Beteendearkeologi

Beteendearkeologi är en arkeologisk teori som utvidgar arkeologins natur och syften med avseende på mänskligt beteende och materiell kultur . Teorin publicerades första gången 1975 av den amerikanske arkeologen Michael B. Schiffer och hans kollegor J. Jefferson Reid och William L. Rathje . Teorin föreslår fyra strategier som svarar på frågor om tidigare och nuvarande kulturella beteenden. Det är också ett sätt för arkeologer att observera mänskligt beteende och de arkeologiska konsekvenser som följer.

Teorin utvecklades som en reaktion på förändringar i arkeologiskt tänkande och expanderande arkeologisk praxis under mitten av slutet av 1900-talet. Den reagerade på det ökande antalet underdiscipliner som dykt upp inom arkeologin eftersom var och en kom med sina egna unika metoder. Teorin var också en reaktion på den processuella tankeprocess som växte fram inom disciplinen några år tidigare.

Under senare år har användningen av beteendearkeologi ansetts vara ett betydande bidrag till det arkeologiska samfundet. De strategier som skisserats av Schiffer och hans kollegor har utvecklats till underdiscipliner eller metoder som används och är väl ansedda i samtida arkeologisk praxis. Beteendearkeologi har positiva effekter på den metod som arkeologer använder för att rekonstruera mänskligt beteende.

Bakgrund

"Denna diversifiering av forskningsintressen är så långtgående att den tvingar oss att ställa grundläggande frågor om vad vi gör, varför vi gör det och hur det förhåller sig till vad andra gör. Vi hävdar att arkeologins expansion till liten -Utforskade domäner är ett förväntat resultat av flera långsiktiga processer som verkar inom disciplinen. Dessa processer leder uppenbarligen till en utökad uppfattning om arkeologins natur och syften. Arkeologi har inte upphört att existera som en organiserad disciplin, det är bara omorganisera till en ny konfiguration"

Michael Brian Schiffer , 1975.

"Behavioural Archaeology" publicerades först av Michael B. Schiffer, J. Jefferson Reid och William L. Rathje 1975 i tidskriften American Anthropologist . Fram till publiceringen expanderade arkeologi som disciplin i sin praktik och teori på grund av specialiseringen av olika områden och nya idéer som presenterades för samhället.

Arkeologin började bryta upp i olika sub-discipliner såsom etnoarkeologi , experimentell arkeologi och industriell arkeologi . Dessutom utmanar Michael Schiffer föreställningar om processuell arkeologi (eller "ny" arkeologi) som introducerades tidigare inom disciplinen. Uppsatsen syftade till att ta itu med luckorna inom den processuella traditionen och förbättra idéer som presenteras i processuell arkeologi, särskilt de av James N. Hill och William A. Longacre. Istället för ett paradigmskifte som inträffade med den publicerade artikeln till en ny standard tankeprocess inom arkeologi, blev beteendearkeologi en av många idéer inom ett vidsträckt och expanderande teoretiskt landskap.

Genom beteendearkeologi förklarar Michael Schiffer och hans kollegor arkeologins syften och natur i förhållande till de nya teorier och former av arkeologi som växte fram under denna tid. De visar att arkeologins grundläggande begrepp kan representeras som relationerna mellan materiell kultur och mänskligt beteende. Genom att undersöka dessa relationer och ställa frågor kring dem kan arkeologer svara på frågor om mänsklig beteendeförändring för det förflutna, nuet och framtiden.

Teori

Teorin om beteendearkeologi skisserar fyra strategier där mänskligt beteende och materiell kultur kan undersökas för att besvara frågor kopplade till arkeologisk undersökning. Beteendearkeologi definierar också arkeologi som en disciplin som överskrider tid och rum eftersom det är studiet av inte bara det förflutna, utan också av nuet och framtiden. Den särskiljer skillnaderna mellan systematiska och arkeologiska sammanhang och undersöker hur det arkeologiska arkivet kan förvrängas genom kulturella och icke-kulturella omvandlingsprocesser. Michael Schiffer betonar vikten av att analysera bildningsprocesserna på olika platser. Detta gör att arkeologer kan urskilja den mest lämpliga frågeställningen angående den materiella kulturen och hur den relaterar till mänskligt beteende.

