Kunj Yusuf Pasha

Kunj Yusuf Pasha
Wali från Damaskus
I tjänst 1807–1810
Föregås av	Abdullah Pasha al-Azm
Efterträdde av	Sulayman Pasha al-Adil
Personliga detaljer
dog	Egypten Eyalet

Kunj Yusuf Pasha (även stavat Kanj Yusuf Pasha ) var den ottomanske guvernören i Damaskus Eyalet mellan 1807 och 1810. Han var en etnisk kurd . Som guvernör antog Kunj Yusuf en diskriminerande politik mot religiösa minoritetsgrupper i Damaskus och kunde inte säkra den årliga Hajj- pilgrimskaravanen till Mecka . Efter hans oförmåga att besegra Wahhabi- inkräktare 1809, avsattes han av Sulayman Pasha al-Adil med välsignelse från de osmanska imperialistiska myndigheterna .

guvernör i Damaskus

Kunj Yusuf Pasha var en "känd ryttare", enligt historikern Mikhail Mishaqa , och tjänade till en början under den Hama -baserade kurdiska aghaen , Mulla Isma'il. Kunj Yusuf trädde i tjänst hos Damaskus guvernör Abdullah Pasha al-Azm och blev befälhavare för en kurdisk bataljon. Kunj Yusuf befordrades till att bli Abdullah Pashas seniorassistent och han blev en överordnad över Mulla Isma'il.

Som en del av den officiella politiken tjänstgjorde guvernören i Damaskus vederbörligen som amir al-hajj (befälhavare för Hajj-pilgrimsfärden), som var ansvarig för att leda och säkra den årliga Hajj -pilgrimskaravanen till Mecka . På grund av en invasion av Wahhabi -stammar kände Abdullah Pasha sig inte kunna garantera de muslimska pilgrimerna säkerhet, och Hajj från Syrien avbröts följaktligen. Kunj Yusuf använde Abdullah Pashas underlåtenhet att utföra sin plikt att lobba för Abdullah Pashas avskedande. År 1807 avskedade den osmanska kejserliga regeringen Abdullah Pasha och utnämnde Kunj Yusuf till guvernör baserat på den senares löfte att framgångsrikt leda pilgrimskaravanen.

Kunj Yusuf kunde inte avsluta Wahhabi-räder och försökte kompensera för hans misslyckande att leda den muslimska pilgrimsfärden genom att anta diskriminerande politik mot kristna och judar i Damaskus. Bland de nya direktiven han utfärdade var att kristna män var tvungna att pryda svarta turbaner och judiska män röda turbaner för att skilja dem från muslimska invånare, och att kristna kvinnor bär svarta eller röda kläder vid badhus för att skilja sig från muslimska kvinnor. Klädpolitiken utvidgades även till muslimer, med ett direktiv som beordrade muslimska män att måla ögonvrån svarta. Trots denna politik dominerades Kunj Yusufs inre krets av den judiska familjen Farhi och senare av hans överskrivare, den melkite Abbud al-Bahri.

År 1808 lanserade Kunj Yusuf, med stöd av Mulla Isma'il, en kampanj för att kuva den starke mannen i Tripoli , Mustafa Agha Barbar . Kunj Yusufs styrkor belägrade Tripoli, men misslyckades med att besegra Barbar, som tog emot 500 arnauter (albanska legosoldater). Samma år ingrep Kunj Yusuf för att återställa Ismailis till deras fästning Masyaf efter att de hade fördrivits av den alawitiska Raslan-klanen. Han startade också en militär kampanj mot Harfush-klanen i Beqaadalen .

Nederlag och exil

År 1809 hade wahhabi-stammarna tagit sig in i staden Muzayrib på Hauran -slätten söder om Damaskus . Kunj Yusufs styrkor kunde inte utmana dem. Enligt Mishaqa hade Kunj Yusuf varken tillräckligt med trupper eller ammunition, och hans styrkor var för svaga för att fördriva dem från Hejaz, som wahhaberna nyligen hade erövrat, än mindre från Damaskus Eyalets slätter. Wahhaberna skickade en varning till Kunj Yusuf och krävde att han skulle överlämna Damaskus och omfamna deras puritanska version av islam (wahhabi-sheikerna ansåg att den vanliga sunni-islam som praktiseras av de flesta ottomanska muslimer var kättersk). Kunj Yusuf skickade därefter en delegation till wahhaberna för att nå en kompromiss å ena sidan, och å andra sidan vädjade han om militärt stöd från guvernören i Sidon Eyalet, Sulayman Pasha al -Adil , och emiren från Libanonberget , Bashir Shihab II. .

Sulayman Pasha och Emir Bashir II reagerade positivt och samlade en stor multikonfessionell koalition för att avsätta wahhaberna. Men när koalitionen nådde Quneitra , bad Kunj Yusuf dem att demobilisera efter att ha hört nyheterna om Muhammad Ali av Egyptens erövring av Hejaz från wahhaberna och den efterföljande wahhabis reträtt från Hauran. Sulayman Pasha vägrade och den Sublima Porten avfärdade Kunj Yusuf som ett resultat av hans misslyckande med att leda Hajj-karavanen och hans försök till överturer till wahabbi-schejkerna. Efter en kort strid vid Judaydat Artuz utanför Damaskus besegrades Kunj Yusufs styrkor.

Kunj Yusuf och Abbud al-Bahri flydde till Egypten för att söka Muhammad Alis skydd efter hans nederlag. Invånarna i Damaskus var enligt uppgift lättade när Kunj Yusuf avsattes, enligt Mishaqa, eftersom det signalerade ett slut på hans excentriska politik och öppnade en möjlighet för ett återupptagande av Hajj-pilgrimsfärden. The Sublime Porte utfärdade ett samtycke för Kunj Yusufs självexil och han förblev där till sin död. Ahmad Bey, Kunj Yusufs adoptivson, utnämndes till guvernör i Damaskus av Ibrahim Pasha i Egypten under de första åren (1831-1832) av Muhammad Alis erövring av det osmanska Syrien.

Bibliografi

•   Douwes, Dick (2000). Osmanerna i Syrien: en historia av rättvisa och förtryck . IB Tauris. ISBN 1860640311 .
•   Mishaqah, Mikha'il (1988). William McIntosh Thackston (red.). Mord, förödelse, plundring och plundring: Libanons historia under 1700- och 1800-talen av Mikhayil Mishaqa (1800-1873) . SUNY Press. ISBN 9780887067129 .
•   Philipp, Thomas (2013). Acre: The Rise and Fall of a Palestinian City, 1730-1831 . Columbia University Press. ISBN 9780231506038 .
•   Rogan, Eugene L. (2012). Araberna: En historia . Grundläggande böcker. ISBN 9780465032488 .