Krysantemum och svärd
 Första upplagan
| |
| Författare | Ruth Benedict |
|---|---|
| Originaltitel | Krysantemum och svärd: mönster av japansk kultur |
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Nationella kännetecken, japanska |
| Genre | Historia/antropologi |
| Utgivare | Houghton Mifflin |
Publiceringsdatum |
1946 |
| Mediatyp | Skriv ut ( Hardcover ) |
| Sidor | 324 s (första upplagan) |
| ISBN | 978-0-395-50075-0 |
| OCLC | 412839 |
| 952 19 | |
| LC klass | DS821 .B46 1989 |
The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture är en 1946 studie av Japan av den amerikanska antropologen Ruth Benedict sammanställd från hennes analyser av japansk kultur under andra världskriget för US Office of War Information . Hennes analyser efterfrågades för att förstå och förutsäga japanernas beteende under kriget med hänvisning till en rad motsägelser i traditionell kultur. Boken var inflytelserik när det gäller att forma amerikanska idéer om japansk kultur under ockupationen av Japan , och populariserade skillnaden mellan skuldkulturer och skamkulturer .
Även om den har fått hård kritik har boken fortsatt att vara inflytelserik. Två antropologer skrev 1992 att det finns "en mening där vi alla har skrivit fotnoter till [ Chrysanthemum ] sedan den dök upp 1946". Japanerna, skrev Benedict, är det
både aggressiv och oatgressiv, både militaristisk och estetisk, både fräck och artig, stel och anpassningsbar, undergiven och förbittrad över att bli knuffad, lojal och förrädisk, modig och blyg, konservativ och gästvänlig mot nya vägar...
Boken påverkade också japanska uppfattningar om sig själva. Boken översattes till japanska 1948 och blev en bästsäljare i Folkrepubliken Kina när relationerna med Japan surnade.
Forskningsförhållanden
Den här boken som är resultatet av Benedicts krigstidsforskning, liksom flera andra krigstidsstudier från USA:s kontor för krigsinformation av Japan och Tyskland, är ett exempel på "kultur på avstånd", studiet av en kultur genom dess litteratur, tidningsklipp, filmer, och inspelningar, samt omfattande intervjuer med tysk-amerikaner eller japansk-amerikaner. Teknikerna var nödvändiga av antropologers oförmåga att besöka Nazityskland eller krigstida Japan. En senare etnograf påpekade dock att även om "kultur på distans" hade "den utarbetade aura av en bra akademisk modefluga, så var metoden inte så olik vad någon bra historiker gör: att göra en så kreativ användning som möjligt av skrivna dokument ." Antropologer försökte förstå de kulturella mönster som kunde driva aggressionen från en gång vänliga nationer, och de hoppades hitta möjliga svagheter eller övertalningsmedel som hade missats.
Amerikaner fann sig oförmögna att förstå saker i japansk kultur. Till exempel ansåg amerikaner att det var ganska naturligt att amerikanska krigsfångar ville att deras familjer skulle veta att de levde och att de skulle hålla tyst när de blev tillfrågade om information om truppförflyttningar etc. Men japanska krigsfångar gav tydligen information fritt och försökte inte kontakta sina familjer.
Mottagning i USA
Mellan 1946 och 1971 sålde boken endast 28 000 inbundna exemplar, och en pocketutgåva gavs inte ut förrän 1967. Benedict spelade en viktig roll i att förstå den japanska kejsarens plats i japansk populärkultur och formulerade rekommendationen till president Franklin D. Roosevelt att tillåtelse av fortsättning av kejsarens regeringstid måste vara en del av det eventuella kapitulationserbjudandet. [ citat behövs ]
Senare mottagande och kritik
Mer än två miljoner exemplar av boken har sålts i Japan sedan den först dök upp i översättning där.
John W. Bennett och Michio Nagai, två forskare om Japan, påpekade 1953 att den översatta boken "har dykt upp i Japan under en period av intensiv nationell självrannsakan - en period under vilken japanska intellektuella och författare har studerat källorna och betydelsen av japansk historia och karaktär, i ett av deras ständiga försök att bestämma den japanska utvecklingens mest önskvärda kurs."
