Lilian Staveley
Lilian Louise Staveley (1871–1928) var en kristen författare och mystiker vars anonyma verk först nyligen har [ när? ] tillskrivits henne.
Tidigt liv
Lilian Louise Staveley ( född Bowdoin) var dotter till James Bowdoin (1811–1897) och hans fru Charlotte Kate ( född Costobadie) (1839–1920). Lilian föddes i en välbärgad familj, som på båda sidor härstammade från hugenotter från den gamla franska adeln. Hennes tidiga liv var inte ett yttre religiöst iakttagande, utan var snarare ett av privilegier och lärdom. Tillsammans med två bröder utbildades hon av lärare, guvernanter och på internatskolor. Hon talade fyra språk flytande och tillbringade sina somrar i Italien. När hon blev myndig i samhället gick hon in i en privilegierad värld av bollar och friare.
Jag tillbad det vackra utan att tänka tillräckligt mycket på Honom från vilken all skönhet utgår. En halv livstid skulle gå innan jag insåg vad denna vana ledde mig till – att det var det första steget mot förvärvet av den mest utsökta av alla välsignelser – gåvan av Guds kontemplation.
Som ung blev hon ateist ; ett smärtsamt beslut som hon kämpade med i två år.
Min intelligens sa: "Resignera dig med vad som trots allt är sanningen: trösta dig med världen och materiella prestationer." Hjärtat sa: "Resignation är omöjlig, för det finns ingen tröst för hjärtat utan Gud." Jag lyssnade till mitt hjärta snarare än min intelligens, och i två fruktansvärda år kämpade jag för tron.
När hon var i Rom, när hon besökte templen, blev hon rörd av skönheten i sin omgivning och "en längtan efter sin Herre så smärtsamt verklig att längtan inte kunde förnekas".
Medan hon var mycket eftertraktad och erbjöd många förslag, ingick hon ett hemligt engagemang med brigadgeneralen William Cathcart Staveley men hennes föräldrar vägrade, på grund av hans brist på pengar, att tillåta romansen. Samtidigt led hennes far, som hon var ganska nära med, av en hjärtsjukdom som gjorde honom allvarligt sjuk i två år innan hans slutliga död 1897. Hans död hade en djupgående inverkan på hans dotter. "Jag blev en halvinvalid, alltid lidande, för känslig för att gifta mig." När hennes hälsa återvände gifte hon sig med Staveley den 30 september 1899 i Kensington, London även om de snabbt skildes åt för en tid när han lämnade för anglo- boerkriget .
I slutet av första världskriget förde hon med sig ett manuskript till John M. Watkins från London. För hennes privatlivs skull och för att hennes man fortfarande levde och var general i armén, insisterade hon på anonymitet. Det var först efter hennes död som general Staveley fick veta att hans hustru sedan nästan trettio år hade levt ett dolt andligt liv.
Skrifter
Staveleys skrifter är kända för sin anspråkslösa stil – att vara den personliga berättelsen om en persons andliga resa – på en gång djupt personlig och ödmjuk. Det är inte en ovanlig persons resa; snarare är det utvecklingen av en självbeskriven "vanlig själ" som dock besitter extraordinär kärlek till Gud.
Anonymitet
De tre böckerna som dök upp under hennes livstid publicerades alla anonymt; att hålla den "vita värmen" av hennes "anda-levande" hemlig för världen, även för sin älskade make. Det är bara nyligen [ när? ] att hennes verk har publicerats under hennes namn, och hon har ännu inte erhållit den berömmelse som hon förtjänar för sina framstående verk.
Den feminina principen
Ett av dilemman som Staveley kämpade med var den "kvinnliga principen". Hon såg genom historien och religionen en tendens hos dem som hade religiös makt, av män som annars var stora och heliga, att se ner på kvinnan. Hon fruktade att hon i Guds ögon inte heller var av det "acceptabla könet". Denna uppenbara förakt kunde hon inte förstå: "Vilken djup orättvisa - att lida så mycket och att inte få något erkännande som helst medan män gick iväg med alla glädjeämnen efter att ha levt mycket tvivelaktiga liv!" I flera år var hennes skam över att vara kvinna sådan att hon, fastän hon fortsatte att tro på och hylla Gud, bara kunde göra det med en viss vördnadsfull sorg och inte med kärlek.
Allsmäktige Gud, om det är Din vilja att utplåna kvinnan ur paradiset, försäkrar jag dig ödmjukt om detta - Människan kommer att sakna henne mycket; och du själv, allsmäktige Gud, när du besöker paradiset, kommer du också att sakna henne!
Så småningom kom Staveley till slutsatsen att vissa mäns arrogans åt sidan; "Klädd i en mans eller kvinnas kropp är själen övervägande feminin - den feminina principen älskad av och återvänder till Guds eviga maskulina." Varje själs andliga resa är en resa som delas lika av man som kvinna.
Arv
I sin bok Modern Mystics (London: John Murray, 1935; omtryckt New York: University Books, 1970), jämför Sir Francis Younghusband , en författare, diplomat och upptäcktsresande i Himalaya, uttryckligen Staveley med sådana som Ramakrishna och St. Therese de Lisieux . Younghusband påpekar också att de andliga upplevelserna Staveley beskriver har "anmärkningsvärda likheter med hinduiska mystikers upplevelser".
Hennes skrifter var också kända för Evelyn Underhill , en respekterad auktoritet på komparativ mysticism, såväl som för Frithjof Schuon, en framstående författare i den perennialistiska skolan för komparativ religion .
Böcker
Under sin livstid publicerade Staveley tre böcker:
- The Prodigal Returns (John M. Watkins, 1921)
- The Romance of the Soul (John M. Watkins, 1920)
- Den gyllene fontänen eller själens kärlek till Gud: Being Some Thoughts and Confessions of one of His Lovers (John M. Watkins, 1919; omtryckt av World Wisdom Books , 1982).
En senare sammanställning av hennes skrifter är
- En kristen kvinnas hemlighet (World Wisdom Books, 2008).
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