Strategier

Strategi 1

Strategi 1 som beskrivs av Michael Schiffer och hans kollegor undersöker hur materiell kultur från ett tidigare samhälle eller kulturell grupp kan användas för att svara på frågor om tidigare beteenden. Dessa frågor kan inkludera frågor som involverar befolkningen hos specifika folk, ockupationen av en viss plats eller de resurser som användes av människor på en viss plats. Till exempel, när man studerar förändringar i teknik i tidigare samhällen, kan slutsatser dras om förändringar i diet hos individer.

Strategi 2

Strategi 2 tittar på hur dagens materiella kultur kan ge arkeologer information om tidigare mänskligt beteende. Frågor inom denna strategi blir experimentellt laddade eftersom de inte är begränsade till en viss tid. På grund av arten av detta ifrågasättande relaterar denna strategi till underdisciplinerna experimentell arkeologi och etnoarkeologi. Under den tid då denna teori utvecklades testades experimentell arkeologi. Emellertid har experimentell arkeologi under 2000-talet genomgått ytterligare tester och ses som ett användbart sätt att undersöka det förflutna inom arkeologisk praktik. Det används ofta för att återskapa praxis och teknik i tidigare samhällen för att förstå hur de fungerade och de strategiska beslut som fattas.

Strategi 3

Strategi 3 sysslar med att studera tidigare materiell kultur för att svara på frågor om nuvarande mänskliga beteenden. Frågor inkluderar hur människor anpassar sig till befolkningsförändringar, såsom lagringsanläggningar och samhällelig organisation. Det förflutna ses ofta vara skilt från nuet, men Michael Schiffer utmanar detta genom att undersöka hur antika kulturer är relevanta för moderna sociala problem och frågor. Paul S. Martins skrifter . Mest anmärkningsvärt är att Martin tillskrivs teorin känd som "overkill-hypotesen" som teoretiserar att människor leder till snabb utrotning av förhistoriska djur. Även om denna teori anses vara kontroversiell, kan den ses som ett exempel på hur människor anpassar sig till en ökande befolkning, en situation som plågar det moderna samhället. Denna strategi kan ses idag genom den arkeologiska praktiken av etnoarkeologi .

Strategi 4

Strategi 4 undersöker dagens materiella kultur för att undersöka samtida mänskligt beteende. Denna strategi syftar till att ställa specifika frågor om pågående samhällen såsom konsumtion av varor av vissa grupper av människor. Denna strategi kan studeras i relation till industriella och icke-industriella samhällen, men är särskilt användbar för industrisamhällen. Dessutom är den här strategin användbar eftersom arkeologer kanske också kan undersöka framtida mänskligt beteende genom att studera nuvarande materiell kultur. Strategi 4 kan förklara många moderna beteendemönster som också främjar arkeologins relevans i ett 2000-talssamhälle.

Debatter

Med introduktionen av en ny teori inom det arkeologiska samfundet kommer en rad debatter kring hur idéerna behöver tolkas. Michael Schiffer och hans kollegor trodde till en början att beteendearkeologi skulle bli en förenande princip för arkeologisk praktik. Det har dock blivit en av många teorier inom arkeologin. Beteendearkeologi har ofta jämförts med andra teorier som processuell och evolutionär arkeologi som reagerar på idéer inom dessa teorier och jämförs ofta med dem när de analyseras i praktiken.

I denna mening tror inte alla arkeologer att det är en revolutionerande övning, och många tror att de i likhet med andra arkeologiska teorier bör användas tillsammans med varandra när de utövar arkeologi.

År 2010 höll Society for American Archaeology ett forum om att bedöma Michael B. Schiffer och hans beteendearkeologi. På detta forum diskuterade og tog forskare som Michael J. O'Brien, Alexander Bentley, Robert L. Kelly, Linda S. Cordell, Stephen Plog och Diane Gifford-Gonzales upp frågor om beteendearkeologi. Under 2011 svarade Michael Schiffer på dessa frågor efter att de publicerats, genom att förtydliga och ta upp dessa punkter.