Den japanske samhällskritikern och filosofen Tamotsu Aoki sa att den översatta boken "hjälpte till att uppfinna en ny tradition för efterkrigstidens Japan." Det bidrog till att skapa ett växande intresse för "etnisk nationalism" i landet, vilket visas i publiceringen av hundratals etnocentriska nihonjinron (avhandlingar om 'japanskhet') publicerade under de kommande fyra decennierna. Även om Benedict kritiserades för att inte diskriminera bland den historiska utvecklingen i landet i sin studie, "var japanska kulturkritiker särskilt intresserade av hennes försök att skildra hela eller totala strukturen ('zentai kōzō') av japansk kultur", som Helen Hardacre uttryckte det . C. Douglas Lummis har sagt att hela "nihonjinron"-genren i slutändan kommer från Benedicts bok.
Boken inledde en diskussion bland japanska forskare om "skamkultur" vs. "skuldkultur", som spred sig utanför akademin, och de två termerna är nu etablerade som vanliga uttryck i landet.
Strax efter att översättningen publicerats kritiserade japanska forskare, inklusive Kazuko Tsurumi, Tetsuro Watsuji och Kunio Yanagita boken som felaktig och med metodologiska fel. Den amerikanske forskaren C. Douglas Lummis har skrivit att kritik av Benedicts bok som "nu är mycket välkänd i japanska forskarkretsar" inkluderar att den representerade ideologin hos en klass för hela kulturens ideologi, "ett tillstånd av akut social dislokation för en normalt tillstånd och ett extraordinärt ögonblick i en nations historia som en oföränderlig norm för socialt beteende."
Japans ambassadör i Pakistan Sadaaki Numata sa att boken "har varit ett måste att läsa för många studenter i japanska studier."
Enligt Margaret Mead , författarens tidigare elev och en antropologkollega, fann andra japaner som har läst den den på det hela taget korrekt men något "moralistisk". Delar av boken nämndes i Takeo Dois bok, The Anatomy of Dependence , men han är mycket kritisk till hennes analys av Japan och västvärlden som skam- respektive skuldkulturer.
I ett symposium 2002 på The Library of Congress i USA tillade Shinji Yamashita, vid avdelningen för antropologi vid University of Tokyo, att det har skett så mycket förändring sedan andra världskriget i Japan att Benedikt inte skulle erkänna nationen hon beskrev 1946.
Lummis skrev, "Efter en tid insåg jag att jag aldrig skulle kunna leva i ett anständigt förhållande med folket i det landet om jag inte kunde driva den här boken och dess artigt arroganta världsbild ur mitt huvud." Lummis, som gick till Vassar Colleges arkiv för att granska Benedicts anteckningar, skrev att han fann att några av hennes viktigare punkter utvecklades från intervjuer med Robert Hashima, en japansk-amerikansk infödd i USA som togs till Japan som barn, utbildade sig där och återvände sedan till USA innan andra världskriget började. Enligt Lummis, som intervjuade Hashima, hjälpte omständigheterna till att introducera en viss partiskhet i Benedicts forskning: "För honom, när han kom till Japan för första gången som tonåring, smäller det mitt i den militaristiska perioden och har inget minne av landet innan dess. , vad han fick lära sig i skolan var inte "en ideologi", det var Japan självt." Lummis tycker att Benedict förlitade sig för mycket på Hashima och säger att han var djupt alienerad av sina upplevelser i Japan och att "det verkar som att han blev en slags prövsten, den auktoritet mot vilken hon skulle testa information från andra källor."
Mottagning i Kina
Den första kinesiska översättningen gjordes av den taiwanesiske antropologen Huang Dao-Ling och publicerades i Taiwan i april 1974 av Taiwan Kui-Kuang Press. Boken blev en bästsäljare i Kina 2005, då relationerna med den japanska regeringen var ansträngda. Bara under det året såldes 70 000 exemplar av boken i Kina.
Se även
Citat
Vidare läsning
- Kent, Pauline, "Misconceived Configurations of Ruth Benedict", Japan Review 7 (1996): 33-60. JSTOR 25790964 .
- Kent, Pauline, "Japanese Perceptions of 'The Chrysanthemum and the Sword ' ", Dialectical anthropology 24.2 (1999): 181. JSTOR 29790600 .
- Ryang, Sonya, "Chrysanthemum's Strange Life: Ruth Benedict in Postwar Japan", Asian Anthropology 1: 87-116. doi : 10.1080/1683478X.2002.10552522 . PMID 17896441 .
- Shannon, Christopher. "A World Made Safe for Differences: Ruth Benedict's The Chrysanthemum and the Sword", American Quarterly 47 (1995): 659-680. doi : 10.2307/2713370 . JSTOR 2713370 .
externa länkar
- Krysantemum och svärd på Faded Page (Kanada)
- "Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword" (Allison Alexy Yale University, arkiverad 22 juli 2015)