Malayapuram Singaravelu

Malayapuram Singaravelu
Född	( 1860-02-18 ) 18 februari 1860 Madras , Brittiska Indien
dog	11 februari 1946 (1946-02-11) (85 år) Madras , Brittiska Indien

Malayapuram Singaravelu (18 februari 1860 – 11 februari 1946), även känd som M. Singaravelu och Singaravelar , var en pionjär inom mer än ett område i Indien . 1918 grundade han det första fackförbundet i Indien. Den 1 maj 1923 organiserade han det första någonsin firandet av första maj i landet. Singaravelar var en viktig ledare för den indiska självständighetsrörelsen , till en början under Gandhis ledning, men senare gick han med i den spirande kommunistiska rörelsen. 1925 blev han en av grundarna av Indiens kommunistiska parti ; och var ordförande för dess inledande konvent i Kanpur . Även om den brittiska regeringen arresterade honom tillsammans med andra ledare anklagade för att ha konspirerat för att föra krig mot kronan , släpptes han kort därefter på fri fot på grund av sin sviktande hälsa. Singaravelar var också en banbrytande social reformator som i sitt tidiga liv tog till buddhismen , och såg den som ett vapen mot ondskan med oberörbarheten , som var särskilt allvarlig i Indien på 1800-talet. Han var också i spetsen för Self respect-rörelsen , i Madras-presidentskapet som kämpade för lika rättigheter för efterblivna kaster . Även om han under sina avancerade år drog sig tillbaka från aktiv politik, förblev Singaravelar en hängiven förespråkare för de saker som han hade varit pionjär till sin död vid 85 års ålder.

Tidigt liv

Singaravelar föddes i en fiskarfamilj, den tredje sonen till Venkatachalam och Valliammai i Madras (nu kallad Chennai ). Han tog studentexamen 1881 och sedan, från Madras Christian College , klarade han FA (Första examen i konst) 1884. Singaravelar tog sin kandidatexamen från Presidency College under Madras University . Han gick med i Madras Law College och fick sin BL- examen 1907. Därefter praktiserade Singaravelar juridik vid Madras High Court .

1889 gifte sig Singaravelar med Angammal. Deras enda dotter var Kamala. Seetha, hans morbrorsdotter, gifte sig med Philip Spratt 1939. Singaravelar var framgångsrik som advokat; inom en kort period tjänade han tillräckligt med rikedom för att förvärva egendomar i Madras stad och förorter.

Singaravelar och Maha Bodhi Society

Ungefär vid denna tid hade Singaravelar visat växande villighet att bekämpa sociala ondska som oberörbarhet . Den ledande rösten för de förtryckta klasserna i slutet av 1800-talet var Iyothee Thass (även kallad Pandit C. Ayodhya Dasa och Iyothi Thass) (1845–1914). Han föddes i en fiskarfamilj (mest efterbliven kast) och hade kommit fram till att rationalistiska buddhistiska idéer kunde användas som ett vapen mot orörlighet. Han och andra förtryckta klassmänniskor från Tamil Nadu bestämde sig därefter för att kalla sig buddhister och leva därefter. 1890 startade han Sakya Buddhist Society och senare 1900 South Indian Buddhist Association i Madras. Påverkad av Iyothee Thass blev Singaravelar också alltmer öppna för buddhistiska idéer.

Anagarika Dharmapala , den ceylonesiska buddhistiska missionären grundade Maha Bodhi-sällskapet för återupplivande av buddhismen 1891. Iyothee Thass och överste Olcott från Theosophical Society , Adyar i Madras , ville sammankalla ett möte om Dharmapalas ankomst till Madras. Mötet som ägde rum den 8 augusti 1898 hölls i Royapettah-huset i Singaravelar. Senare den 28 september invigdes Madras-avdelningen av Maha Bodhi Society i närvaro av en stor sammankomst. Vid detta möte togs en resolution fram av Singaravelar för att i Madras bilda den första grenen av Maha Bodhi Society. Långt senare, 1923, när Singaravelar utfärdade manifestet för sitt nybildade Labour and Kishan Party of Hindusthan, undertecknade han det som 'M. Singaravelu ( indisk kommunist ) ordförande, Madras Maha Bodhi Society'.

