Minuskul 788
| Nya testamentets manuskript | |
 GA 788, som visar de inledande verserna till Markusevangeliet
| |
| Text | Evangelier |
|---|---|
| Datum | 1000-talet |
| Manus | grekisk |
| Nu på | Greklands nationalbibliotek |
| Storlek | 22 cm x 17 cm |
| Typ | Texttyp kejsarsnitt |
| Kategori | III |
| Notera | ƒ 13 |
Minuscule 788 (i Gregory-Aland -numreringen av Nya Testamentets manuskript), ε1033 (i von Soden- numreringen av Nya Testamentets manuskript), är ett grekiskt minuscule manuskript av Nya Testamentet skrivet på pergament. Med hjälp av studiet av jämförande handstilar ( paleografi ) har det tilldelats 1000-talet.
Beskrivning
Manuskriptet är en kodex (föregångare till den moderna boken), som innehåller texten till de fyra evangelierna på 219 pergamentblad (storlek 22 cm gånger 17 cm), med endast en lucka (Joh 21:20-25). Texten är skriven i två kolumner per sida, 26 rader per sida.
Texten är uppdelad enligt kapitlen (känd som κεφαλαια / kephalaia ), vars nummer anges i marginalen, med deras kapiteltitlar (känd som τιτλοι / titloi ) överst på sidorna. Det finns också en annan uppdelning enligt de mindre ammonianska sektionerna (i Markus finns det 234 sektioner, som slutar på 16:9), med hänvisningar till Eusebiankanonerna ( ett tidigt system för att dela upp de fyra evangelierna i olika sektioner). Det finns också en evangelisk harmoni längst ner på sidorna i Johannesevangeliet.
Den innehåller Epistula ad Carpianum (ett brev från den tidiga kyrkoförfattaren Eusebius av Caesarea , som beskriver hans evangeliska harmonisystem, hans kapitelindelningar av de fyra evangelierna och deras syfte), innehållsförteckningar (även känd som κεφαλαια / kephalaia ) före varje Evangelium, Prolegomena (introduktioner) till de fyra evangelierna, lektionsmarkeringar (för att indikera vilken vers som skulle läsas en viss dag i kyrkornas årskalender) i marginalen, liturgiska böcker med hagiografier, en Synaxarion (en lista över helgondagar ) , och Menologion (en lista över läsningar som ska läsas varje kalendermånad), prenumerationer i slutet av vart och ett av evangelierna och bilder. Manuskriptet innehåller också listor över hur många fraser (känd som ρηματα / rhemata ) som används i varje evangelium, och hur många rader (känd som στιχοι / stichoi ) som är skrivna i varje evangelium, men efter slutet av varje evangeliums innehållsförteckning, i motsats till den vanliga platsen efter slutet av varje evangelietext.
Text
Den grekiska texten i kodexen har ansetts vara en representant för kejsarsnittet . Texttyperna är grupper av olika Nya testamentets manuskript som delar specifika eller allmänt relaterade läsningar, som sedan skiljer sig från varandra, och därmed kan de motstridiga läsningarna skilja ut grupperna. Dessa används sedan för att fastställa originaltexten som publicerad; det finns tre huvudgrupper med namn: Alexandrian , Western och Bysantine . Den kejsarsnittade texttypen (ursprungligen identifierad av bibelforskaren Burnett Hillman Streeter ) har emellertid bestridits av flera textkritiker, såsom Kurt och Barbara Aland . Textkritikern Hermann von Soden klassificerade den inom sin textfamilj I ιb . Kurt Aland placerade den i kategori III i sitt klassificeringssystem för manuskript i Nya testamentet. Kategori III-manuskript beskrivs ha "en liten men inte en försumbar andel tidiga läsningar, med ett betydande intrång av [bysantinska] läsningar, och betydande läsningar från andra källor som ännu inte har identifierats."
Enligt Claremont Profile Method representerar den textfamiljen ƒ 13 i Lukas 1, Lukas 10 och Lukas 20 som en kärnmedlem.
Den saknar text i Matteus 16:2b–3 . Texten i Lukas 22:43-44 är placerad efter Matteus 26:39, och texten i Pericope Adulterae är placerad efter Lukas 21:38.
Historia
Enligt bibelforskaren Caspar René Gregory skrevs manuskriptet på 1000-talet, en datering som antogs av Institutet för textforskning i Nya Testamentet . Den skrevs i Kalabrien för en man vid namn Leo och lades till listan över Nya testamentets manuskript av Gregory, som såg manuskriptet 1886.
Det var tidigare inrymt i klostret Porta Panagia 26. Klostret sägs ha plundrats 1823 av albanskan Soultza Korutz, som efter att ha dödat de flesta av munkarna tog dess skatter och brände biblioteket där, men det råder en tydlig brist på bevis om denna förmodade razzia. Oavsett anledningen till att manuskriptet lämnade klostret, deponerades det och flera andra i Greklands nationalbibliotek i Aten . År 1876 märktes manuskriptet som omnämnt i en katalog över manuskripten som ursprungligen fanns i Porta Panagia. Manuskriptet finns nu på Greklands nationalbibliotek (74).
