Oskari Jussila

Oskari Heikki Jussila ( Oskar Henrik ; 16 april 1888 i Leppävirta , Finland – 24 april 1955, i Alatornio , Finland) var en konservativ laestadiansk prost , kyrkoherde för flera församlingar och områdesprosten i Torneåområdet 1938–1955. Han arbetade också som redaktör för de religiösa tidningarna Siionin lähetyslehti och Zions missionstidning 1919–1945, samt riksdagsledamot i Samlingspartiet 1922–1929 och 1930–1933. Jussilas far var Heikki Jussila (1863-1955), en konservativ laestadiansk lekmannapredikant och Volksschule- lärare.

Utbildning

Efter examen i Volksschule gick Oskari Jussila till oppikoulu i Kuopio klassiska lyceum 1908 och började sina teologiska studier vid Helsingfors universitet och avslutade dem 1913. Under sina studier gick Jussila med i en laestadisk gemenskap, där han gick med i den konservativa laestadianismen under splittringen 1910. I slutet av sina studier genomförde han intervjuer med laestadianer i Tornedalen, vilket gav honom en stark koppling till laestadianismen. Han knöt också kontakter med den laestadianska rörelsen i Calumet, Michigan , särskilt dess lokala ledare Paul Heideman och hans far Arthur Leopold Heideman. I slutet av 1920 besökte Jussila Michigan och Minnesota i fyra månader och deltog i utredningen av spridningen inom heidemanismen, den lokala laestadianska rörelsen.

Oskari Jussila vigdes till präst i Uleåborg 1914. Därefter arbetade han på tillfälliga församlingstjänster i Tyrnävä , Kiuruvesi , Suomussalmi , Säräisniemi och Ranua . Han innehade tre prästgårdar under sitt liv: i Ranua 1918–1920, i Kuivaniemi 1920–1934 och i Alatornio från 1934 till sin död 1955.

Deltagande i finska inbördeskriget och finsk verksamhet i norra Sverige

Även före det finska inbördeskriget 1918 stödde Oskari Jussila de vita. Han deltog i upprättandet av Ranua kommuns vita gardet . I slutet av inbördeskriget arbetade Jussila som chef för en ambulans, det vill säga ett mobilt fältsjukhus, tillhandahållet av den konservativa laestasianismrörelsen. Jussila stödde då uppfattningen att de röda borde straffas hårt för att ha startat upploppet. Från och med 1919 ansåg Jussila att det var viktigt att stödja fennonationalistisk verksamhet, i syfte att "utbilda" den finska befolkningen i Norrbotten i norra Sverige. Han deltog i den för detta ändamål inrättade Länsipohjan toimikunta (lit. " Norrbottens insatsstyrka" ). Jussilas arbete med själavård i de finskspråkiga befolkade områdena i norra Sverige på 1920-talet väckte dålig uppmärksamhet från de svenska nationella kretsarna. Deras syn på saken var att finländarna använde själavården som täckmantel för politisk agitation.

Ta dig till en inflytelserik position inom den konservativa laestadianismen

I början av 1920-talet nådde Oskari Jussila en central position som en inflytelserik präst inom den konservativa laestadianska rörelsen. 1919 blev han redaktör för tidningen, rörelseorganet Siionin Lähetyslehti . Han arbetade i denna position oavbrutet fram till 1939 och efter ett uppehåll 1942–1944. Hans redaktörskap var framgångsrik, och tidningen gick till och med med vinst. Jussila var aktiv med att uttrycka sina negativa åsikter om de andra laestadianska grenarna från 1920-talet som New Awakening. Hans främsta bekymmer var deras "lagsinne". År 1920 besökte Jussila de finska regionerna i norra USA och fördömde den lokala apostoliska lutherska rörelsen . Hans tidningsskrifter på den tiden tenderade att skarpt motverka dem som skulle kritisera den konservativa laestadianismen på något sätt. Under denna tid arbetade Jussila också aktivt för att skapa en folkhögskola, och 1923 grundade han Ylitornio Kristna Folkhögskola med stöd från den konservativa laestadianska rörelsen.

riksdagsmedlemskap

År 1922 ställde Jussila upp till riksdagsvalet med Samlingspartiet i norra Uleåborgs valdistrikt och blev invald. De andra laestadianska parlamentsledamöterna var med i Agrarförbundet . På den tiden arbetade riksdagen med ett lagförslag om religionsfrihet . Jussila uttryckte sina stränga åsikter och stödde för att behålla den religiösa utbildningen i Volksschule och att behålla den finska evangelisk-lutherska kyrkans offentliga och juridiska status. Han stödde också att öka eller åtminstone behålla kyrkans budget och ansågs vara en av de så kallade "hjälmbärande prästerna", som krävde mer uppmärksamhet i den nationella budgeten för att säkra landets inre och yttre säkerhet. Trots sina religiösa politiska intressen kom Jussilas konservativa laestadianska tillhörighet inte upp i riksdagen. Andra teman i hans arbete i riksdagen var att utveckla Lappland och Peräpohjola , hans väljares hemtrakter.

Sista år och arv

Fram till sin död behöll Oskari Jussila sin övertygelse om att förbli trogen sin religiösa gemenskap. Sedan hans död blev förhållandet mellan prästerskapet och den konservativa laestadianismen allt mer avlägsna. Jussilas skrifter fick en central position i den konservativa Laedtadian Elämän Sana undergruppen. Elämän Sana-gruppens inflytande har minskat sedan dess, och Jussila är mer känd som religiös tonsättare och poet, med en psalm, " Käyn armonalttarillesi " som ingår i den finska lutherska psalmboken med psalmnumret #316. Dessutom har sångsamlingen Siionin laulut , sammanställd av Jussila sedan dess tillkomst 1916 fram till 1939, skapat ett bestående intryck i den laestadianska rörelsen.