Mahil Gaila
Byn | |
Mahal Gehla | |
|---|---|
  Mahal Gehla Plats i Punjab, Indien
 Mahal Gehla Mahal Gehla (Indien)
| |
| Koordinater: Koordinater : | |
| Land |
 Indien
|
| stat | Punjab |
| Distrikt | Shaheed Bhagat Singh Nagar |
| Regering | |
| • Typ | Panchayat raj |
| • Kropp | Gram panchayat |
| Befolkning
(2011)
| |
| • Totalt | 3,403 |
| Könskvot 1693/1710 ♂ / ♀ | |
| Språk | |
| • Officiell | Punjabi |
| Tidszon | UTC+5:30 ( IST ) |
| STIFT | 144506 |
| Telefonkod | 01884 |
| ISO 3166-kod | IN-PB |
| Postkontor | Mahil Gailan (SO) |
| Hemsida | |
Mahil Gaila (även i vissa fall hänvisad till som Mahal Gehla) i distriktet Jullundur , Punjab , Indien är förfädernas by för familjen Mahal.
Byn ligger i Shaheed Bhagat Singh Nagar-distriktet som består av ett av tre distrikt i Ropar-divisionen. Ropar är en av de fem divisionerna i delstaten Punjab. Shaheed Bhagat Singh Nagar består av tre underavdelningar: Nawanshahr, Banga och Balachaur. Byn är en integrerad del av Banga-underavdelningen och ligger cirka 4 km nordost om Banga.
Byn grundades av Rawal, den tidigaste kända förfadern. Han var hövding för klanen Mahal och en samtida med Guru Arjundevji och Akbar den store . Han födde två söner: Bogra och Tabba. Bogra fick fyra söner: Godha, Mohan, Kahan och Gaila (alias Gahlan), som alla är krediterade för att utveckla den lilla bosättningen till en livskraftig by. Godha, den äldste av syskonen, efterträdde hövdingen och det är hans härstamning som utgör en del av denna berättelse.
Demografi
Från och med 2011 har Mahil Gaila ett totalt antal av 754 hus och en befolkning på 3403, varav 1693 är män medan 1710 är kvinnor enligt rapporten som publicerades av Census India 2011 . Läskunnigheten , högre än statens genomsnitt på 75,84%. Befolkningen av barn under 6 år är 335, vilket är 9,84% av den totala befolkningen i Mahil Gaila, och könsförhållandet mellan barn är cirka 948 jämfört med Punjabs genomsnitt på 846.
Enligt rapporten som publicerades av Census India 2011 var 1093 personer engagerade i arbetsaktiviteter av den totala befolkningen i Mahil Gaila som inkluderar 920 män och 173 kvinnor. Enligt folkräkningsundersökningsrapporten 2011 beskriver 86,73 % arbetare sitt arbete som huvudarbete och 13,27 % arbetare är involverade i marginalverksamhet som ger försörjning under mindre än 6 månader.
Mahal klan
Mahal eller Mahil är en av de otaliga klanerna ("gotra") av Jat Sikhs.
Det fanns 2,9 miljoner Jat-Sikhs i Punjab enligt 1911 års folkräkning. Irfan Habib hävdar att Jats ockuperade Indusdalen i början av första århundradet e.Kr. De var pastoralister som spred sig till Punjab i början av 1000-talet e.Kr., och med tiden övergav de pastorala livsstilar och blev jordbrukare.
Sir Denzil Ibbetson beskriver Mahal eller Mahil: "En liten Jat-stam som verkar finnas huvudsakligen i Jullundur och Amritsar , deras förfader sägs ha varit en Rajput från Modi i Malwa".
Generalmajor AE Barstow hävdar: "Mahils -dessa spårar sin härkomst från Tur Rajputs och kom från Delhi . Klanen har Shahpuri Khurd och Kalan, även Namol i Sunam tahsil och Khanpur i Dhuri.
