Ninigizibara

Ningizibara
Gudomlig representation av balaĝ -instrumentet
The Great Golden Lyre from Ur, Iraq Museum.jpg
Replik av en av lyrarna i Ur , antas vara ett exempel på balaĝ -instrumentet. Iraks museum .
Stort kultcenter Umma , Uruk

Ningizibara , även känd som Igizibara och Ningizippara , var en mesopotamisk gudinna som associerades med balaĝ -instrumentet, som vanligtvis antas vara en typ av lyra . Hon kunde betraktas både som ett fysiskt instrument och som en mindre gudom. I båda fallen förknippades hon med gudinnan Inanna . En koppling mellan henne och medicingudinnan Gula är också intygad, och det är möjligt att hon själv skulle kunna tjäna som en mindre helande gudom.

Karaktär

Ninigizibarras namn betyder troligen "väl ansedd dam" på sumeriska . I Umma skrevs namnet utan NIN -tecknet, och gudinnan kallades Igizibara, "väl ansedd". I dokument från Mari är den vanliga stavningen Ningizippara.

Ninigizibarra var både namnet på en gudinna och på enskilda instrument placerade i ett antal tempel i Inanna . Instrumentet som hon representerade var balaĝ . Den exakta innebörden av denna sumeriska term är en fråga om vetenskaplig debatt, även om det är allmänt accepterat att det först och främst hänvisade till en typ av stränginstrument . Vissa översättare, till exempel Wolfgang Heimpel, föredrar att tolka balaĝ som en harpa , men Uri Gabbay hävdar att tillgängliga bevis gör det mer troligt att det var en lyra . Denna slutsats stöds också av Dahlia Shehata, som påpekar att eventuella referenser till två personer som spelar en balaĝ samtidigt gör det mer rimligt att tolka den som en stor stående lyra än som en harpa. Argumentet tvärtom beror på läsningen av ett harpliknande arkaiskt kilskriftstecken som analogt med det senare tecknet BALAG som hänvisar till instrumentet, vilket förblir obevisat. Lyrorna från den kungliga kyrkogården i Ur har identifierats som ett möjligt exempel på balaĝ . Användningen av detta instrument under begravningar är väl bestyrkt. Balaĝ var också en typ av böner ackompanjerad av musik, som senare ledde till att termen användes för att hänvisa till ett annat instrument som förknippas med dem, en typ av kettledrum som kallas lilissu . Ninigizibara själv betraktades dock aldrig som en trumma.

Namnet på den position som Ninigizibara innehade vid Inannas hov skrevs i kilskrift som GU 4 .BALAG, vilket bokstavligen kan översättas från sumeriska till "balaĝ-tjur", troligen en hänvisning till de tjurformade dekorationerna på ljudet låda av instrumentet. Men tecknen fungerade också som en logografisk skrift av det akkadiska ordet mundalku , "rådgivare" eller "rådgivare". En analog term var ad-gi 4 -gi 4 , som också kunde beteckna både en typ av gudom och balaĝ -instrumentet. Uri Gabbay karakteriserar rollen för gudar som betecknas som mundalku som rollen för "mindre gudar som deltar i de stora gudarnas överläggningar, som representerar mänskligheten", och noterar att de med största sannolikhet troddes "lugna gudomens arga hjärta", liknande till musiken som förknippas med dem.

Ninigizibara som medicingudinna

I Bulluṭsa-rabis hymn till Gula är Nigizibara en av gudarna som synkretiserats med den självbetitlade medicingudinnan. Andra gudinnor som nämns är Nintinugga , Ninkarrak , Bau , Ungal-Nibru, Ninsun och Ninlil . Wolfgang Heimpel hävdar att det är omöjligt att samma gudinna som den gudomliga musikern menas i detta avsnitt. Men, som påpekat av Joan Goodnick Westenholz , var Ninigizibara associerad både med Inanna (under namnet Ninibgal) men också med Gula i Umma, där hon deltog i en procession av båda dessa gudinnor till Zabalam . Hon föreslog att detta kunde vara ett tecken på att en förening mellan henne och Gula hade en lång historia. Barbara Böck anser det också troligt att det bara fanns en Ninigizibara, förknippad med både Inanna och Gula. Hon påpekar också att Ninizigibara också är intygad i samband med Ninisina, Isins förmyndargudinna, vars följe till en viss grad överlappar Inannas. Medan de helande gudinnorna i det mesopotamiska panteonet - Ninisina, Gula, Nintinugga och Ninkarrak - från början var separata gudar, var de ibland antingen delvis sammanblandade eller behandlade som motsvarigheter till varandra. Böck påpekar också en medicinalväxt, bu'šānu , som också kallades "Ninigizibarras hund." Dess koppling till Gula är välbevisad, och den skulle också kunna kallas "Gulas hund". Dess namn var homonymt med ett ord som betecknar en sjukdom, troligen difteri .

