 60 mi (97 km) uppför floden; det förvärvade också hundratusentals tunnland mark på andra håll i staten, som ett resultat av 1980 års uppgörelse av dess markfordran. Vissa analytiker förutspår att detta fall kommer att vara lika betydelsefullt för indisk lag och suveränitet som indianstammarnas fiskerättsfall i nordvästra Stilla havet på 1970-talet, vilket resulterade i Boldt-beslutet 1974 som bekräftade deras rättigheter till fiske och jakt i deras tidigare territorier. . De fem medlemmarna i Congressional Native American Caucus som anmälde sig är Betty McCollum (D-MN), co-ordförande för Congressional Native American Caucus med Tom Cole (R-OK) ( Chickasaw ); Raúl Grijalva , (D-AZ), vice ordförande för kongressens indianska kaukus; Ron Kind (D-WI), vice ordförande i Congressional Native American Caucus; och Ben Ray Luján (D-NM), vice ordförande för Congressional Native American Caucus.

Språk

Penobscot-folk talade historiskt en dialekt av östra Abenaki , ett algonquianskt språk . Det är mycket likt språken för de andra medlemmarna i Wabanaki Confederacy . Det finns inga flytande talare och den sista kända Penobscot-talaren från östra Abenaki, Madeline Tower Shay, dog på 1990-talet. En ordbok sammanställdes av Frank Siebert. Grundskolan och Boys and Girls Club på Indian Island anstränger sig för att återinföra språket genom att lära barnen det. Det skriftliga Penobscot-språket utvecklades med ett modifierat romerskt alfabet ; distinkta tecken har utvecklats för att representera ljud som inte finns i det romerska alfabetet.

1643 skrev Roger Williams A Key into the Language of America . I detta arbete förklarade Williams att språket för Narragansett- folket (och stammar som de hade övertagit eller tvingat till underkastelse) använde ett språk som endast skilde sig från det nordliga Algonquian-folket, i dialekt. Han skrev att om en stams språk var känt, var kommunikation med den andra stammen möjlig; detta var fallet hela vägen norrut till avlägsna områden i Labrador . Infödingar i Labrador talade Algonquian och Labrador-grannarna var av samma språkliga stam som Narragansett-stammen. (Williams skrev att detta inte var fallet med det drastiskt annorlunda irokesiska språket .) Williams flytande i många språk, hade levt med infödda människor för att förbättra sina modersmålskunskaper innan han började med missionsarbete och författade bönomvandlingshäften. Hans åsikt, skrev Williams, var att Narragansett (därav Algonquian) i många fall hade ord som var hebreiska eller i några fall grekiska som han kände igen från sitt arbete i gamla hebreiska och grekiska bibeltextöversättningar. Hans bok A Key into the Language of America innehåller en fonetisk engelsk ordbok som Williams ville publicera så att hans kunskaper om detta indianspråk inte skulle dö med honom.

Etnobotanik

Penobscoten smetar ut juicen från Abies balsamea över sår, brännskador och skärsår.

Visuell konst

Penobscot pärlmockasiner , American Museum of Natural History

Korgar

Penobscoten gjorde traditionellt korgar av sött gräs , brun aska och björkbark . Dessa material växer i våtmarker i hela Maine. Arterna är dock hotade på grund av förstörelse av livsmiljöer och smaragd askborren . Denna insekt hotar att förstöra alla askträd i Maine, precis som den redan har ödelagt askskogar i Mellanvästern .

Korgarna gjordes traditionellt för praktiskt bruk, men efter europeisk kontakt började Penobscoten göra "fantastiska korgar" för handel med européerna. Korgtillverkning är traditionellt en kvinnas färdighet som överförs i familjer. Många medlemmar av stammen har lärt sig traditionella former och skapat nya varianter.

Birchbark kanoter

Björkbarkkanoten var en gång ett viktigt transportsätt för alla nationer i Wabanaki Confederacy . Varje nation gör en karakteristisk form av kanot. Kärlen är gjorda av en bit bark från en vit björk . Om det görs på rätt sätt kan den stora biten av bark tas bort utan att döda trädet.

Andlighet

Penobscoten har en rik historia av anknytning till landet och alla dess förmåner i Maine, vilket är uppenbart i deras folklore och vördnad för allt. Deras rika andliga kosmologi informerar deras ansträngningar att bevara mark och naturresurser i deras heliga hemland. Landskapen i Maine är oerhört värdefulla för penobscotens överlevnad och tro; deras namne flod är personifierad, och mest kära för dem. Annette Kolodny beskriver "hur djupt rotad Penobscot-kosmologin är i Maine-landskapet; deras etik av ömsesidig förpliktelse till ett land fullt av andar, djurmänniskor och skrämmande kraft är i grunden geografisk, varje ortnamn hjälper till att orientera en resenär i förhållande till både fysiskt utrymme och andlig kraft."