Källor till familjehistoria
Sampuran Singh (1860-1942) är grunden för grundandet av byn och dess grundare. I sin egenskap av "zaildar" sammanställde Sampuran sin släkthistoria och träd från fyra huvudsakliga källor som Jats of Punjab förlitar sig på för att spåra släkthistoria, nämligen:
1. Från "Mirasi", ett ord som kommer från det arabiska ordet (ميراث miras), som betyder vårdarna av släktträdet.
2. Från "Patwari'( på urdu پٹواری), en byregistrator över land som ansvarar för att föra landbok. Det var ett koncept som introducerades i Indien av Sher Shah Suri, och förstärktes ytterligare av kejsar Akbar.
3. Från "Wajib-ul Arz" - ett register över uppgifterna om administrationen av en by, med angivande av namnen på de boende och alla omständigheter i samband med deras inflyttning.
4. Från släktregister som upprätthålls av Brahmin Pandits i Haridwar , ordnade efter distrikt, by, kast och registrering av all relevant information om familjen (infödd bostad, namn på familjemedlemmar, utförd ceremoni och så nej). Dessa uppteckningar spårar familjens historia i över tjugo tidigare generationer.
Ytterligare detaljer och information om familjens historia hämtas från två av Sampurans barnbarn, Dr. Harbans Singh (son till Dasondha Singh) och Madhusudan Singh (son till Ujagar Singh), som hade tillgång till familje- och byarkiv. Dessutom är Dr. Harbans Singh främst avgörande för att konstruera släktträdet och släktlinjen.
Ursprungligt hemland
Under 1500-talet bodde Mahal-klanen bestående av flera sammansvetsade distinkta familjer i Sirsa-distriktet som omfattade cirka 200 byar. Sirsa var en av dasturerna (från det persiska ordet دستور som betyder administrativ enhet) i Hisar-Feroza-Sarkar. Det ligger halvvägs tungt rest väg mellan Delhi , Mogul huvudstad, och Lahore Punjabs huvudstad. Det var hem för en spridning av ett fåtal högt rankade moguler "darbaris" (urduord درباری som betyder hovman) och administratörer som hade byggt eleganta mahals (ett ord som härstammar från det persiska ordet مح som betyder palats).
Mahalfamiljer ägnade sig åt jordbruk med ett följe som bestod av en präst, hantverkare (t.ex. snickare) och marasi. Prästen från brahminkasten var en familjehållare, som rådde Mahal-äldste om alla typer av gynnsamma eller olycksbådande händelser och utförde nödvändiga ritualer eller ceremonier, t.ex. vigslar, lokalisering och byggande av ett nytt hem, begravning och så vidare.
Familjens heder
Byarna som bebos av Mahalerna låg i vägen för en högt uppsatt "darbari" (urduord درباری) vid mogulkejsaren Akbars hov som ägde en överdådig herrgård (Mahal) i närheten. En dag när mogulen "darbari" var på väg till Delhi träffade han en vacker jungfru, dotter till en välrespekterad medlem av Mahal-klanen, och blev omedelbart slagen av kärlek. Den muslimska ädlingen sökte Mahal-frökens hand.
Flickans far hamnade i ett moraliskt problem eftersom stamkoder uttryckligen förbjöd exogama äktenskap (att gifta sig utanför stam). Mahal-stammen levde i en kultur av familj izzet (från persiska عزت som betyder heder), central för vilken idé är att handlingar eller beteende hos en medlem reflekterar över familjens och klanens rykte. Brahminprästen varnade också för all kontakt med en muslimsk familj som tror på ko-slakt. För en högt respekterad mogul 'darbari' var det också en fråga om izzet (heder) att få sitt erbjudande avvisat. Mahal äldste fruktade att deras vägran kan leda till straffåtgärder som konfiskering av egendom eller i värsta fall uppdiktade anklagelser om förräderi. Klanen var i en no-win situation.
Klanen kände empati med flickans familj. Föranledd av våldsamt stamband kläckte klanen en plan i stort hemlighetsmakeri för att lösa deras dilemma. Fadern skulle gå med på bröllopet under förutsättning att " baraat " (urdu ord بارات som betyder brudgummens fest) är begränsat till omedelbara familjemedlemmar. "Baraaten" skulle slå läger strax utanför byn med periferin kantad av torr busk i en skyddande men dekorativ stil.