Dyrkan

Ninigizibarra dyrkades främst i Uruk och i Umma . I den sistnämnda staden deltog hon i en procession av Inanna (lokalt benämnd med epitetet Ninibgal) till närliggande Zabalam. En hänvisning till Ninigizibara (under namnet Igizibara) som tar emot offer i ett tempel av Shara , den lokala förmyndarguden, är också känd från denna stad. Hon är också intygad i det teoforiska namnet Ur-Igizibara.

En offerlista från Uruk nämner Ningiizibara vid sidan av Nanaya och portarna till en helgedom i Inanna. Under Akitu -festivalen som hölls i Uruk under seleukidperioden var hon en av gudarna som deltog i en procession ledd av Ishtar. Bland dess andra deltagare var Ninsun , Ninsianna och Nanaya. Enligt Julia Krul är det omöjligt att säga om dyrkan av Ninigizibara var en kontinuerlig del av religionen Uruk. Hon anser att det är mer troligt att prästerna som var aktiva i det sena första årtusendet f.Kr. introducerade eller återinförde olika mindre gudinnor från gudalistor som An = Anum till stadens pantheon som en del av ett försök att omstrukturera Ishtars följe för att göra den så teologiskt komplett som möjligt. Uri Gabbay påpekar att det inte heller finns något som tyder på att hon fortfarande uppfattades som ett gudomligt instrument under denna period. Ninigizibara saknas i register från den nybabyloniska perioden , såsom Eanna -arkivet. Hon är också frånvarande i juridiska texter och från teoforiska namn från Seleucid Uruk.

Vissa intyg om Ninigizibara är också kända från andra städer i det antika Mesopotamien. En årsformel från det tjugoförsta året av Ibbi-Sin av Urs regeringstid säger att han "formade balaĝ , (den gudomliga) Ninigizibara" för Inanna. Ett offer till Ninigizibarra och gudinnan Ninmè ("stridens dam"), möjligen ett epitet av Inanna, nämns också i ett dokument från Sumu-Els regeringstid som antas ha sitt ursprung i Larsa . En lista över kornproviant från Sippar-Amnanum indikerar att Ninigizibara också dyrkades i denna stad. Hon är listad efter Annunitum , Ulmašītum och Inanna. Hon är också intygad väster om Babylonien , i Mari och Tuttul i det moderna Syrien . I den sistnämnda staden var instrumentet som kallas "Ningizippara" täckt med fyra pund silver och fem siklar guld. I Mari är hon, förutom religiösa texter, också attesterad i en skolövning som listar olika gudar vars namn börjar med tecknet NIN. Hon paras i det med Nindagalzu, en annan liknande musikergudinna, associerad med Ningal snarare än Inanna.

I mesopotamisk litteratur

Ninigizibarra förekommer i balaĝ -låten Uru-Ama'irabi , som framfördes på instrumentet som delar hennes namn i Mari under en ritual tillägnad Ishtar. Dess texter beskriver hur Inanna fick veta om ett helgerån som begicks i hennes säng i hennes frånvaro. Det har föreslagits att även om det är känt från en plats i väster, så återspeglar det troligtvis Inannas och Ninigizibaras kultiska resa som omvittnas i texter från Umma. I låten uppträder Ninigizibara tillsammans med Ninmeurur. Båda beskrivs som Inannas rådgivare ( ad-gi 4 -gi 4 ). Ninmeurur (sumeriska: "lady who collects all the me ") dyker också upp bredvid Ninigizibara och ännu en mindre gudinna från Inannas följe, Ninḫinuna, i Isin -gudlistan.

Se även

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ninigizibara&oldid=1114514774 "