Singaravelar och tidig arbetarrörelse

I arbetarklassens historia i Indien kom Madras att inta en viktig plats när Singaravelar, inom sex månader efter den ryska revolutionen , den 27 april 1918 bildade den första fackföreningen i Indien, kallad Madras Labour Union of the British -ägda Buckingham & Carnatic Mills. Chettiiar blev dess första president. Singaravelar och andra aktivister från perioden, som Thiru Vi Ka ( tamil för 'Mr. VK' – står för Mr. V. Kalyanasundaram) organiserade fler fackföreningar som MSM Workers Union, Electricity Workers Union, Tramway Workers Union, Petroleum Employees Union, Printing Workers Union, Aluminium Workers Union, Railway Employees Union, Coimbatore Weavers Union och Madurai Weavers Union.

Från starten drogs fackföreningarna i Madras in i långa, och ofta blodiga, konfrontationer med ledningen. Enligt den kända ekonomen Amiya Kumar Bagchi ,

Madras hade lett fackföreningsrörelsen med organisationen av arbetare in i Madras Labour Union, men rörelsen kunde inte blomstra i en region med riklig arbetskraft, långsam industriell tillväxt och anställda som var fast beslutna att inte göra några eftergifter till arbetarorganisationer.

Buckingham & Carnatic Mills arbetarstrejk är ett exempel på detta. Ledningen för The Mills medgav inte ens arbetarnas rätt att kombinera. Facket förbjöds av de brittiska myndigheterna. En flampunkt inträffade när en brittisk chef hotade arbetare med en pistol, som rycktes av arbetare och började skjuta tillbaka. Polisen kom och öppnade eld och dödade två unga arbetare.

Singaravelar, Thiru Vi Ka och andra ledare kallade till strejk den 21 juni 1921. Ledningen hämnades genom att inleda ett kastkrig genom rekrytering av arbetare från "låga" kaster för att fylla de strejkandes vakanser. Strejken förvandlades till ett kastkrig mellan två stridande grupper. dödade polisen sju personer som sköt i närheten av Mills lokaler i Perambur , nära Madras. När deras begravningståg togs ut kastade några illgärare sten, vilket ledde till ytterligare en omgång av kastvåld. Ytterligare två skjutningar – den 19 september och den 15 oktober 1921 följde. Efter sex månader upphörde strejken och nådde inte något av dess mål. Sedan dess började Singaravelar söka politiskt stöd för arbetarrörelsen.

Aluminiumarbetare i Madras slog till i juli 1922. Singaravelar talade i Tamil Nadu-kongresskommitténs möte i september 1922 sa att den indiska nationalkongressen borde ta upp arbetets sak. Senare ledde han en strejk bland arbetare i Addisons press. I december 1922 stod han i spetsen för Madras Tramways arbetarstrejk. Singaravelar ledde också strejken den 30 augusti 1924 av asätarna från Madras Corporation.

Singaravelars kontakt med emigrantkommunister

Singaravelar uppmärksammades av det utvandrade kommunistpartiet i Indien, som grundades av MN Roy , Shaukat Usmani och andra i Tasjkent den 17 oktober 1920. SA Dange beskriver bildandet av de tidigaste kommunistgrupperna i Indien, och citeras enligt nedan:

Tasjkentpartiet (dvs. CPI) och Kommunistiska Internationalens exekutivkommitté försökte bygga kontakter oberoende och genom mig med kommunistgruppen i Calcutta ledd av Muzaffar Ahmed och gruppen i Madras ledd av M. Singaravelu.

Abani Mukherji , en nära medarbetare till MN Roy, smugglade sig själv till Indien från Moskva via Berlin i december 1922 och träffade i smyg lokala kommunistledare. Efter att ha träffat Dange vid kongressens Gaya -session i december 1922 och träffat bengaliska kommunistgrupper, flyttade Mukherji till Madras och träffade Singaravelar. Mukherji hjälpte honom med hans ansträngningar att bilda Hindustan Labour Kishan Party och även att utarbeta dess manifest. Tidigare hade Singaravelar träffat Dange vid kongressens Gaya-session.