"Baraat" anlände på tröskeln till bröllopet, hälsades varmt och lämnades ensam att vila. Vid en förutbestämd signal, när "baraat" sov, sattes buskveden i brand. Snart var lägerplatsen uppslukad av lågor. I ropet och skriket försökte några bröllopsgäster fly men fälldes av Mahal-ungdomen. Hela 'baraat' dog i infernot.
Under tiden sattes den andra delen av planen igång. Mahal-klanen och deras kvarhållare hade redan packat alla sina tillhörigheter på oxkärror och redo att flytta. Mitt på natten när man hörde ordet om slakten av "baraat" började utvandringen med avsikt att flytta en lång sträcka bort för att undvika fångst.
Att slå ner rötter
Karavanen ledd av Mahal-hövdingen Rawal och hans två söner, Bogra och Tabba, gick i norrgående riktning och gick förbi Sangrur och Ludhiana . På en plats cirka 50 km nordost om Ludhiana slog karavanen läger vid stranden av en 'talaab' (urduord تالاب som betyder damm). Platsen låg högt upp med fri utsikt över den omgivande marken och byarna. Klanen fann områdets topografi och närheten till vatten gjorde campingen till en idealisk plats att börja livet på nytt.
Klanen vände sig till brahminen för en gynnsam signal. Brahminen antydde en förekomst av en spektakulär händelse för att avgöra frågan. Vargar var ganska vanliga i området. Brahminen föreslog att en ensam get skulle knytas till ett träd, en bit bort från lägret, och om den skulle överleva natten så skulle det vara platsen att slå ner rötter. Så hände det sig att i nattens stilla stormade en varg geten. Det hände sig att geten var i sen dräktighet. Den fortsatte att anfalla vargen med sina långa, spetsiga horn. Till slut gav vargen upp och gick iväg. Det var alltså Mahal-klanen som valde platsen för grundandet av sin förfädersby.
Rawal, den erkände ledaren, körde in en 6-tums träpåle i dammen för att markera grundläggningen av den nya bosättningen. Mark rensades från busk och träd. Efter att ha gått bort från Rawal tog Bogra, den äldste av hans två söner, över uppgiften att utveckla landet. Med tiden, under hans söner, växte bosättningen till en fullfjädrad by.
Namnge byn
När byn växte behövde den namnges. Den vanliga seden är att byn tar namnet på den äldsta medlemmen i klanen. Även om Godha var äldst, var det den karismatiska Gaila, den yngsta av syskon, som inspirerade andra och som gradvis hade uppnått auktoritetslegitimitet. Brahminen antydde också att Gailas horoskop visade att hans namn var det mest gynnsamma för tillväxten av den nya byn. Det var sålunda som byn fick sitt namn: Mahil/Mahal (stam); Gehlan (grundande klanmedlem).
Gaila dog i förtid, ogift och problemlös.
Omfamna sikhismen
Medan Mahals, ättlingar till den indoskytiska stammen, inte följde något särskilt trossystem, observerade de seder, ritualer och riter hos den dominerande hinduiska befolkningen. När mahalerna omfamnade sikhismen är okänt. Det är högst troligt att Bihari, barnbarns barnbarn till Rawal, en samtida med Guru Gobind Singh , kan ha varit den första i klanen som antog sikhernas tro. Han drogs till tron som hundratusentals Jat-bönder som omfamnade tron som fängslades av Gurus doktrin om rättfärdighet och jämlikhet.
Misldar
Byn låg inte alltför långt från den väg längs vilken den afghanske hövdingen Ahmed Shah Abdali mellan 1748–1767 f.Kr. marscherade sina styrkor för att plundra intrång i norra Indien.
Under 1700-talet hade sikher bildat tolv mycket rörliga gerillaband eller jathas ( misls ), garnisonerade i bergs- och skogsfästen, och även om de inte ägde något territorium hade de skapat kontrollsfärer mellan sig. De levde på att plundra Moguls skattkammare och var främst irriterande för Abdali vars bytebelastade afghanska karavaner de överföll och plundrade.