Tillämpningar inom arkeologi

Beteendearkeologi kan tillämpas i många olika sammanhang och situationer i arkeologisk praktik. Det uppmuntrar arkeologer att undersöka en idé som kanske inte är konkret, såsom trossystem, könsrelationer eller maktrelationer. När dessa idéer studeras i samband med materiell kultur avslöjas mänskligt beteende och erfarenhet inom olika samhällen. Till exempel när man undersöker förändringar inom teknik i det arkeologiska arkivet, kan slutsatser dras kring kost, miljö och sociala faktorer inom det mänskliga samhället.

I synnerhet har strategierna 2 och 4 betydande tillämpningar inom modern arkeologi även om strategierna 1 och 3 också tillämpas generellt.

Experimentell trädfällning vid Ergersheim Experiment 2011

Strategi 2

Se även: Experimentell arkeologi

Strategi 2 även känd som experimentell arkeologi, har inom arkeologisk praktik utvecklats till en underdisciplin. Experimentell arkeologi tillåter att ett antagande om vad som hände i det förflutna blir en slutsats av vad som faktiskt kan ha hänt. Även om detta koncept inte är en ny idé inom arkeologiskt tänkande, sedan Michael Schiffers artikel från 1975, har experimentell arkeologi alltmer blivit en viktig underdisciplin inom arkeologin. Schiffer själv genomförde 1990 och 1987 forskning kring egenskaperna hos keramik för att förstå hantverkarnas beslut när de skapade dessa föremål. Experimentell arkeologi kring keramik kan vara att återskapa ugnar och kärl för att se hur hantverkare fattade beslut kring tillverkning av keramiska produkter. Experiment som detta tillåter arkeologer att få en större förståelse för tidigare mänskligt beteende.

Strategi 4

Strategi 4 används för närvarande i praktiken idag, särskilt i Amerika, av William Rathje, en av de ursprungliga författarna till teorin. På 1970-talet började Rathje skräpprojektet i Tucson, Arizona. I detta projekt undersökte Rathje och hans elever avfallet från lokalbefolkningen i Tucson för att svara på frågor om mänsklig konsumtion och nedbrytning av avfall. Genom detta kunde de undersöka mänskligt beteende och göra jämförelser mellan vad människor hävdar att deras beteende är mot deras faktiska konsumtionsbeteende. Till exempel hävdade individer att de drack mindre öl när de faktiskt konsumerade mer av ämnet. Denna analys av mänskligt beteende och konsumtion är användbar när man undersöker konsumtion i industrisamhällen och förutsäger framtida konsumtionsbeteenden.

"Pompeii premiss"

"Pompeii-premissen" är en idé som först föreslogs av Robert Ascher 1961 att de kvarlevor som en arkeolog avslöjar är representationen av en grupp människor som frussna vid en viss tidpunkt, och att slutsatser endast kan göras av arkeologen när en plats har samlingar som de i Pompeji. Men snarare än att se det arkeologiska arkivet som ett "bevarat förflutet", är det en kombination av materiell kultur över olika tidpunkter.

Lewis Binford föreslår att man använder beteendearkeologins metoder för att undvika att betrakta materiell kultur på detta stillastående sätt. En metod för detta är att förstå bildningsprocesserna och sammanhanget kring skapandet av det arkeologiska dokumentet. I detta avseende är det viktigt för arkeologen att komma ihåg skillnaden mellan det arkeologiska sammanhanget och det systematiska sammanhanget för den arkeologiska journalen. På detta sätt kan kulturella och icke-kulturella omvandlingsprocesser bestämmas och hjälpa arkeologen att avgöra om det finns någon förvrängning av sammanhanget i dokumentet. Inom kulturella transformationsprocesser kan mänskligt beteende bestämmas eftersom det direkt påverkar bildandet av den materiella kulturen på en plats.