Singaravelar och kongressen

När Gandhi startade en icke-samarbetsrörelse från september 1920 till februari 1922 accepterade Singaravelar Gandhis ledarskap och blev en av de inflytelserika ledarna för Presidency Congress Party. Han satte eld på sin advokatklänning vid ett offentligt möte i maj 1921 som en symbol för att bojkotta de brittiska domstolarna. I maj 1921 skrev han ett brev till Mahatma Gandhi där han förklarade sitt agerande: "Jag har gett upp mitt yrke som advokat idag. Jag ska följa dig när du strävar för folket i detta land."

En viktig händelse under perioden var prinsen av Wales och hans gemåls besök i Indien. När de kom till Madras organiserade Singaravelar bojkotten av delegationen genom en aldrig tidigare skådad hartal eller fullständig stängning av butiker och anläggningar i staden. Avstängningen var klar, men det fanns fall av tvång.

Gandhi kritiserade i en artikel i Young India , daterad 9 februari 1922, hartal och Singaravelar för att inte insupa den sanna andan av icke-samarbetsrörelse. Han citerade ett brev från en av hans lärjungar, Dr. Rajan:

För bara två dagar sedan, Mr. Singaravelu Chettiar, president Madras District

Congress Council, höll ett offentligt möte på Madras-stranden. Den första resolutionen gratulerade invånarna i Madras till deras framgångsrika hartal och

den andra resolutionen fördömde de överdrifter som begicks den dagen.

Jag kontaktade Mr. Singaravelu för att inte ha det här fula mötet men uppenbarligen verkar ingen notis ha tagits om det

Gandhis kommentar till passagen var,

Den bekännelse som Dr. Rajan har gjort är därför en

uppiggande process. Det stärker honom och den sak han står för. Icke-samarbete är en ond och korrupt doktrin, verkligen ett "fult" ord, om det inte betyder rent ut sagt självrening. Envist och oförsonligt motstånd mot intern korruption är

tillräckligt motstånd mot regeringen.

Singaravelar i Gaya kongresskongress

När den indiska nationalkongressen träffades i Gaya, 1922, deltog Singaravelar och såg sig själv som en representant för arbetare. Han talade för arbetslagstiftning och ansåg att arbetarrörelsen i Indien måste vara en del av kongressrörelsen. MN Roy berömde honom för att han kallade sig själv kommunist, i Vanguard daterad 1 mars 1923

Att Singaravelu deltog i Gayas kongressmöte där personer med olika idéer deltog kommer att betraktas som en historisk händelse. När många ledare var rädda för att deras ära och respekt som viktiga ledare skulle gå förlorad och unga män var rädda för de steg som regeringen skulle ta, kallade den här sextioårige gråhåriga äldste honom för kommunist." Det är omöjligt att inte låta bli. att berömma honom.

Temat för hans tal var att "det är nödvändigt att närma sig arbetarna personligen och göra fackföreningar till en del av kongressen." Efter hans tal antog Gayas möte arbetsresolutionen som sade:

Det är denna konferenss åsikt att alla indiska arbetare bör förenas. För att värna om deras rättigheter och förhindra deras exploatering och för en jämn fördelning av rikedomar mellan alla, bör de olika fackföreningarna för fackföreningar och kisan förenas och för detta ändamål har en kommitté på sex personer bildats.

Första maj i Indien

Den 1 maj 1923 grundade Singaravelar Labour Kishan Party of Hindusthan (parti av arbetare och bönder) i Madras . Grundceremonin hölls målmedvetet på första maj; och för första gången i Indien, under överinseende av det nybildade partiet, firades dagen som Internationella arbetardagen . Vid det tillfället användes återigen för första gången den röda flaggan i Indien. Singaravelar gjorde arrangemang för att fira första maj på två platser under Ett möte hölls på stranden mittemot Madras High Court ; den andra hölls på Triplicane -stranden. Den hinduiska tidningen, publicerad från Madras rapporterade,

Labour Kisan-partiet har infört första maj-firande i Chennai. Kamrat Singaravelar ledde mötet. En resolution antogs om att regeringen skulle förklara första maj som en helgdag. Partiets ordförande förklarade partiets icke-våldsprinciper. Det fanns en begäran om ekonomiskt stöd. Det betonades att världens arbetare måste enas för att uppnå självständighet.

