Marian Vayreda i Vila

Marian Vayreda i Vila
ULL.09.03.11.jpg
Född
Marian Vayreda i Vila

1853
Olot
dog 1903
Olot
Nationalitet spanska
Yrke(n) målare, författare
Känd för hans romaner
Politiskt parti Carlism , katalanism

Marian Vayreda i Vila (1853-1903) var en carlistsoldat och aktivist, en målare och en katalansk författare. Han är erkänd som en viktig representant för katalanska kulturella renässansen i slutet av 1800-talet. Han är särskilt känd för sin roman från 1904, La Punyalada , som utropades till ett av de bästa katalanska litterära verken genom tiderna. Politiskt anses Vayreda vara ett typiskt fall av en identitet som ligger mittemellan Carlism och framväxande Spaniens perifera nationalismer .

Familj och ungdom

Cavaller de Vidrà egendom

Marian Francesc Bartomeu Vayreda i Vila var ättling till adliga katalanska familjer. Hans faderliga förfäder var släkt med Alt Garrotxa- staden Olot . Under den legitimistiska belägringen under första carlistkriget sattes familjens hus i brand, vilket tvingade Marians farfar Francesc att flytta till Girona . Det var där som hans son och Marians far, Francesc Vayreda i Busquets (1814-1870), blev kär i Maria Rosa Vila i Galí (1817-?). Hon var ättling till en mycket mer prestigefylld lokal Vila Cavaller-familj, som innehade ett antal gods och ägde Cavaller de Vidrà , en ikonisk katalansk herrgård.

Paret gifte sig 1840 och 1844 bosatte de sig i det ombyggda familjehuset i Olot. Francescs morbror var kommunal militärbefälhavare och Francesc deltog möjligen i aktiviteter mot de lokala trabucaires . Han ärvde egendomar som han ägde tillsammans med sina släktingar och kallas "propietario rentista". Eftersom de två familjerna upprätthöll goda relationer, administrerade Francesc tillfälligt Porqueres innehav av sina yngre Vila-brorsöner och familjen Vila förvaltade med jämna mellanrum Vayreda egendomarna. Francesc och Maria Rosa fick 6 barn, varav tre blev erkända figurer. Förutom Marian Joaquím (1843-1894) sitt namn som målare och Estanislau (1848-1901) som botaniker.

Som barn tillbringade Marían mycket av sin tid på godset Cavaller de Vidrà och besökte senare Olot Padres Escolapios college; efter bachillerato tänkte han studera juridik i Barcelona . Tillkomsten av Glorious Revolution 1868 ändrade dessa planer och Marían nöjde sig med att studera konst i l'Escola de Dibuix d'Olot. Omkring 1870 anslöt han sig till den carlistiska konspirationen och vid utbrottet av det tredje carlistkriget gick han in i de legitimistiska trupperna. Hans exakta krigsrekord är inte klart. De flesta källor är överens om att han stannade kvar på den katalanska fronten; vissa hävdar att han utgjorde en del av generalstaben för Francesc Savalls , inte osannolikt eftersom hans högkvarter var i Cavaller de Vidrà. Andra källor noterar att Vayreda deltog i strid, särskilt i striderna vid d'Argelaguer och Prats de Lluçanés, och sårades i aktion. Strax före nederlaget och förklädd till bonde tog han sig till Frankrike.

hyllning till Joaquim Vayreda, 1912

Efter en kort period i Séte Vayreda studerade målning i Paris , under 2 år besökte Jean-Léon Gérômes klasser . Efter amnestin återvände han till Spanien och fortsatte med konststudier i l'Escola de Belles Arts i Barcelona. 1878 slog han sig ner i Olot och var med och grundade El Arte Cristiano, en kommersiellt framgångsrik verkstad som producerar religiösa bilder. Vayreda gifte sig 1883 med en geronina, Pilar Aulet Soler (1871-1928). Paret blev kvar i flerfamiljshuset i Olot; i sina mogna år hänvisades Vayreda till som patricio, gran señor, en formell och seriös man. Marian och Pilar fick 7 barn. Den mest kända av dem, Joaquím, var en traditionell författare, journalist och kommunalråd även om han gjorde sitt namn mest som konstkritiker; även andra barn var aktiva inom traditionellismen. Hans barnbarn försökte sig på att måla. Montserrat Vayreda var barnbarn till sin bror.