Beteendearkeologi och minne

Begreppet minne är något så avgörande för dem inom arkeologi. Det är genom själva minnet som en artefakt kan förstås. Laurent Olivier skrev "[det] ämnet arkeologi är inget annat än detta avtryck från det förflutna inskrivet i materien." Om det är allt arkeologi är, då skulle målet vara hur man korrekt kan hitta och senare skildra detta "avtryck" för alla att veta om artefakten. Med Behavioral Archaeology är avtrycket i fråga med vissa artefakter, hur exakt en människa eller multipel reagerade på och med artefakten som analyseras.

Olivier säger också "[i grunden] är [arkeologi] en undersökning av minnesarkiv, vilket är vad som är kvar. Beteendearkeologi tar kvarlevorna som hittats av individer och analyserar sedan ytterligare deras betydelser och vilka möjliga betydelser de hade för de människor som de interagerade.

Till exempel, i Bonna D. Wescoats bok, har lampor som hittats på olika arkeologiska utgrävningsplatser "vidtagits för att bekräfta nattlig timing". Det blev mycket diskussioner och funderingar innan den akademiska världen som helhet enades om att det man hittade var en lampa och att dess funktion var att fungera som ljusbringare under natten. Som sådana har vissa artefakter en unik, tydlig betydelse medan andra som hittas i utgrävning kan ha flera användningsområden eller användes på sätt som grävmaskinerna inte kan förstå eftersom de inte fanns där under den tid då artefakten hade stor relevans. Minnet bör alltid användas tillsammans med beteendearkeologi för minnet dikterar hur ett föremål ses.

Bidrag till arkeologi

Införandet av beteendearkeologi 1975 följt av Michael Schiffers och hans studenters arbete har setts som ett betydande bidrag till arkeologiområdet. Alla fyra strategierna har varit betydelsefulla för att utöka tankeprocessen kring materiell kultur och mänskligt beteende i olika sammanhang. Dessutom, på grund av betydelsen av beteendearkeologi, används den ofta med andra arkeologiska skolor när man analyserar den arkeologiska journalen. Handlingen att se på relationerna mellan materiell kultur och mänskligt beteende är i sig en betydande tankeprocess. År 2010 höll Society for American Archaeology ett forum där arkeologer av betydelse för det amerikanska arkeologiska samfundet diskuterade bidragen från Michael Schiffer och Behavioral archaeology.

Beteendearkeologi är betydelsefull eftersom den utforskar begrepp som gör att den arkeologiska journalen kan karakteriseras i termer av sammanhang och bildningsprocesser. Detta gör det möjligt för arkeologer att förstå variationer av olika sammanhang för att kunna svara på undersökningsfrågor.

Den har också gett bidrag till arkeologin när den ser på skapandet av det arkeologiska arkivet över tid. Detta understryker den grundläggande idén att förstå en mängd olika sammanhang när man undersöker materiell kultur. Detta är en idé som förbises av processuellt tänkande eftersom processualism inte definierade specifika sammanhang. Beteendearkeologi fyller denna lucka för att få en mer grundlig förståelse av det arkeologiska arkivet.

Beteendearkeologi stödjer tanken att den vetenskapliga processen är en grundläggande del av arkeologisk praktik. Detta kommer som en reaktion på introduktionen av postmoderna idéer till arkeologi och arkeologiskt tänkande. När idén om att bilda en berättelse från den arkeologiska journalen blev vanlig, betonar beteendearkeologin vikten av att använda den vetenskapliga processen för att konstruera en sund analys.

Dessutom är det betydelsefullt för arkeologin eftersom det lägger vikt vid att skapa principer eller upprätta relationer mellan mänskligt beteende och materiell kultur. Denna process är avgörande för arkeologisk praxis eftersom den tillåter arkeologer att identifiera mönster inom materiell kultur och undersöka den arkeologiska historiken över kulturer.

Övergripande beteendearkeologi utmanar arkeologer att ompröva hur de bedriver arkeologisk praktik och hur de tänker om arkeologins natur och syften.