Byn låg inom området för kontrollsfären för Dallewalia misl. Dallewalia misl, en av de tolv misslarna, grundades av Sardar Gulab Singh från byn Dalewal , som ligger cirka 20 km sydväst om Banga och cirka 15 km söder om Phagwara .
Bahal Singh barnbarns barnbarns barnbarn till Bihari, som ledde sin egen trupp, var en av sardarna i Dallewalia misl.
Upplåtelse av mark till arrendatorer
Ibland mot slutet av 1800-talet beviljades Jaimal Singh, som hade rangen "zaildar", land av britterna i Chunian Colony, belägen i den södra delen av Lahore- distriktet . Han var en av bidragstagarna som fick mark när britterna åtog sig projektet för att omvandla karga, torra områden i Punjab till kommersiellt jordbruk genom utveckling av kanalbevattning (som kallas "Punjab Canal Colonies"). Jats, som tillhörde de rikaste delarna av sikhernas bönder, fick tre fjärdedelar av den tilldelade marken. Jaimal tilldelades två 'murabbas' (från urdu Word مربع – ett landmått = 25 tunnland) kända som 'bonde'. Strax efter att ha efterträtt sin far som "zaildar", beviljades Sampuran Singh två "murabbas" som belöning för sin skickliga administration.
Vid möten med brittisk administratör i sin egenskap av "zaildar", behövde Sampuran Singh en översättare. Det övertygade honom om vikten av utbildning i engelsk skolgång. Hans skolgång, som ärvts från mogulernas styre, fokuserade på undervisning i aritmetik och hovmästarspråk, som var urdu eller 'farsi' (modernt persiskt språk). Även britterna främjade utbildning på engelska för att skapa en pool av utbildade indianer som kunde hjälpa dem i administrationen. De öppnade några engelska grundskolor och gymnasier i större byar och några högskolor i städer och städer. Således får barn i Mahal-klanen sin utbildning i engelska skolor och högskolor. Det vidgade också deras horisont. De valde att bygga sina karriärer inom brittisk administration eller armén som gav företräde åt sikh-rekrytering.
Eftersom ingen av Sampurans barn ville arbeta på gården, och när hans jordägande växte, hade han inget annat val än att gradvis börja frigöra sig från att aktivt arbeta på fälten och arrendera ut sin mark till arrendatorer.
Mahal Diaspora
Sampuran Singh,
född omkring 1860, som efterträdde sin far som "zaildar", var den mest framstående patriarken, vida känd och respekterad i hela gruppen av byar under hans administration. Han födde tre söner Ujagar Singh (1881-1969), Dasondha Singh (1883-1968) och Dhanna Singh (1886-1964).
Idag finns ingen av Sampurans avkommor i deras förfädersby. Vid olika tidpunkter och med egna speciella omständigheter och tiders maningar sålde de sin mark och egendom för att flytta till andra länder och länder. I vissa fall övergav några till och med sina hem. De är utspridda över hela världen.
Av hans tre söner lämnade Ujagar Singhs två yngre högskoleutbildade söner byn permanent för att ta yrken i andra provinser i Indien. Alla Ujagars ättlingar migrerade till Kalifornien.
Alla ättlingar till Dasondha Singh migrerade till olika stater i USA (NY State, New Jersey, Washington och Kalifornien).
Dhanna Singhs ättlingar är mer utbredda – bosatta i Storbritannien, Tyskland, Australien och Kanada. Hans barnbarn Bhupinder, var den första i Mahal-klanen som föddes utomlands (Uganda).
Utvandringen från byn började 1927 när Sampurans barnbarn Amar Singh Mahal (1907-1990), son till Dhanna Singh, valde att migrera till Kenya. I mitten av 1980-talet åkte Sampurans barnbarn, Udham Singh, son till Ujagar Singh, skröplig och gammal, för att bo med sin son i Kalifornien och blev den siste att överge byn. Under sex decennier hade alla Sampuran Singhs ättlingar övergett sin förfädersby och migrerat till andra länder och länder.