I och omkring Carlism

Carlistkungen Carlos VII

Vayredas fars politiska preferenser är fortfarande oklara, men hans moders förfäder var fast konservativa och Carlist i redan tre generationer. Marían växte upp i Cavaller de Vidrà-godset och absorberade dess traditionella ritualer. Sedan 15 års ålder var han redan en regelbunden prenumerant på Madrid-baserade La Esperanza , den nykatolska dagstidningen för en alltmer carlistinriktad; han medgav också ungdomlig fascination av tidigare konservativa politiska skrifter av Jaime Balmes . Vayredas entusiastiska tonåringstillgång till legitimistiska trupper under det tredje carlistkriget kom naturligt, även om vissa forskare hävdar att när han rekonstruerade hans motiv 30 år senare, istället för religiösa eller konservativa trådar, pekade han snarare på karlisternas försvar av pälsen och dess doctrina regionalista . Nästan alla författare som sysslar med hans litterära verk understryker att Marian var enormt påverkad av krigsupplevelsen, även om ingen av de konsulterade källorna förtydligar vilken typ av påverkan var i termer av hans politiska synsätt. Kaos och konflikter i Carlistled, brutalitet av inbördeskrigföring och bitterhet av nederlag har verkligen berövat Vayreda hans ungdomsiver.

I början av 1880-talet förblev Carlism i Katalonien , liksom på andra håll i landet, i kris, dess utposter var till en början inaktiva och senare plågsamt rekonstruerade. Ingenting är känt om Vayredas engagemang i återuppväxande partistrukturer efter hans återkomst från exil; fram till slutet av 1880-talet finns det ingen information om att han vare sig gick med i officiella partiled eller deltog i Carlist-sponsrade initiativ. Han återvände till den lokala Olot Circulo Tradicionalista i slutet av årtiondet och anslöt sig formellt till den 1895. Dessutom gick han in i lokala verkställande organ, samma år blev han medlem av den komarkaliska Junta Tradicionalista. Enligt hans senare deklarationer i efterhand, var tillträdet inte ett resultat av anknytning till karlistdynastiska anspråk; underlättat av traditionalistiska och religiösa synsätt, var det främst tänkt att förstärka de regionalistiska trådarna inom rörelsen.

Carlist standard

Enligt sin samtida Olot-politiker strävade Vayreda efter lokalt partiledarskap, men erfarenheten av dess strukturer varade inte länge. Hans försök att formatera lokal Carlist politisk profil huvudsakligen efter regionalistiska linjer misslyckades. Det omintetgjordes möjligen av provinsiella myndigheter, eftersom Vayreda beklagade dem för att ha ignorerat regionalistiska grunder i det traditionella programmet; dessutom klagade han över en politisk kurs som var oförenlig med rörelsens anda och luktade "liberalism och auktoritärism". 1896 lämnade han formellt Circulo Tradicionalista. Under de sista åren av hans liv var Vayredas kopplingar till Carlism ljumma. När han publicerade sina korta litterära stycken föredrog han att inte samarbeta med Carlistiska tidskrifter. Hans politiska förbindelser kokade ner till tillfälligt samarbete under valkampanjer ; faktiskt, Olot förblev det mest carlistiska valdistriktet i Katalonien. Framför allt bidrog han till saken i sina verk med Carlism-smak, vilket fick en del att kalla honom "prohom de la causa".

I och runt katalanismen

Unio Catalanista stämpel

Vayreda förklarade sin ungdomstillgång till Carlism som motiverad främst av dess försvar av traditionella regionala etablissemang och av dess regionalistiska anda, även om forskare noterar att dessa efterhandsförklaringar kan ha belastats av bakåtextrapolering av hans mogna åsikter och av hans förmildrande avsikter. Det verkar dock obestridligt att hans Carlism urvattnades efter kriget. Genom att hålla sig inom traditionella och katolska ramar fokuserades Vayredas syn alltmer på regional identitet och på 1880-talet identifierades den som "traditionalistisk regionalism".

Även om det inte på något sätt är naturligt, oundvikligt eller typiskt, anses Vayredas övergång från ortodox Carlist ideario till särskild betoning på endast en av dess komponenter – regional identitet – representativ för en grupp traditionella militanter från olika delar av Spanien. Under efterkrigsåren var det möjligen påverkat av "ideologia de la muntanya" av Torras i Bages , men antog en speciell dynamik i slutet av 1880-talet, under kampanjen mot den nya civillagen. I Olot samlade den människor av olika riktning, tillsammans med Vayreda som bildade det lokala Centre Catalanista och gav ut dess tidskrift, El Olotense (senare l'Oloti ); Vayreda fortsatte att stödja tidskriften under hela 1890-talet. I slutet av årtiondet närmade han sig Unió Catalanista , även om han inte är känd för att ha deltagit i dess politiska strävanden.

