Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap

Nederlands -Israëlitisch Kerkgenootschap (engelska: Dutch Israelite Religious Community ) (NIK) är paraplyorganisationen för de flesta Ashkenazi-judiska gemenskaperna i Nederländerna , och är ortodox till sin natur, samtidigt som den ska beskrivas som traditionell i synsätt. Uttrycket ortodox är åtminstone för den holländska situationen av ett senare datum än existensen av de församlingar som utgör NIK och själva NIK. Rabbin för NIK är Rabbi Dr. Raphael Evers . Totalt har NIK ett 20-tal rabbiner som . aktivt arbetar i 18 församlingar över hela landet och tjänar cirka 5 000 judar [ citat behövs ]

Historia

1800-talet

NIK grundades 1814 under Willem I: s regering, även om de första stegen mot en central organisation av judiska samfund i Nederländerna (vilket var det ursprungliga syftet med NIK) togs redan 1808, under befäl av Napoleon . NIK skulle bilda ett paraply över de befintliga judiska samfunden. NIK och dess medlemsförsamlingar upprätthöll den traditionella synen på judendomen som den varit sedan dess och fortsatte på denna linje fram till idag. Både de Ashkenazi och Sefardiska samfunden ingick. Den nyfunna paraplyorganisationen hade en tydlig hierarkisk utformning: de judiska samfunden styrdes på lokal nivå av tolv så kallade stora "hoofdsynagogen" (lett.: huvudsynagogor), som hade makten över de medelstora synagogorna (gemenskaperna). , som själva hade makten över de minsta synagogorna (kallade "bijkerken", som små judiska samhällen på den holländska landsbygden). Av de tolv "hoofdsynagogen" var två belägna i Amsterdam (Ashkenazi och Sefardisk), två i Haag (Ashkenazi och Sefardisk), och en vardera i Rotterdam , Amersfoort , Middelburg , Den Bosch , Nijmegen , Zwolle , Leeuwarden och Groningen (alla Ashkenazi, vid den tiden kallad "Hoogduits", bokstavligen "Högtyska"). Två år senare inkluderades ytterligare två: en i Maastricht och en i Bryssel (vid den tiden var Belgien en del av kungariket Nederländerna).

Denna form av strukturering av det judiska samfundet i Nederländerna gav (överhuvud)rabbinerna mycket makt, eftersom de fick makten att styra hela samhället. Med den nya grundlagen 1848 förändrades dock saker och ting. I sitt första steg mot en helt sekulär stat beslutade regeringen att separera kyrka och stat. Detta förbjöd rabbiner från vilken administrativ roll som helst.

1871 kom nya bestämmelser för organisationen. De sefardiska gemenskaperna lämnade NIK för att bilda Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap , som fick full självständighet inom den judiska gemenskapen igen som de hade haft under århundradena före NIK. NIK blev därmed fullt Ashkenazi.

NIK såg sin höjdpunkt 1877 när den administrerade över cirka 176 judiska samhällen i hela Nederländerna. De följande decennierna såg en stadig nedgång, och administrerade 139 samhällen på tröskeln till andra världskriget .

1900-talet

Förintelsen förstörde de flesta av församlingarna, eftersom minst 105 000 av totalt 140 000 holländska judar dödades av nazisterna mellan 1940 och 1945.

2000-talet

NIK har ett 20-tal rabbiner som styr cirka 36 judiska samhällen eller cirka 5 000 judar och ger präster i de väpnade styrkorna och till judiska fångar. Detta gör dem till den största judiska religiösa organisationen i Nederländerna. NIK följer reglerna för ortodox judendom , vilket bland annat innebär en separation mellan män och kvinnor under gudstjänster och endast acceptera medlemmar som är halakiskt judiska. Trots att NIK följer den ortodoxa judendomens regler, anser de flesta medlemmar sig inte vara ortodoxa judar; vilket gör NIK till en organisation med ett traditionellt judiskt perspektiv.

