Missa Gaudeamus

Missa Gaudeamus är en musikalisk uppsättning av den ordinarie mässan av den fransk-flamländska kompositören Josquin des Prez , troligen komponerad i början av eller mitten av 1480-talet, och publicerad 1502. Den är baserad på den gregorianska introiten Gaudeamus Omnes och dess inställning är för fyra röster.

Källor och tillskrivning

Antalet källor för detta arbete är relativt högt: två tryckta upplagor, fyra nytryck och sju manuskript. [ Missa ] super Gaudeamus- mässan publicerades först i Misse Josquin ("Liber Primus Missarum Josquin") (Venedig, 1502) av Ottaviano Petrucci tillsammans med massorna L'homme arme. Super voces musicales , La.sol.fa.re.mi , Fortuna desperata , L'homme arme. Sexti toni , och omtryckt i Rom 1526. Bland de första manuskriptkopiorna nämner vi Kyrie kopierad av Johannes Orceau, för Sixtinska kapellet, i Rom, daterad mellan 1503 och 1512. Vissa källor felaktigt tillskriver mässan Ockeghem: The Fugger manuscript A -Wn Cod. 11778 , troligen kopierad på 1520-talet av Pierre Alamire, tillskriver mässan Ockeghem, samt ett manuskript från 1836 i Leipzig av Moritz Hauptmann . Fétis citerar i sin Biographie universelle des musiciens , under rösten i förhållande till Ockeghem, ett manuskript av Kyrie and Christe of a messe [..] intitulée Gaudeamus publicerad av Kiesewetter 1834; emellertid hade ett sådant författarskap senare ändrats av Kiesewetter i hans 1848 års upplaga av Historia av den moderna musiken i västra Europa .

Genesis och bakgrund

Det finns inga manuskriptkällor som kan dateras före 1502, och Planchart föreslår att massan kan dateras runt 1480-talet. På grund av sin stil är verket förmodligen det tidigaste bland de andra massorna baserat på en gregoriansk plainsong som Josquin började komponera i mitten av sin kompositionskarriär (de andra är Ave maris stella , De Beata Virgine , Da pacem och Pange lingua ).

Gaudeamus omnes introit, överförd till en femtedel, rapporterad i den västfrankiska traditionsversionen (ca 1500). Cambrai B 12, fo 49r-v. Josquin följer denna version för mässans cantus firmus, med några anmärkningsvärda undantag närmare den norditalienska traditionen.

Genom att jämföra fyra olika versioner av Gaudeamus introit (tagen från Graduale Romanum , den norditalienska traditionen på 1400-talet, den norditalienska traditionen på 1000-talet och den franska traditionen) noterar Planchart motiviska likheter med de norditalienska versionerna, vilket antyder att kompositören befann sig i norra Italien när han komponerade mässan, baserat på en av de lokala källorna. Med liknande exempel hämtade från Guillaume Dufays verk , påpekar han också att en sådan stark likhet med en viss källa trots en annan kan tyda på att dåtidens kompositörer inte nödvändigtvis skrev ner sin cantus firmus från minnet.

Gaudeamus verkar också vara nyckeln till att bedöma arbetets liturgiska mål och andlig inspiration. Introiten sjungs traditionellt på festen av Jungfruns himmelsfärd , vilket antyder verket som en Mariamässa, som Ave maris stella och De Beata Virgine. Traditionellt gör valet av en liturgisk cantus firmus mässan specifik för en högtid av en grupp högtider (i detta fall firandet av Jungfru Maria). ( originalversionen) och, framför allt, för Allhelgonafirandet .

Motivet som består av de första sex tonerna i introiten, som utgör ordet Gaudeamus , är det mest igenkännbara melodiska materialet och kan kännas igen 6 gånger i Kyrie, 14 i Gloria, 2 i Credo, 12 i Sanctus och 27 i Agnus Dei; eftersom dessa siffror är långt ifrån proportionella mot längden på de olika avsnitten, föreslår Elders en avsiktlig och numerologisk handling bakom antalet Gaudeamus uttalanden i varje avsnitt, som symboler relaterade till Uppenbarelseboken , som avslöjar den djupa inspirationen av verket som en frälsningshistoria. Detta förstärker tesen att mässan skulle kunna vara förutbestämd till Allhelgonahelgens liturgi; bland läsningarna för den dagen står Uppenbarelseboken (7:2-12) och evangeliet är hämtat från Matteus (5) , saligprisningarnas predikan .

Stil

Mässan presenterar avsnitt skrivna med olika kompositionstekniker och stil; cantus firmus -tekniken samexisterar med ostinatopassager samt friare kontrapunkt. Den tidigare nämnda Gaudeamus Omnes introit, omsatt till en femtedel, citeras ganska oförändrad i cantus firmus vid tenoren fram till " Mariae Virginis" i Kyrie , helt i Gloria och Credo . Lån från detta melodiska material förekommer dock i alla röster, framför allt Gaudeamus -intonationen i många varianter (Planchart klassificerar 10 olika varianter) i alla röster, involverade i ostinatopassager (t.ex. Kyrie I , Et in terra , Sanctus , Osanna , Agnus III ); andra fragment av sången kan också höras i de andra rösterna, t.ex. i Kyrie II används detta av superius och bas för att förutse tenorens inträde på samma motiv. Behandlingen av själva cantus firmus är inte enhetlig, eftersom tenoren ofta, snarare än att upprätthålla de andra rösterna med långa toner, följer deras rytmiska gester (t.ex. Christe , Kyrie II , andra halvan av Gloria ). På liknande sätt flödar i många avsnitt ett ordnat imitativt mönster in i en mer fri kontrapunkt när avsnittet utvecklas (t.ex. i Christe , andra avsnitt av Credo (Et incarnatus) , Sanctus ). Ett återkommande, oscillerande mönster mellan två tonhöjder (t.ex. superius, tenor i Kyrie I , superius i Gloria , tenor i Et in spiritum ) som är ett annat utmärkande melodiskt inslag i många passager i mässan, kan härledas från en liknande behandling av ord som t.ex. som omnes och domino i introiten.

Denna mindre stela användning av det redan existerande materialet förutom cantus firmus föregriper parafraseringstekniken som kommer att bli allmänt antagen i den sista Missa Pange-lingua .

När det gäller mässens stil säger Jeremy Noble att den "kombinerar cantus-firmus-tekniker och ostinatos med kraft och uppfinningsrikedom" medan Planchart betonar " överflödet av melodiska och rytmiska uppfinningar som verkar växa okontrollerat av alla rationella planer" och relaterar dess stil till massorna av Obtrecht . Samma författare identifierar två makroenheter i massan, som vittnar om nära sammansättningsprocedurer, den ena är gruppen av sektioner Kyrie, Sanctus och Agnus, den andra är Gloria och Credo; När Planchart kommer till den tonala klassificeringen av massan undviker Planchart att helt enkelt klassificera massan som i dorian-läge transponerat med en kvint på A, vilket ger exempel på dess modala rikedom och komplexitet (ett typiskt kännetecken bland det sena 1400-talets polyfoni), till exempel. lån från det frygiska läget i Credo .

Externa länkar och resurser

Missa Gaudeamus : Partitur vid International Music Score Library Project (innehåller också en inspelning av mässan av Collegium Musicum, University of Kansas)