Deras vördnad är också baserad på deras kosmologi som börjar med deras ursprungsberättelse där Klose-kur-beh ( Gluskbe ) är den centrala karaktären. Klose-kur-beh förser Penobscoten med "andlig kunskap" och "praktisk kunskap (som hur man konstruerar en kanot)" samt att ingjuta deras "etiska föreskrifter genom" tolv "episoder" som ingjuter vikten av varje unikt värde. Klose-kur-beh förser människor och djur med praktiska färdigheter som behövs för att trivas i det oförlåtande klimatet i nordost och straffar de som opererade utanför hans kod. Eftersom Klose-kur-beh går tillbaka till skapelsen, var han enligt Penobscots kosmologi medveten om andra raser och varnade för ankomsten av den vita mannen, "Det som gör den vita mannen farlig är den dödliga kombinationen av hans girighet ('han [. ...] ville ha hela jorden') och hans maktbegär ('han vill ha makten över hela jorden'). Den kombinationen leder till att han "räcker ut sin hand för att greppa allt för sin tröst" och i processen nästan förstöra världen”. Denna varning från en så framstående galjonsfigur i Penobscots övertygelser framhäver att de upprätthöll värdena för bevarande och skydd av Maines mark och ekologiska resurser.

De franska missionärerna konverterade många penobscoter till kristendomen . På 2000-talet utövar vissa medlemmar traditionell andlighet; andra på Indian Island är katoliker eller protestanter.

Natur

Genom sin folklore lärdes penobscoterna "att växterna och djuren var deras hjälpare och följeslagare, precis som människorna i sin tur skulle agera som släkt och följeslagare till den levande världen omkring dem... Sådana berättelser bäddar in deras lyssnare i ett universum av ömsesidigt interagerande och intima ömsesidiga relationer,” Detta står i skarp kontrast till den europeiska uppfattningen som såg marken som något att ägas och varuförädlas, vilket lyfter fram behovet av opinionsbildning för att förbättra och skydda kulturen och marken i Penobscot.

Spelande

1973 öppnade nationen Penobscot High Stakes Bingo på Indian Island. Detta var en av de första kommersiella spelverksamheterna på en reservation i USA. Bingo är öppet en helg var sjätte vecka. Penobscot-stammen har drivit på för statlig lagstiftning som tillåter dem att lägga till spelautomater till sin bingohall, vilket den har beviljats.

Anmärkningsvärd Penobscot

Maulian Dana första Penobscots stamambassadör, dotter till tidigare hövdingen Barry Dana.
Donna M. Loring , författare, sändare och stamrepresentant för Penobscot
Madockawando , en sachem , ledde sitt folk mot de engelska bosättarna under kung Williams krig
Sherri Mitchell , en advokat, författare, lärare och aktivist
Wayne Mitchell , politiker, valdes av Penobscot Tribe of Maine att fungera som stamrepresentant utan rösträtt i Maine House of Representatives
Horace Nelson , politisk ledare och far till dansaren och skådespelerskan Molly Spotted Elk
Old John Neptune , medicinman och stamledare som nämns av Henry David Thoreau
Joseph Nicolar, stamrepresentant till Maine Legislature och hyllad författare till The Life and Traditions of the Red Man ( 1893)
Joseph Orono , sachem som uppmanade sina stammän att ställa sig på amerikanernas sida mot engelsmännen
Lucy Nicolar Poolaw , underhållare känd som "Princess Watahwaso", affärskvinna och aktivist
Darren Ranco , antropolog vid University of Maine
June Sapiel , aktivist
Rebecca Sockbeson , Wabanaki-forskare, aktivist och docent vid University of Alberta
Theresa Secord , konstnär, korgmakare, geolog och aktivist, släkt med Horace Nelson
Charles Norman Shay , en Penobscot stamäldste och dekorerad (bronsstjärna, silverstjärna, Légion d'honneur) veteran från både andra världskriget och Koreakriget.
Andrew Sockalexis , en maratonlöpare som tävlade i OS i Stockholm 1912 , valdes in i Maine Running Hall of Fame 1989
Louis Sockalexis , den första indianen att spela i major league baseball ( Cleveland Guardians) .
Molly Spotted Elk (Mary Alice "Molly Dellis" Nelson Archambaud), 1903–1977, internationellt känd dansare som spelade huvudrollen i den klassiska filmen The Silent Enemy
ssipsis , poet, socialarbetare, bildkonstnär, författare, redaktör och berättare, hennes arbete var fokuserat på och inspirerat av ursprungsbefolkningens framsteg
Kiayaun Williams-Clark, en amerikansk skådespelare framför allt från Saints of Newark, Power och Guild
Carla Knapp , National Vice President för Native Services, Boys & Girls Clubs of America

Många Penobscots flyttade till stadsområden runt WW2-eran till Boston, Connecticut, New York City, New Jersey, Philadelphia, Pittsburgh; och Cleveland, Ohio-området för att bosätta sig i västra sidan (av Cuyahoga River) eller "Cuyahoga" grannskapet; och i Baltimore och Washington DC.