Labour Kishan Party of Hindusthan

Labour Kishan Party of Hindusthan var en del av ett större, men inte sammankopplat, drag av olika indiska kommunistgrupper för att hitta en massbaserad politisk plattform. Dange, till exempel, skrev till MN Roy från emigranternas kommunistparti i Indien och en ledare för Komintern, angående hans önskan att starta ett socialistiskt arbetarparti i Indien. Som svar förklarade Roy förhållandet mellan emigranternas kommunistiska parti i Indien och "masspartiet för revolutionär nationalistisk kamp" och sa vidare att "var och en av de indiska "centran" producerade ett separat upplägg och det dröjde innan de kunde komma överens om att kombinera. " Roy syftade förmodligen på Singaravelars förslag att starta ett liknande parti. Samma år skrev Dange i sin tidskrift Socialist att alla hans aktiviteter nu var en del av Labour Kishan Party of Hindusthan och han bad om att öppna upp dess filialer överallt.

Singaravelar meddelade att de skulle gå med i den indiska nationalkongressen och att de skulle sträva efter att fungera som arbets- och bondeflygeln för det partiet. Labour Kishan Party var en föregångare till Workers and Peasants Party från 1925 som skulle fungera inom kongressen, som en vänsterplattform för detsamma. I partiets manifest beskrev Singaravelar kongressen 'vårt politiska främsta organ, tycks definiera "nation" genom att hänvisa till egendomsklass.

I december 1923 startade Singaravelar en varannan dagtidning som heter The Labor Kisan Gazette . Singaravelar startade också Tamil Weekly Thozhilalar där han skrev om arbetarklassens rörelser som spreds i olika delar av världen under början av 1920-talet.

1925 valdes Singaravelar som medlem av Madras Corporation . På Singaravelars initiativ introducerades det första middagsprogrammet någonsin i Madras för att tillhandahålla lagad mat till barn i företagsskolor.

Bildandet av Indiens kommunistiska parti

I Gayas kongresssession 1922, lade ordföranden för sessionen, CR Das, fram en resolution om 'Council-Entry-program', det vill säga 'Icke-samarbete inifrån råden'. Han mötte dock starkt motstånd från Mahatma och "no-changers". C. Rajagopalachari ledde oppositionen för Council-Entry. Upplösningen förlorade. MN Roy skrev,

Det har bevisats i Gaya, om bevis fortfarande behövdes, att den nationella kampen kan ledas, varken av den reaktionära småbourgeoisin som agerar genom de ortodoxa "No-Changers" under den helige Rajagopals gudomliga ledning, eller av den radikala intellektuella som vill gå tillbaka till konstitutionalismens veck, under täckmantel av lojalitet till minnet av Tilak. Mellan dessa två centripetala krafter kroknade Bengalens "Sentimental Tommy" (CR Das). Innan han kunde förstöra råden, förstörde råden honom. Vad som ska göras? Ett nytt parti måste organiseras.

Tidiga kommunister som Dange, Singaravelar, MN Roys medarbetare, Abani Mukherji, en deporterad från Fiji och en advokat Manilal Doctor var närvarande vid Gaya-sessionen och såg Gandhis stöd till "no-changers". Ansträngningarna att bilda en enhetlig plattform intensifierades. Den 29 januari 1923 skrev Dange till Singaravelar att,

Du kanske vet att Roy vill hålla en konferens för indiska kommunister i Berlin . Jag tycker att det är en galen satsning indianer att gå på jakt efter kommunism i den europeiska konferensen, vad som än måste göras måste göras i Indien.

