Mana motuhake

För det politiska partiet, se Mana Motuhake .

Mana motuhake är en fras på maorispråket som betyder självbestämmande, med principen autonomi och kontroll. Det översätts ibland till begreppet suveränitet .

Det fanns ett politiskt parti i Nya Zeeland som heter Mana Motuhake som registrerades 1980–2005, och Māori-partiet har en policy som heter Mana Motuhake som tillkännagavs 2020 .

Definitioner

Juridisk forskare Carwyn Jones hävdar att "mana är det centrala konceptet som ligger till grund för maoris ledarskap och ansvarighet". Mana beskrivs av Māori Marsden som "andlig kraft och auktoritet i motsats till den rent psykiska och naturliga kraften - ihi".

Enligt Nya Zeelands justitieministerium:

Mana och tapu är begrepp som båda har tillskrivits enordsdefinitioner av samtida författare. Som begrepp, särskilt maorikoncept, kan de inte lätt översättas till en enda engelsk definition. Både mana och tapu antar en hel rad relaterade betydelser beroende på deras association och det sammanhang där de används.

Hemopereki Simon hävdar att "Det finns många typer av mana." Om mana i detta fall anses vara auktoritet och makt, så förstås termen "motuhake" som "separerad, speciell, distinkt, oberoende, obunden." Det förstås därför vara:

Autonom eller oberoende makt som är saklig och innehas av antingen hapu eller iwi , liknande suveränitet men grundad i whakapapa -kopplingen av mana whenua till deras förfader Papatūānuku och deras rättssystem för tikanga . Det är en skyldighet och ett ansvar för varje generation att skydda, skydda och säkerställa att den fortsätter intakt.

Mana motuhake och Waitangi-fördraget

Waitangi-fördraget

Waitangifördraget undertecknades först den 6 februari 1840 av representanter för den brittiska kronan och maorihövdarna ( rangatira ) från Nya Zeelands nordön . Det är ett dokument av central betydelse för historien och den politiska konstitutionen i delstaten Nya Zeeland, och har varit mycket betydelsefull för att utforma de politiska relationerna mellan Nya Zeelands regering och maoribefolkningen.

Skillnaderna mellan de två versionerna av texten har gjort det svårt att tolka fördraget och fortsätter att undergräva dess effekt. Den mest kritiska skillnaden mellan texterna kretsar kring tolkningen av tre maoriord: kāwanatanga (guvernörskap), som överlåts till drottningen i den första artikeln; rangatiratanga (hövding) inte mana (ledarskap) (vilket angavs i självständighetsförklaringen bara fem år innan fördraget undertecknades), som behålls av hövdingarna i den andra; och taonga (egendom eller värderade ägodelar), som hövdingarna garanteras ägande och kontroll över, även i den andra artikeln. Få maorier som var inblandade i fördragsförhandlingarna förstod begreppen suveränitet eller "guvernörskap", eftersom de användes av européer på 1800-talet, och advokaten Moana Jackson har uttalat att "att avstå mana eller suveränitet i ett fördrag var juridiskt och kulturellt obegripligt i maoritermer. ".

Hemopereki Simon konstaterar att mana motuhake är en mer korrekt term än kāwanatanga baserat på en Maori-filosofisk synvinkel och påståendena från Ngati Tuwharetoa . Enligt Taiarahia Black förstod Te Kooti Arikirangi mana motuhake som den tredje manan och använde termen "mana motuhake" i politisk mening som motsvarighet till suveränitet. Ordet kāwanatanga är en låneöversättning från "guvernörskap" och var inte en del av maorispråket. Termen hade använts av Henry Williams i hans översättning av deklarationen om Nya Zeelands självständighet som undertecknades av 35 nordliga maorihövdingar i Waitangi den 28 oktober 1835. I Nya Zeelands självständighetsförklaring står det " Ko te Kīngitanga ko te mana I te w[h]enua "att beskriva "all suverän makt och auktoritet i landet". Det diskuteras vad som skulle ha varit en lämpligare term. Vissa forskare, särskilt Ruth Ross, hävdar att mana (prestige, auktoritet) mer exakt skulle ha förmedlat överföringen av suveränitet. [ citat behövs ] Men det har på senare tid hävdats av andra, inklusive Judith Binney, att mana inte skulle ha varit lämpligt. Detta beror på att mana inte är samma sak som suveränitet, och även för att ingen kan ge upp sin mana . [ citat behövs ] Denna akademiska debatt kretsar kring mana i form av mana motuhake.

Waitangi-tribunalens Te Paparahi o te Raki-utredning

Waitangi -tribunalen , i Te Paparahi o te Raki- utredningen (Wai 1040) är i färd med att överväga maoriernas och kronans överenskommelser om He Whakaputanga o te Rangatiratanga / The Declaration of Independence 1835 och Te Tiriti o Waitangi / the Treaty of Waitangi 1840. Denna aspekt av utredningen väcker frågor om suveränitetens natur och huruvida maoriernas undertecknare av Waitangi-fördraget hade för avsikt att överföra suveränitet.

Det första steget av rapporten släpptes i november 2014 och fann att maorihövdingar i Northland aldrig gick med på att ge upp sin suveränitet när de undertecknade Waitangi-fördraget 1840. Även om kronan hade för avsikt att förhandla om överföringen av suveränitet genom fördraget, hövdingarnas förståelse av överenskommelsen var att de bara avstod från makten för kronan att kontrollera Pākehā och skydda Māori. Tribunalchef Julie Tangaere sa vid rapportens frigivning till Ngapuhi-kärandena:

Dina tupuna [förfäder] gav inte bort sin mana vid Waitangi, vid Waimate, vid Mangungu. De avgav inte sin suveränitet. Det här är sanningen som du har väntat länge på att få höra.

