Pempton
Pempton ( grekiska τὸ πέμπτον, "den femte") var ett komplex av kristna kloster i det sena romerska Egypten . Det namngavs efter den femte milstolpen väster om Alexandria längs kustvägen mellan sjön Mareotis och Medelhavet , förmodligen nära dagens al-Maks . Det är intygat från det tidiga fjärde århundradet till början av det sjunde. Det var en av en rad klosterplatser längs kusten väster om Alexandria, andra var den nionde ( Enaton ), artonde ( Oktokaidekaton ) och tjugonde ( Eikoston ).
Regionen runt Pempton kallades Eremika, "öknen" på grekiska. År 338 Palladius av Galatien för att bo som eremit där under andlig ledning av en viss Dorotheos från Thebe , som hade bott i en grotta där i sextio år. Han hade byggt celler åt de andra bröderna som bodde i regionen. Enligt Sozomen och Xanthopoulos , som skrev på något avstånd, fanns det runt den tiden 2 000 munkar i kustnära klostercentra, inklusive Pempton. Den första författare som registrerade närvaron av ett kloster vid Pempton är Epiphanius av Salamis , som beskriver en visionär munk därifrån som betedde sig som om han var en biskop.
Det finns bara ett fåtal spridda referenser till Pempton i den bevarade litteraturen. Den 18 april 448 lästes ett kejserligt påbud som fördömde nestorianismen och dekretet från prefekten i Egypten som beordrade att det skulle läsas i Pempton. Under Justinian I:s (527–565) regeringstid , enligt Life of Daniel of Scetis, lämnade en viss munk av Pempton i åtta år för att spela den heliga dåren i Alexandria, och blev känd som Mark the Mad. Under samma regeringstid men före kejsarinnan Theodoras död 548 grundade patriciern Anastasia ett kloster antingen vid Pempton, enligt hennes grekiska hagiografi, eller vid Enaton, enligt den syriska traditionen. John Moschos , som skriver omkring 600, beskriver Pempton som platsen för Alexandrias galge.
Det finns arkeologiska bevis på Pempton-klostren. I Dekhela (Dikhaylah, Duḫēla), idag en förort till Alexandria, upptäcktes utgrävningar i början av 1900-talet och 1966 begravningsstelor och spår av religiösa strukturer. En minnesplatta i marmor placerades för abbot George, förvaltaren för den gaianitiska munkgemenskapen, som dog 601. En basreliefplatta i marmor som föreställer Saint Menas mellan två kameler upptäcktes också. Identifieringen av dessa fynd med Pempton föreslogs först av Schwartz 1923 och har blivit allmänt accepterad.
Anteckningar
Bibliografi
- Breccia, Evaristo; Crum, Walter E. (1907). "D'un édifice d'époque chrétienne à El-Dekhela et de l'emplacement du Ennaton". Bulletin de la Société archéologique d'Alexandrie . 9 :3–12.
- Gascou, Jean (1991). "Pempton" . I Aziz Suryal Atiya (red.). Den koptiska encyklopedin . Vol. 6. New York: Macmillan Publishers. cols. 1931a–1931b.
- Krueger, Derek (2000). "Berättelser om heliga dårar". I Richard Valantasis (red.). Senantikets religioner i praktiken . Princeton University Press. s. 177–186.
- Łajtar, Adam; Wipszycka, Ewa (1998). "L'épitaphe de Duḫēla SB III 6249: moines gaïanites dans les monastères alexandrins" . The Journal of Juistic Papyrology . 28 :55–69.
- Schachner, Lukas Amadeus (2005). Ekonomisk produktion i klostren i Egypten och Oriens, AD 320–800 (PhD). Oxford universitet.
- Timm, Stefan (1988). Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit . Vol. 4 (M–P). Wiesbaden: Dr Ludwig Reichert Verlag.
- von Wöss, Friedrich; Schwartz, Eduard (1923). Das Asylwesen Ägyptens . München. s. 258–260.