Vayredas katalanska identitet var starkt förankrad i konservativ, traditionell, katolsk och antimodern känsla av regionalt jag. Det sträckte sig inte till att omfatta någon känsla av etnisk eller nationell gemenskap. Denna identitet uttrycktes nästan uteslutande i kulturella termer och ingenting är känt om hans stöd för katalanska politiska ambitioner, autonomicentrerade eller på annat sätt; han var också försiktig med att ta avstånd från katalanismen smaksatt av federala eller republikanska idéer. Hans vision av Katalonien var den av en andlig enhet som symboliseras av muntanya , visionen myntad av Balmes, föryngrad av Torres i Bages och sjöng i poesi av Verdaguer. Vayredas död erkändes smärtsamt av Unió Catalanista, Lliga de Catalunya , Lliga Regional och Foment Catalanista .

Katalansk standard

Enligt hängivna studier av Vayredas politiska åskådning stannade han kvar på skärningspunkten mellan Carlism och Katalanism ; vissa författare håller med genom att hävda att han under mogna år nöjde sig med en möjlig kompromiss mellan de två. Andra forskare hävdar att han valde "Catalunya clarament carlina", förklarar att hans katalanism var återvunnen Carlism, föreslår att han lämnade Carlism för att ansluta sig till regionalismen, identifierar honom som konservativ regionalist absorberad av katalanismen eller helt enkelt som moderat katalanist (omedveten katalanist) utan omnämnande av Carlism överhuvudtaget. De som var ovilliga att uppehålla sig vare sig hans katalanism var innesluten i Carlism eller om det snarare var den senare inbäddad i det regionala jaget, nöjde sig med hans sena självdefinition av "tradicionalista regionalista".

Målare

Paisaje de Olot

Vayreda fortsatte att måla genom hela sitt vuxna liv, även om vissa forskare hävdar att han i mitten av 1890-talet gradvis vände sig mot litteratur, antingen på grund av bristande offentligt erkännande eller efter sin brors död. Hans första bild som diskuteras i litteraturen är daterad 1876, den sista 1901; Det totala antalet av hans verk är oklart och det uppgår förmodligen (inklusive skisser och ofullbordade) till några hundra. De flesta av dem är små och mycket små kompositioner som gränsar till skisser, även om hans mest kända målningar är betydande i storlek. Hans ultimata teknik var olja på duk; mindre arbeten kan också vara kol eller olja på kartong; det speciella med hans metod var att föredra en ateljé istället för plein air; han komponerade målningar på grundval av tidigare skisser och mindre verk.

Vayreda identifieras typiskt som en landskapsmålare eller som en costumbrista , även om hans verk faller i fyra stora ämneskategorier: landskap, religion, historia och sedvänjor, som ofta kombinerar några om inte alla ovanstående. Landskap är djupt placerade i den kuperade Alt Garrotxa-atmosfären, som presenterar den lokala landsbygden med en noggrann och korrekt beskrivning. Med solbelysta sorterade fält och skogsklädda berg undviker de alla tecken på förfall eller förvirring. Trots vad som beskrivs som deras realism ger de intryck av perfekt naturlig ordning; på grund av snyggt och rent landskap samtida jämförde dem med japanska teckningar. Vissa värderar hans landskap högre än hans bror Joaquíms, andra anser dem vara underlägsna. I ett antal målningar är landskapet miljön för lokala lantliga scener, alltid noggrant implanterade i lokala seder och aldrig innehållande en liten antydan till oenighet.

El combregar a muntanya ( Viático )

Religiösa och historiska scener presenteras ofta i medeltida arkitektoniska miljöer, vanligtvis också relaterade till Alt Garrotxa; den återges med kompetent känsla för detaljer, men ibland också med viss kreativitet. Historiska målningar, som tenderar att vara akademiska i stil, avslöjar ofta en sofistikerad faktakontext; de tenderar att fokusera på Spaniens medeltida historia, men till en början målade Vayreda verk också relaterade till det tredje carlistkriget. Religiösa verk, vanligtvis utformade för privat bruk eller för lokala helgedomar, avslöjar referenser – ibland gränsande till citat – till italienska Quattrocento ; samtida värderade dem för färg och chiaroscuro -förfining, idag är de uppskattade för komposition och sammanhang.