Kanpur Bolsjevik Conspiracy fall

I januari 1924 sammanställde Indiens regering ett kort om kommunisters aktiviteter i Indien. Regeringsjuristen rekommenderade åtal mot de första åtta på listan, nämligen MN Roy, Muzaffar Ahmed, Shaukat Usmani Gulam Hussain, SA Dange, Singaravelu, Ramcharan Lal Sharma och Nalini Gupta. Men inga rekommendationer gjordes mot SD Hussain, MPT Velayudham (en medarbetare till Singaravelar), Sampurnand, Manilal Doctor och Satya Bhakta. Rapporten överlämnades till generalguvernören och vid ytterligare juridisk granskning upptäcktes några luckor. Omfattningen av fallet reviderades för att få in en konspirationsvinkel: att den tredje kommunistiska internationalen hade utsett Roy till sin agent och hade instruerat honom att bilda ett kommunistiskt parti med hjälp av Shaukat Usmani, SA Dange, Singaravelu, Gulam Hussain och Muzaffar Ahmed.

När anklagelserna höll på att anklagas arresterades Dange och Singaravelar enligt regel III från 1918 som tillät internering utan rättegång i augusti 1923. Därefter arresterades Muzaffar Ahmed (Calcutta), Shaukat Usmani (Kanpur) och Gulam Hussain (Lahore). Den 20 december 1923 arresterades också Nalini Gupta enligt samma förordning. Roy undvek arrestering sedan han var utomlands. Ramcharan Lal Sharma greps inte eftersom han hade migrerat till det franska territoriet Pondicherry på grund av polisens trakasserier.

Den 17 mars 1924 anklagades fall mot de anklagade i vad som kallades Cawnpore (nu stavat Kanpur ) Bolsjevik Conspiracy-fallet. Den specifika anklagelsen var att de som kommunister försökte "beröva kungkejsaren hans suveränitet över Brittiska Indien, genom fullständig separation av Indien från det imperialistiska Storbritannien genom en våldsam revolution." Av de sex anklagade i häktet framställdes endast fyra – SA Dange, Shaukat Usmani, Muzaffar Ahmed och Nalini Gupta. Singaravelar, nu 64, var sängbunden på grund av sjukdom. Han släpptes senare mot borgen. Gulam Hussain benådades efter att han erkänt att han tagit emot pengar i Kabul.

Fallet väckte intresse hos folket för Kominterns plan för att åstadkomma en våldsam revolution i Indien. Kommunistiska rättegångar hade ägt rum i Indien, i gränsstäder som Peshawar där ryskt utbildade muhajir- kommunister ställdes inför rätta. "Men inget fall hade tilldragit sig allmänhetens blick som Kanpur-fallet. Dagstidningar spred sensationella kommunistiska planer och folk fick för första gången lära sig i så stor skala om kommunismen och dess doktriner och kommunistinternationalens mål i Indien." Namn på anklagade som SA Dange, Muzaffar Ahmed, Shaukat Usmani och Singaravelu Chettiar kom att bli erkända över hela landet.

Första kommunistkonferensen

Huvudartikel: Foundation Conference of Communist Party of India

1924, kort efter Kanpur Conspiracy Case, Satyabhakta, hade en kongressarbetare i Förenta provinserna beslutat att organisera ett "lagligt" kommunistparti, det vill säga ett parti som inte skulle dra till sig förräderiska anklagelser som i Kanpur-fallet. Till en början gjordes ingen betydande notis om Satyabhaktas satsning, men när Nalini Gupta släpptes från fängelset (juli 1925) och senare när Muzaffar Ahmed släpptes i september på grund av dålig hälsa, föll deras intresse på Satyabhaktas parti för organisationsarbete – i frånvaro av någon annan struktur. Satyabhakta tillkännagav sedan en kommunistisk konferens i DeMarxistcember 1925, i Kanpur, som skulle hållas samtidigt med den indiska nationella kongressens konvent. Hans idé var att avgränsa sig från de befintliga kommunistgrupperna. NN Roy var skeptisk när han skrev i oktobernumret 1925 av sin tidskrift Masses of India att

Det är för tidigt att säga vilken form detta "kommunistiska parti" i slutändan kommer att anta och hur långt det kommer att vara kommunistiskt i program och handlingar.

Konferensen hölls den 25–26 december 1925. Singaravelu Chettiar valdes att presidera över sessionen. Mötet antog en resolution för bildandet av Indiens kommunistiska parti . Enligt grundlagen var partiets syfte, för att citera,

upprättande av arbetar- och bonderepublik baserad på socialisering av produktionsmedel och distribution, genom befrielsen av Indien från brittisk imperialistisk dominans.