När det gäller mana motuhake He Whakaputanga, skapande av en maoristat och regering 1835 och/eller Te Tiriti o Waitangi , och de som inte skrev på någonting, vilket bibehöll mana motuhake. När det gäller det förstnämnda visar en sammanfattande rapport (med titeln 'Ngāpuhi talar') av bevis som presenterats för Waitangi-domstolen att:

  1. Ngāpuhi avstod inte från sin suveränitet.
  2. Kronan hade erkänt He Whakaputanga som en proklamation av rangatira om deras suveränitet över detta land.
  3. Fördraget som ingåtts av rangatira och kronan - Te Tiriti o Waitangi - följde på He Whakaputanga, som fastställde den brittiska kronans roll med avseende på Pākehā .
  4. Fördraget delegerade till drottning Victorias guvernör myndigheten att utöva kontroll över hittills laglösa Pākehā-folk i områden av hapū -land som tilldelats drottningen.
  5. Kronans engelskspråkiga dokument, kallat Waitangi-fördraget, sågs varken eller accepterades av Ngāpuhi och återspeglar istället den brittiska imperialmaktens dolda önskemål.

Icke undertecknande iwi och hapu

Ngāti Tūwharetoa -akademikern Hemopereki Simon beskrev ett fall 2017, med hjälp av Ngāti Tūwharetoa som en fallstudie, för hur hapu och iwi som inte undertecknade fördraget fortfarande upprätthåller mana motuhake och hur kronans suveränitet kan anses ifrågasättas. Detta arbete bygger på Te Paparahi o te Raki -utredningens (Wai 1040) beslut av Waitangi-tribunalen .

  1. ^    Waitangi återbesökt: perspektiv på fördraget av Waitangi . Michael Belgrave, Merata Kawharu, David V. Williams, IH. Kawharu (andra upplagan). South Melbourne, Vic.: New York. 2011. ISBN 0-19-558400-7 . OCLC 57555712 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )
  2. ^    Fördraget av Waitangi följeslagare: Māori och Pākehā̄̄ från Tasman till idag . Vincent O'Malley, Bruce Stirling, Wally Penetito. Auckland, NZ: Auckland University Press. 2010. ISBN 978-1-86940-467-3 . OCLC 652792607 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )
  3. ^ "Māoripartiets politik för markrättigheter och självstyre ska inte ignoreras | Claire Robinson" . The Guardian . 2020-10-02 . Hämtad 2021-05-23 .
  4. ^ "Oranga Tangata | Mana Motuhake" . MaoriParty2020 . Hämtad 2021-05-23 .
  5. ^ Jones, Carwyn (2014). "En maoris konstitutionell tradition" (PDF) . New Zealand Journal of Public and International Law . 11 (3).
  6. ^   Marsden, Maori (1975). "Gud, människa och universum: en Maori-vy". I King, Michael (red.). Te Ao Hurihuri /The World Moves On: Aspects of Maoritanga . Wellington: Hicks Smith. ISBN 0456018107 .
  7. ^ "Mana och tapu" . Nya Zeelands justitieministerium. 2009-06-16. Arkiverad från originalet 2010-05-22 . Hämtad 2018-10-12 .
  8. ^ a b c d e f g Simon, Hemopereki (2017). "Te Arewhana Kei Roto i Te Rūma: An Indigenous Neo-Disputatio on Settler Society, Nullifying Te Tiriti, 'Natural Resources' and Our Collective Future in Aotearoa New Zealand" . Te Kaharoa . 9 (1).
  9. ^ "motuhake" . Te Aka Online Māori Dictionary . Hämtad 2018-10-13 .
  10. ^ Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa (2018-09-08), Te Kooti: Voices from the Iwi , hämtad 2018-10-12
  11. ^ Te Kawariki och Network Waitangi (2012). Ngāpuhi talar: Oberoende rapport om Ngāpuhi Nui inledande undersökning av He Wakaputanga och Te Tiriti O Waitangi . Kaitaia: Te Kawariki och Network Waitangi Whangarei Inc.

Vidare läsning

  •   Awatere, Donna (1984), Maori suveränitet , Auckland: Broadsheet, ISBN 0-9597736-0-6 .
  • Malcolm Mulholland och Veronica Tawhai (2017). Weeping Waters: Waitangi-fördraget och konstitutionell förändring . Wellington: Huia .
  • Katarina Gray-Sharp och Veronica Tawhai (2011). Talar alltid: Waitangi-fördraget och allmän politik. Wellington: Huia .
  • Jones, Carwyn (2017). Nytt fördrag, ny tradition: Att förena Nya Zeelands och Maoris lag. Vancouver: UBC Press .
  • Hemopereki Simon (2017). Te Arewhana Kei Roto i Te Rūma: An Indigenous Neo-Disputatio on Settler Society, Nullifying Te Tiriti, "Natural Resources" and Our Collective Future in Aotearoa New Zealand. Te Kaharoa 9 (1),
  • Linda Te Aho (2006). Samtida frågor i Maoris lag och samhälle: Mana Motuhake, Mana Whenua, Waikato Law Review. 14 (1), 102-118.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mana_motuhake&oldid=1134886754 "