Vayreda anses vara medlem i Olotskolan . Långt mer än en estetisk grupp som betonade arkitektoniskt arv, studerar folklore eller firar skönheten i landsbygdens natur, delade Olot-målarna samma holistiska vision och messianska förståelse av konst, avsedd att förnya samhället. Vissa forskare hävdar att den härrörde direkt från Carlism och var dess fortsättning med hjälp av pensel och färg. Andra ser det som ett försök till konservativ återkatalanisering. De flesta är överens om att dess centrala tema, förkroppsligat i ett antal symboliska representationer, var en traditionalistisk vision av regionen, att konfrontera hotande modernitet genom att återupprätta jorden, religionen och historien. När det gäller konstnärligt arv anses Vayreda och l'Escola d'Olot vara relaterade till vigatanisme , Barbizon -skolan , nasaréerna , prerafaeliterna och andra mindre grupper .

Författare

muntanya (Sant Aniol)

Även om hans litterära debut 1888 var på spanska , publicerade Vayreda sedan 1890 noveller på katalanska , tryckta – även under pennnamn – i regionala tidskrifter. Ofta utspelade sig i det senaste kriget, de blev populära bland läsarna; uppmuntrade, 1895 började Vayreda delta i lokala litterära tävlingar och visade sig vara ganska framgångsrik. Han skrev också få oredigerade dikter.

1898 publicerade han sitt första stora verk, Recorts de la darrera carlinada , en uppsättning av 14 omsorgsfullt arrangerade berättelser från det tredje carlistkriget. Livligt berättade i 1:a person med en uttalad avsikt att ge "veritat essencial", de skiljer sig i andan och är heterogena i stilen, men sammansatta erkände krigets grova brutalitet. Även om boken ibland innehöll någon nostalgisk Carlist-ton, avstod den från politisk proselytism; få forskare ser ens en dos av cynism. Vissa nutida kritiker jämför Recorts med krigshistorier om Hemingway och Babel ; andra anser Vayredas berättelser som hans bästa verk och förklarar honom som mästare på kortprosa.

Sanch nova (1900) är en samtida roman som utspelar sig i Alt Garrotxa-miljö och fokuserar på konfrontation mellan modern liberal anda och traditionalistiska dygder, förkroppsligad i en huvudperson, en katalansk präst. Samtida hyllade Sanch som "novella nacional" i Katalonien eller "verdader simbol de Catalunya renaixent", och förklarade författaren "primer novellista del renaixement". För närvarande ses det som överbelastat med didaktik och ideologi, förklarad anakronistisk broschyr och utopisk idealisering av inre Katalonien, representerad av bergig livsstil som ställs mot degradering av det nya samhället. Det "nya blodet" i titeln är inget annat än etablerad lantlig syn; boken är märkt med kompendium av traditionalistisk regionalism eller till och med Vayredas politiska testamente.

La punyalada

La Punyalada publicerades postumt 1904; även om det förmodligen saknas en slutlig touch av författaren, anses det allmänt vara hans bästa verk som fick Vayreda framträdande plats i den katalanska litteraturens historia; själva romanen hyllas som ett av de bästa verk som någonsin skrivits på katalanska. Den utspelar sig i början av 1840-talet och berättar en lantlig kärlekshistoria mot bakgrund av livet i Alt Garrotxa som besväras av lokala banditer, trabucaires . Det klassificerades ursprungligen som "novela ferrena", "novela objectiva" eller "novela historica", även om forskare för närvarande fokuserar snarare på psykologisk dimension och ideologiska undertoner; de noterar exceptionell kvalitet på personligheter, spännande berättarteknik, att sätta naturen som huvudperson och effektiv användning av symboler. Även om vissa forskare hävdar att uppenbar frånvaro av politik och ideologi är ett slags credo i sig, hävdar andra att Punyalada innehåller en beslöjad politisk diskurs, där en huvudperson representerar den onda sidan av Carlism och en annan dess attraktiva ansikte.

Som författare är Vayreda inte tydligt förknippad med någon specifik litterär grupp. Några av hans samtida ansåg att han var sen anhängare av Walter Scott -skolan; andra noterade bristen på romantisk dysterhet och understrykning av ibland bestialisk brutalitet satte Vayreda bredvid skandaliserade naturforskare som Casellas eller Victor Catala . Tips på modernism och symbolism är inte ovanliga. Men enligt den mest populära lineupen är Vayreda först och främst en huvudperson i den katalanska litterära Renaixença, författaren som dog precis när han nådde litterär mognad.