Huvudrabbin för NIK är rabbinen Dr. Raphael Evers, som i stort fungerar som organisationens ansikte utåt i media, och representerar den judiska rösten och opinionen.

Tillsammans med de större judiska samfunden ansvarar NIK för att övervaka huruvida reglerna för kashrut följs, samt mikvaot (rituella bad), underhållet av cirka tvåhundra judiska kyrkogårdar i Nederländerna (på totalt två nationellt -hundrafemtio) och (ortodoxa) omvandlingar till judendom av icke-judar. NIK fungerar också som ett judiskt bokförlag för det ganska lilla holländska språket, och ger en mängd olika böcker med judiskt innehåll till den holländskläsande allmänheten, bland annat översatt Torah, böneböcker, en del av Mishna, Kitsur Shulchan Aruch, manualer för judisk dagstidning liv och en framgångsrik strukturerad plan för judisk utbildning för barn från 4 år och upp till över 13 år. En del av NIK är Nederlands Israëlietisch Seminarium, det judiska seminariet, en statligt erkänd utbildningsinstitution, som utbildar till judisk lärare och rabbin. Fyra gånger om året ger NIK ut Hakehillot, en tidning för judarna i Nederländerna, samtidigt som den har en uppdaterad nyhetssajt varje vecka och även e-brev.

Församlingar

Nuvarande

Församlingarna heter Nederlands Israëlietische Gemeente (NIG) eller Joodse Gemeente. De finns på följande platser:

  • Almere . NIG Almere grundades den 5 januari 1997, vilket gör det till det yngsta NIK-judiska samfundet i landet. Rabbin för samhället är rabbinen Moshe Stiefel, som också har planer på att starta ett community i Lelystad , huvudstaden i Flevoland -provinsen. På grund av dess närhet till Amsterdam, med mer än 15 000 judar i centrum för det judiska livet i Nederländerna, växer judiska Almere stadigt. En judisk kyrkogård för samhället invigdes i januari 2004.
  • Amersfoort . Det judiska samfundet i Amersfoort är för närvarande ett av de största utanför Amsterdam. Det judiska livet i Amersfoort började på 1600-talet när sefardiska judar bosatte sig inne i staden. I början av 1700-talet fick de sällskap av Ashkenazi-judar . Samhället växte till cirka 400 medlemmar 1930. Ett stort antal av dem lyckades gömda sig i början av andra världskriget. Samhället återupprättades 1945 och hade cirka 230 medlemmar under de första två decennierna efter kriget, och minskade till cirka 130 i slutet av 1900-talet. Ändå frodas samhället fortfarande. Amersfoort är residenset för rabbinen Binyomin Jacobs, som fungerar som den främsta religiösa ledaren för de judiska samfunden utanför Amsterdam, Rotterdam, Haag och Leiden. Amersfoort är också hem för Sinai Center for Jewish Mental Health.
  • Amsterdam .
  • Breda . Det judiska samfundet i Breda har ett 60-tal medlemmar, spridda över den västra delen av provinsen Norra Brabant . Det judiska livet startade officiellt 1803 och växte snabbt och uppgick till 230 personer 1840 och 284 1899. Detta minskade så småningom till 181 personer 1930. Ungefär en av tre Breda-judar överlevde Förintelsen. Det judiska livet återupptogs igen efter kriget, och nu förstärker Breda fortfarande en livlig gemenskap, som har ett eget bibliotek och en tidskrift.
  • Bussum . I början av 1900-talet såg Bussum uppkomsten av en judisk gemenskap. Religiösa gudstjänster hölls första gången i Bussum 1911. Samhället växte sig starkt under åren efter och nådde 341 medlemmar 1930. Därefter växte samfundet ännu mer på grund av tillströmningen av dussintals tysk-judiska flyktingar. Ungefär hälften av judarna i Bussum dödades i de nazistiska koncentrationslägren under andra världskriget. Efter kriget återställdes det judiska livet och lyckades blomstra, med mer än 200 personer som deltog i samhället fram till 1970-talet. Detta antal minskade något till cirka 150 medlemmar på tröskeln till 2000-talet, vilket gör det till ett av de större judiska samhällena i Nederländerna utanför Amsterdam (hem för 15 000 judar).
Synagogan i staden Enschede , invigd av det judiska samfundet 1928.
  • Enschede På 1600-talet kom judar för första gången till Enschede . Samhället växte på grund av att det fanns industri i och runt staden, och det bodde mer än 1 400 judar i staden 1941. Även om samhället drabbades hårt under kriget, var 395 judar fortfarande kvar i eller återvände till staden i juni 1945. De första åren såg en stark judisk gemenskap med omkring 300 personer återuppstå i staden. Men på grund av migration, åldrande, assimilering och sekularisering minskade samhället till ett 70-tal medlemmar 2006. NIG-gemenskaperna i Hengelo och Almelo slogs samman med NIG-gemenskapen i Enschede i juni 2006 för att bilda NIG Twente , där Twente var regionen runt Enschede. I augusti 2007 utsågs en ny rabbin inom samhället, rabbinen Eliahoe Aharon Philipson, efter att rabbinen Dov I. Salzmann, den tidigare rabbinen, som var den första rabbinen efter Förintelsen, gick i pension och återvände till sin hemstad Rehovot i Israel.
  • Groningen
  • Haarlem . Sedan slutet av 1900-talet leds av den dynamiska rabbinen Shmuel Spiero och sedan dess en av de snabbare växande samhällena.
  • Haag
  • Leeuwarden . Det judiska livet i Leeuwarden blomstrade under andra delen av 1800-talet när samhället räknade omkring 1 200 personer. Detta minskade till 750 på 1930-talet. Förintelsen såg förstörelsen av det en gång så levande samhället. År 1951 hade samhället cirka 139 medlemmar; numera är ett 50-tal personer med i församlingen. 1980 invigdes en ny synagoga i den före detta rabbinens bostad, efter att förkrigssynagogan visat sig vara för stor för det vikande samhället. I början av 2000-talet lyckades lokalsamhället hålla en veckokurs i Talmud.
