Latinamerikansk socialarkeologi

Latinamerikansk socialarkeologi ( LASA ) är en tankeskola som utvecklades i Latinamerika på 1970- och 1980-talen, med fokus på tillämpningen av historisk materialism på tolkningen av den arkeologiska uppteckningen. Det är en ortodox strömning av marxismen , eftersom den ansluter sig till den dialektiska materialismen .

Inom latinamerikansk socialarkeologi finns två huvudströmningar. Den första initierades av den peruanske arkeologen Luis G. Lumbreras och hämtar det mesta av hans inspiration från verk av Vere Gordon Childe , och skrev den framstående boken La Arqueología como Ciencia Social (1984). De flesta av hans tidningar, och de av hans anhängare, dök upp i tidskriften ' Gaceta Arqueológica Andina', en sydamerikansk en arkeologisk tidskrift som gick under hela 1990-talet. Lumbreras erkändes för att ha skapat ett nytt perspektiv på arkeologi med värdefulla bidrag, inte bara i den beskrivande och analytiska aspekten, utan också i det teoretiska planet för definitionen av peruansk arkeologi. Han är en av grundarna av Latinamerikas sociala arkeologi för sina bidrag till datainsamling och deltagande i samhällets utveckling och integration.

Den andra huvudströmningen, inspirerad av Lumbreras arbete, består av de arkeologer som är medlemmar i Oaxtepec Group, bland dem: Luis F. Bate (Chile), I. Vargas Arenas (Venezuela), Mario Sanoja Obediente (Venezuela) , Marcio Veloz Maggiolo . De flesta av deras verk publicerades av tidskriften ' Boletín de Antropología Americana , publicerad av Instituto Panaméricano de Geografía. Hela produktionen av denna grupp om marxistisk teori och arkeologi syntetiserades av Luis F. Bate, i hans bok El processo de Investigación en Arqueología (1998).

Arkeologi som samhällsvetenskap

1976 publicerade Luis G. Lumbreras en sammanställning av några artiklar om peruansk arkeologi plus fem kapituler tillägnade marxistisk teori och dess potential för arkeologisk forskning. Verket var starkt påverkat av Childe (1954), särskilt av dess unilineala uppfattning om kulturell evolution (Childe 1964). Efter det arbetet publicerade Lumbreras många artiklar i Gaceta Arqueológica Andina . De flesta av dem återpublicerades i boken Arqueología y Sociedad .

Trekategorisystemet

Det mest intressanta bidraget från Oaxtepec-arkeologen är det system som föreslås för att förstå "sociala helheter eller helheter". Till den klassiska distinktionen mellan infrastruktur och överbyggnad lade de till distinktionen mellan form och innehåll (Bate 1998).

De föreslår att samhället har tre nivåer av existens: Kultur, Livsstilen och den socioekonomiska formationen (SEF). Det sista är systemet av samhällets väsentliga innehåll, dvs. den dialektiska länken mellan produktionskrafterna, produktionernas relationer och någon allmän form av ideologi och institutioner. SEF är gemensam för alla samhällen med samma utvecklingsnivå. Kultur är den fenomenologiska singulära manifestationen av ett enda samhälle.

Livssättet är en mellankategori som hänvisar till särdragen hos produktionssättet, bestämt av ekologiska variabler. Till exempel, för produktionssättet Foraging eller Hunter-collector, kan du definiera olika livsformer enligt den klassiska Forager-Collector-dikotomien.

Dessutom har de tre nivåerna distinkta temporala rytmer. SEF är den långsammare av de tre, eftersom många förändringar i levnadssättet eller i kulturen kan ske innan en revolutionerande utveckling av produktionssättet inträffar.

Tri-kategorisystemet är ett slags svar på debatterna om sociokulturell-unilinjär social evolutionism vs multilinjär evolutionism.

Kritik

I sina kommentarer till "Social Archaeology in Latin America: An Appreciation", firar arkeologerna Augusto Oyuela-Caycedo, Armando Anaya och Carlos G. Elera Patterson för hans bidrag till latinamerikansk socialarkeologi och förde den informationen till en arena av engelsktalande som en aspekt av arkeologins utveckling som en disciplin som tidigare har ignorerats. Men de kritiserar hans artikel för att överdriva betydelsen av ett fenomen som var mycket begränsat i sin tidsram.

Social arkeologi i Latinamerika var en direkt följd av politiska förändringar i regeringarna i Chile, Peru och Venezuela. Mellan slutet av 60-talet och början av 80-talet skedde en topp i uppskattningen för den marxistiska ideologin. En tolerans för alternativa statsmodeller kan ses med stöd av socialistiska förvaltningar under denna tid, såsom den chilenske vänstermannen Salvador Allende , men denna period slutade med en snabb övergång från vänster till högerextrema ideologier och exil av arkeologer och intellektuella från sociala positioner. De latinamerikanska "sociala arkeologerna" som kommer ut ur denna era (Bate, Lumbreras, Vargas och Sanoja) kan betraktas som en del av en aktivistgeneration som var starkt involverad i, eller influerad av, marxistisk politisk ideologi. Denna aktivism uppfattades som en del av en "revolutionär politisk kompromiss". Utbredd också under denna period av uppror och sociala rörelser var ett förakt mot USA och andra imperialistiska länder för deras engagemang i latinamerikansk arkeologi, och myntade socialarkeologin med termen "Archaeology of Protest".

Bibliografi

Bate, LF 1998. El processo de investigación en Arqueología . Ediciones Crítica, Barcelona.
Childe, VG 1954. Los Origenes de la Civilización . Fondo de Cultura Económica, Mexiko. (Människan gör sig själv)
Childe, VG 1964. Evolución Social .
Lumbreras, LG 1984 (1976). La Arqueología como ciencia social . Casa de las Américas, La Habana, Kuba.
Lumbreras, LG 2005. Arqueología y Sociedad . Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
McGuire, R. (1993). "Arkeologi och marxism". Arkeologisk metod och teori . 5 : 101-158. JSTOR 20170230 .
Vargas Arenas, I. 1985. "Modo de vida: categoría de las mediaciones entre formación social y cultura". I Boletín de antropología americana 12.
Vargas Arenas, I. 1986. "Sociedad y naturaleza: en torno a las mediaciones y determinaciones para el cambio en las FES preclasistas". I Boletín de antropología americana 13:65-74.
Vargas Arenas, I. 1987. "La formación económico social tribal". I Boletín de antropología americana 15:15-26.
Vargas Arenas, I. 1989. "Teorías sobre el cacicazgo como modo de vida: el caso del Caribe". I Boletín de antropología americana 20: 19-30
Veloz Maggiolo, M. 1984. "La arqueología de la vida cotidiana: matices, historia y diferencias". I Boletín de Antropología Americana 10: 5-21.