Mottagning och arv

Vayreda ca. 1903

Vissa källor hävdar att Vayreda var besviken över begränsade framgångar med sina målningar; visades på katalanska och Madrids gallerier, åtnjöt de ett artigt erkännande som inte nådde universell hyllning, än mindre berömmelse. Han fick en viss popularitet med berättelser publicerade på 1890-talet, men det var Recorts och Sanch nova som gav honom allmänt erkännande kort före döden. Vayreda levde inte för att se framgången med La Punyalada både bland läsarna och kritikerna. Efter att ha ridit på vågen av växande katalanism under de första decennierna av 1900-talet förklarades romanen dess ikoniska litteratur, även om andra upplagan kom så sent som 1921. Vayreda erkändes i den katalanska litteraturhistorien under republiken, även om det inte är klart hur många av den katalanska litteraturen . hans målningar brändes ner under övertagandet av Olot av den republikanska milisen sommaren 1936. Han blev en sorts officiellt hyllad konstnär under frankismen , som höll tyst om hans katalanska förkärlek men betonade den traditionella lutningen istället. Punyalada njöt av sin tredje upplaga 1947 och Recorts den andra 1950. Hundraårsminnet av hans födelse observerades 1953: Olot förklarade honom som hijo-illustration och arrangerade lämpliga sessioner, medan tidskrifter – inklusive falangisten ¡ Arriba España! – publicerade hyllningsartiklar. På 1960-talet döptes en sal i Olots ajuntamentsbyggnad efter Vayreda och 1966 instiftade rådet Mariano Vayreda litterära pris; några städer hedrade honom med lämpliga gatunamn.

Vayreda fick en slags litterär kanonisering efter frankismens fall, den process som påbörjades av História de la literatura catalana av Riquer , Comas och Molas och fortsatte i många akademiska böcker, vetenskapliga recensioner och populära pressartiklar. Sedan 1980 publicerades La Punyalada 7 gånger och fungerade som manus för en film från 1990, som blev en slags ikon i sig. En turistled som följde La Punyaladas tomt markerades i Pyrenéerna och Vayredas liv behandlades till och med i en tecknad barnfilm. Han är fortfarande porträtterad som en av den katalanska litteraturens alla tiders mästare, och processen kulminerade i massiva hundraårsfirande – som täcker både hans litterära verk och målningar – 2003. En dedikerad studie av hans höjdprocess tyder på att det var ett perfekt exempel på kritisk litterär mottagning som fungerar som en funktion av ideologiskt schema, nämligen som agent för katalansk nationsbyggande.

Casa Vayreda i Olot

Vetenskapliga arbeten om Vayredas synsätt som uttrycks i hans konst och politiska verksamhet tyder på att han knappast kan anses vara en uppenbar föregångare till den katalanska nationalismen, att han inte kan framställas som ett exempel på en naturlig förskjutning mot den, och att ett sådant tillvägagångssätt innebär en inte obetydlig dos av distorsion. I ett alternativt perspektiv som erbjöds var den framväxande moderna katalanismen en konkurrensvision som han faktiskt motsatte sig. Betraktad inom denna ram misslyckades L'Escola d'Olot till slut när han försökte implantera sin vision av Catalunya muntanyenca, det lantliga landet med berg och skogar, förankrat i pairalismokultur och andligt placerad mellan jansenism, tradition och upplysning . De flesta kritiker hänvisade till det som idealiserad, paternalistisk utopi, Arcadia eller förlorat paradis, även om vissa hävdar att de har hittat sadomasochistiska och homosexuella trådar i hans skrifter.