  • Leiden . Med det äldsta universitetet i Nederländerna har Leiden under lång tid lockat ett stort antal studenter, inklusive många judar. På 1600- och 1700-talet var de flesta av sefardisk ursprung; senare blev samhället till övervägande del Ashkenazi . Samhället såg sin höjdpunkt i mitten av 1800-talet, med mer än 500 personer. 1930 hade samhället minskat till cirka 340 personer. Förintelsen påverkade det judiska livet i Leiden allvarligt men förstörde det inte. 1998 var cirka 100 personer en del av NIG Leiden. Bland dem finns ett stort antal (icke-holländska) studenter. Leiden är också hemmet för Joods Studiecentrum (Jewish Centre of Learning) som grundades 1983 för att möta det växande intresset i Nederländerna bland judar och icke-judar för att lära sig mer om judendomen.
  • Maastricht . Församlingen i Maastricht leds av Rabbi Yaakov Y. Schapiro, en amerikan, ansluten till Chabad -rörelsen. Gemenskapen bildades på 1980-talet när flera samhällen i hela provinsen Limburg gick samman för att bilda en församling i Maastricht. Sabbatsgudstjänster hålls varje vecka. Koshermat i Maastricht finns tillgängligt sedan rabbinen kom.
  • Middelburg . NIG-församlingen i Middelburg är en del av en församling som kompromissar hela provinsen Zeeland . Den har ett 40-tal aktiva medlemmar, de flesta av dem koncentrerade till Middelburg och Vlissingen . Under Förintelsen förstördes den gamla judiska gemenskapen i Middelburg, men så småningom, efter 50 år, invigdes en ny synagoga i november 1994. Den 30 juni 2004 ägde ett judiskt äktenskap rum i synagogan, det första i Middelburg sedan början av andra världskriget 1940.
  • Nijmegen . Den judiska församlingen i Nijmegen var en gång den största och äldsta judiska församlingen i Nederländerna, som fanns redan under första delen av 1300-talet. Samhället förstördes 1349 efter anklagelser om att judar hade spridit den svarta pesten , men flera judar bosatte sig i staden igen redan 1386. Denna gemenskap varade i cirka 100 år. I början av 1600-talet etablerades återigen judiskt liv. Samhället växte till cirka 530 personer 1940. Under de fem åren som följde förstördes dock samhället till stor del av nazisterna. Detta hindrade inte de överlevande från att starta om samhället igen efter krigets slut. År 2000 återvände samhället till sin ursprungliga synagoga från 1600-talet och lämnade 1800-talsbyggnaden intill det som en gång var synagogan. Det judiska samfundet växer sedan flytten till den antika synagogan, vilket lockar nya intresserade judar. Den håller gudstjänster och alla typer av kulturella, sociala och religiösa evenemang.
Synagogan i staden Zwolle .
  • Rotterdam . Historien om det judiska samfundet i Rotterdam börjar i början av 1600-talet, med ankomsten av flera sefardiske handlare som bosatte sig i denna hamnstad. Samhället växer långsamt. Från 1650 och framåt bosätter sig även flera Ashkenazi-judar, som flyr från förföljelse i Polen och Tyskland, i Rotterdam. Med stadens tillväxt växer också det judiska samhället och uppgick till cirka 2 500 i slutet av 1700-talet, vilket gör den till den näst största judiska gemenskapen i Nederländerna efter Amsterdam. Fram till 1930-talet växte samhället ytterligare och uppgick till nästan 11 000 i början av andra världskriget . Förintelsen satte stopp för det blomstrande judiska livet i staden; inte mer än 13 % av judarna i Rotterdam överlever. På 1950-talet återupplivade ett samhälle med cirka 800 personer (högst 7 % av antalet före kriget) det judiska livet igen. Förutom den befintliga NIK-församlingen bildas en annan judisk församling, denna inte modern ortodox utan liberal till formen, anpassad till NVPJ . NIK-gemenskapen är numera den näst största NIK-församlingen i Nederländerna (Amsterdam är den största), ledd av rabbinen Jehoeda Vorst.
  • Utrecht
  • Zutphen . Medan det redan bodde judar i Zutphen under medeltiden , började den judiska gemenskapens starka tillväxt först i slutet av 1700-talet. Många av dem kom från Tyskland. Samhället nådde antalet 600 personer 1875. År 1930 uppgick samfundet fortfarande till 532 personer. Förintelsen hade en förödande effekt på det judiska livet, med endast ett 60-tal judar som överlevde kriget. Detta hindrade inte det judiska livet från att återuppstå igen. År 2000 slogs samfundet samman med de judiska samhällena i Apeldoorn och Deventer för att bilda De Stedendriehoek. NIG-tjänsterna hålls i synagogan i Zutphen, medan vissa också ibland hålls i synagogan i Apeldoorn.
  • Zwolle . Med omkring 600 på 1930-talet och 800 på 1940 (bland dem 121 utländska judar), led judarna i Zwolle enormt under förintelsen, och endast 240 av dem lyckades överleva genom att gömma sig eller komma tillbaka levande från de nazistiska koncentrationslägren. . Det judiska livet tog fart igen efter krigets slut, och det finns för närvarande ett litet men aktivt samhälle som i stor utsträckning använder sig av stadens synagoga.