Den brittiska regeringens extrema fientlighet mot kommunister fick dem att besluta sig för att inte öppet fungera som ett kommunistiskt parti; istället valde de en mer öppen och icke-federerad plattform, under namnet arbetar- och bondepartierna.

Singaravelar och järnvägsanställdas strejk

Anställda vid olika järnvägssystem i Indien, North-Western Railway, Bengal Nagpur Railway och The East Indian Railway fortsatte att strejka och krävde bättre arbetsförhållanden och bättre behandling av ledningen. Singaravelar åkte på en turné till norra Indien för att utöka sin verksamhet. stöd till de strejkande järnvägsanställda. I februari 1927 nådde han Bhopal och träffade de strejkande arbetarna. I Howrah och Bengal strejkade 30 000 arbetare. Singaravelar tillsammans med en grupp arbetare från delstaten Madras deltog också i strejken.

South Indian Railway Streik

Efter att ha återvänt från sin nordindiska turné drogs Singaravelar in i ytterligare en strejk för järnvägsanställda. År 1927 motsatte sig arbetarna vid South Indian Railways åtgärder från ledningen för att avskaffa dem genom en ny bedömning av deras kompetens. Ledningen hade också beslutat att flytta anställda som arbetar i olika järnvägsverkstäder till en nära Tiruchirapalli (Trichy). Arbetarna krävde att båda dessa åtgärder skulle dras tillbaka. När ledningen vägrade gå med på deras krav strejkade arbetarna från den 19 juli 1928. Alla järnvägsanställda, oavsett tjänstgöringstid, gick med i strejken. från den 21 juli 1928 stod tågen stilla.

Strejken misslyckades till slut. Singaravelar greps tillsammans med en framstående ledare för strejken, Sakkarai Chettiar, och ett antal anställda. Singaravelar dömdes till tio års fängelse, vilket reducerades till 18 månader efter överklagande.

Singaravelar och självrespektrörelsen

Statyn av Singaravelu Chettiar, på sidan av en livlig gata i Puducherry .

Singaravelar ansåg att EV Ramasamys rörelse för självrespekt (som förespråkade upplyftande av mellankaster och motståndare till övre kaster, nämligen brahminerna) och den kommunistiska rörelsen borde arbeta tillsammans för att rädda den tamilska arbetskraften från både religiösa och ekonomiska exploatörers klor. . Detta tilltalade Naicker och han publicerade Singaravelars bidrag i sin tidning, Kudiyarasu . 1931 gjorde Periyar en resa till Sovjetryssland och andra europeiska länder. När han återvände bjöd han in Singaravelar till Erode för diskussioner. Periyar sammankallade ett möte för rörelsen i sin bostad den 28–29 december 1932 och drog fram vad som kallades Erode Plan. Periyar hade tagit ett beslut att stödja det brittiska rättvisepartiet och att motsätta sig den indiska nationalkongressen i valet som följde. Till skillnad från kongressen hade Rättvisepartiet gått med på att genomföra en policy för utnämningar till statliga jobb i proportion till kastkvoter, som krävdes av ledarna för självrespektrörelsen.

Betydelsen av Singaravelars koppling till självrespektrörelsen lyfts fram av Karthigesu Sivathamby , en framstående tamilsk forskare från Sri Lanka som har nära studerat de sociala rörelserna i Madras-provinsen,

Vid den här tiden blev den rationalistiska rörelsen, genom sin koppling till den socialistiska världsrörelsen, mer vetenskaplig. Det var inte bara rationalism i ingersolsk mening. Det blev mer och mer vetenskapligt... främjande av socialism, och så vidare. Och detta syns i den omedelbara kopplingen mellan M. Singaravelu Chettiar och Periyar.

externa länkar

• Recensioner av boken "Godfather of Indian Labour"

Bibliografi

•   Ralhan, OP (1997). Indiens kommunistiska parti . Anmol publikationer. ISBN 8174883010 .
•   Murugesan, K; Subramanyam, CS (1975). Singaravelu, första kommunist i södra Indien . Folkets Pub. Hus. ISBN 9780883867143 .