Se även

Fotnoter

Les deseneres , träkol, omkring 1894

Vidare läsning

  • Assumpció Bernal, Psicologisme i novel.la al segle XIX: El cas de María Vayreda , [i:] Quaderns de filologia. Estudis literaris 5 (2000), s. 155–170
  •   Rafael Botella García-Lastra, El carlismo en la novela , [i:] Miguel Ayuso, A los 175 años del carlismo , Madrid, 2011, ISBN 978-8493678777 , s. 401–434
  • Jordi Canal, Carlisme i catalanisme a la fi del segle XIX. Notes sobre unes relacions complexes , [i:] Le discours sur la nation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles. Hommage à Antoni M. Badia i Margarit , Paris 1995, s. 211–230
  • Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [i:] Historia y Politica 14 (2005), sid. 45-84
  • Jordi Canal, Marian Vayreda, entre el carlisme i el catalánisme , [i:] Revista de Girona 225 (2004), s. 41–46
  • Margarida Casacuberta, Marià Vayreda, del trabuc a la ploma , [i:] Serra d'Or 528 (2003), s. 47–50
  • Margarida Casacuberta, Marian Vareda, un escriptor entre dos segles , [i:] Catáleg de l'Exposició Antológica de Marian Vayreda i Vila , Olot 2003
  •   Margarida Casacuberta, Marian Vayreda i Vila (1853-1903): la recerca d'una veu pròpia , Olot 2002, ISBN 9788486626327
  • Jordi Castellanos, "La punyalada", els clarobscurs de la novella dels trabucaires , [i:] Serra d'Or 528 (2003), sid. 51-54
  • Maria Dasca Batalla, L'efeméride efimera. L'any Mariá Vayreda (2003) , [i:] Anuari Verdaguer 12 (2004), s. 232–240
  • Maria Dasca Batalla, Una "Quimera estranya". Una lectura de la novella La punyalada (1903) de Marià Vayreda , [i:] Els Marges: revista de llengua i litteratura 103 (2014), s. 120–136
  •   Josep Gordi Serrat, L'evolució del paisatge forestal a les terres gironines a la segona meitat de segle XX , Barcelona 2015, ISBN 9788492707300
  • Miquel Angel Fumanal i Pagès, Presència de l'art medieval en la pintura de Marian Vayreda i Vila , [i:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 15 (2005), s. 92–108
  • Edgar Illas, Marià Vayreda. El carlisme reciclat i l'inconscient català , [i:] El contemporani: revista d'història 27 (2003), s. 48–51
  • Berta Lluis Vila, "La Punyalada": comparacio de la novella amb la pellicula [forskningspapper IES], Olot 2010
  • Timothy McGovern, The Late Realist Novel and Art-Horror: Marià Vayredas 'La punyalada' and the Question of Genre , [ i:] Catalan Review 15/2 (2001), s. 115–136
  • Lluís Meseguer, Joan Garí, Metàfora i fraseologia en el discurs costumista: Santiago Rusiñol i Marià Vayreda , [i:] Caplletra: revista internacional de filología 18 (1995), s. 133–164
  • David Prats, Dues poesies inèdites de Marià Vayreda , [i:] Revista de Girona 183 (1997), s. 32–34
  •   Francesc Roma, Del Paradís a la Nació: la muntanya a Catalunya, segles XV-XX , Valls 2004, ISBN 8497910818
  • Joan Sala, L'aportació pictòrica de Marian Vayreda , [i] Revista de Girona 221 (2003), s. 44–49
  •   Joan Sala, La pintura a Olot al segle XIXè: Berga i Boix i els germans Vayreda , Barcelona 1991, ISBN 8478755330
  • Narcís Selles, Entre un món residual i un món emergent , [i:] Esposició antologica de Marian Vayreda i Vila (1853 - 1903) , Olot 2003, s. 25–31
  • Narcís Selles, Marian Vayreda: idealització i conflicte davant d'una realitat canviant , [i:] Revista de Girona 220 (2003), s. 30–35
  • Narcís Selles, Marià Vayreda i els corrents estètics a Olot (1877-1903) [opublicerad studie inlämnad till Beca Ciutat d'Olot en Ciències Humanes i Socials, 1984]
  •   Maurici Serrahima, Dotze mestres , Barcelona 1972, ISBN 9788492440016
  •   Maurici Serrahima, Maria Teresa Boada, La novella històrica en la literatura catalana , Montserrat 1996, ISBN 9788478267712
  • Antònia Tayadella, Afinitats artístiques i ideològiques entre Verdaguer i els Vayreda , [i:] Anuari Verdaguer 9 (1995-1996), s. 353–375
  •   Antònia Tayadella. "La punyalada" de Marià Vayreda , Barcelona 1990. ISBN 8475287964
  •   Antònia Tayadella, Sobre literatura del segle XIX , Barcelona 2013, ISBN 9788447536214
  •   Ignasi Terradas Saborit, El cavaller de Vidrà: de l'ordre i el desordre conservadors a la muntanya catalana , Montserrat 2000, ISBN 8472028569
El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (målning förstörd 1936)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marian_Vayreda_i_Vila&oldid=1126240428 "