Gemenskaper som stängdes eller slogs samman när som helst efter andra världskriget

  • Aalten . Det en gång så livliga judiska samhället i den lilla staden Aalten uppgick till mer än 100 judar omkring 1840. Under de följande decennierna minskade antalet judar till cirka 70 före andra världskriget. Ungefär hälften av det judiska samfundet dog under Förintelsen. Efter kriget återvände cirka 46 judar till den lilla staden, men så småningom emigrerade många, antingen till de större judiska samhällena som fortfarande fungerar i Nederländerna (som Amsterdam), eller till länder som USA och Israel.
  • Alkmaar . Det judiska samfundet i Alkmaar har cirka 70 personer, en minskning från cirka 200 på 1930-talet. Den firade sitt 400-årsjubileum den 9 maj 2004.
  • Eindhoven
  • Den Bosch . På 1200- och 1300-talen sågs de första berättelserna om judar som bosatte sig i Den Bosch. Samhället växte efter frigörelsegraderna som utjämnade judarnas ställning i det holländska samhället. Det bodde omkring 500 judar i Den Bosch i början av andra världskriget; 200 av dem lyckades överleva. Det judiska livet fortsatte efter kriget, men de veckovisa gudstjänsterna upphörde på 1970-talet på grund av det minskande antalet medlemmar i samhället. Ett tag hölls fortfarande gudstjänster på Höga Dagarna .
  • Deventer . Se för mer information avsnittet om Zutphen (se nedan).
  • Doetinchem . De första judarna bosatte sig i Doetinchem under 1600-talet. Samhället nådde en höjdpunkt omkring 1900 när cirka 260 judar bodde i denna stad i Gelderland . Det bodde cirka 160 judar i Doetinchem på 1930-talet. Några dussin Doetinchem-judar lyckades överleva andra världskriget genom att gömma sig; resten mördades i de nazistiska koncentrationslägren. Efter kriget slogs flera judiska samhällen samman med den i Doetinchem för att bli NIG De Achterhoek , Achterhoek är namnet på regionen där Doetinchem är en del av . Från direkt efter Förintelsen finns det ingen synagoga i Doetinchem längre.
  • Dordrecht . Sammanslagna till Rotterdam.
  • Hilversum . Det judiska livet i Hilversum går tillbaka till början av 1700-talet. Det fanns snart en blomstrande gemenskap, som skulle ha omkring 1 000 medlemmar på 1930-talet. Detta ökade till cirka 1 400 under andra världskrigets första år, då tysk-judiska flyktingar i Nederländerna tvångsbosatts i Hilversum samt andra städer i hela landet. Hilversum drabbades hårt av Förintelsen: inte mer än 10 % av dess judiska invånare överlevde kriget. Trots det blomstrade det judiska livet i Hilversum på 1950- och 1960-talen, med cirka 200 judar som besökte synagogan och deltog i Hilversums kehillah . Efter det minskade antalet. 1990 bosatte sig Rabbinatet för landsbygdssamhällena (IPOR) i Hilversum. Hilversumssamhället slogs samman till det i Bussum .
  • Emmen . Synagogan i Emmen fungerade som en plats för tillbedjan för NIG Drenthe , kehilla för Drenthe -provinsen. Emmen hade cirka 180 judiska invånare 1930, varav flera dussin lyckades överleva. De judiska samhällena i Assen , Emmen och Hoogeveen slogs samman 1988 för att bilda NIG Drenthe.
  • Oss . Den judiska församlingen i Oss upplevde sin höjdpunkt på 1930-talet då församlingen bestod av nästan 300 personer. Förintelsen hade dock en förödande effekt, då större delen av det judiska samfundet deporterades till de nazistiska koncentrationslägren 1942. Numera uppskattas antalet judar i Oss till ett 30-tal personer. Grundare av några av dagens välkända företag tillhörde den judiska församlingen i Oss; som Unilever, Bergos, AKZO, Organon.* Tilburg . Sammanslagna till Breda.
  • Winterswijk . Även om det judiska samfundet i Winterswijk led hårt under andra världskriget, återupprättades samhällslivet 1951 med återinvigningen av synagogan i denna lilla stad i östra Nederländerna. Då fanns det inte fler än 30 personer i samhället. Under åren efter förblev dock samhället relativt stabilt och uppgick till cirka 22 medlemmar 1998. Gudstjänster hålls dock endast tillfälligt.
  • Zaandam

Galleri

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nederlands_Israëlitisch_Kerkgenootschap&oldid=1111579215 "