Koupaki, Phocis

Koupaki Κουπάκι
Koupaki
Koordinater:
Land	Grekland
Administrativ region	Centrala Grekland
Regional enhet	Phocis
Kommun	Dorida
Kommunal enhet	Vardousia
Befolkning  (2011)
• Landsbygd	65
Tidszon	UTC+2 ( EET )
• Sommar ( sommartid )	UTC+3 ( EEST )
Fordonsregistrering	ΑΜ

Koupaki eller Koupakio (grekiska: Κουπάκι eller Κουπάκιον) är en grekisk by i kommunen Vardousia, belägen i den nordvästra delen av Phocis , väster om Mornosdammen och 5 km från Krokyleio, det tidigare säte för Vardousia . Befolkning: 65 (2011 års folkräkning). De senaste åren är det väldigt få kvar under vintermånaderna men över 200 under sommarmånaderna.

Geografi

En stor del av området är bergigt, skogbevuxen (ek och tall) och betesmarker som lämpar sig för boskapsproduktion, även om det i tidigare tider praktiserades i stor utsträckning blandad boskaps- och växtodling. Byn ligger på den östervända sidan av colline Pyrgos. Ett par små bäckar passerar genom byn men är torra större delen av året utom under den regniga vintersäsongen. På över 830 meters höjd får det snö nästan varje vinter, men totalt sett har byn milda vintrar och ett mycket attraktivt klimat året runt.

Historia

Baserat på historiska berättelser från det större området, beboddes Koupaki före 2000 f.Kr. av Pelasgierna, som sedan invaderades av Dorianerna vars närvaro under lång tid gav namnet Dorida till den större regionen. Aetolierna följde efter från 1200-talet f.Kr. och framåt och området invaderades senare av akaier, makedonier, galater, romare och goter som kulminerade med förstörelsen av den antika staden Doris. Senare var det slavernas, bulgarernas, katalanernas, normandernas och slutligen de ottomanska turkarnas tur, med Konstantinopels fall 1453 e.Kr.

Fram till omkring 200 e.Kr. dominerades religiösa övertygelser i det större området av idoldyrkan och polyteism. Oraklet i Delphi utövade ett betydande inflytande över hela den grekiska världen som en källa till kloka råd eller profetiska åsikter, vanligtvis andlig till sin natur. Det är ingen överraskning att kristendomen inte lätt kunde matcha oraklets ofelbara auktoritet och det sägs att det tog över 100 år för regionen att acceptera den nya dogmen.

Under nästan 400 år under osmansk ockupation var fattiga och bergiga byar som Koupaki inga favoritplatser för turkarna. En plats nära Koupaki som är känd som Maraveli var dock någon gång under den osmanska ockupationen "egendom" för en turk med det troliga namnet Omar Avel eller Abel (från vilken området tydligen tog sitt namn). Det sägs att Maraveli-området användes som betesmark för boskap för att tillgodose behoven hos turken som bodde i en av de större städerna i Mornos . dalen i söder, eftersom turkarna föredrog rikare och mer bördiga områden samt den säkerhet och sociala struktur som större städer erbjuder. Faktum är att denna relativa isolering och etniska renhet hos bergsfolk som Koupaki förde med sig stolthet och en känsla av renhet och överlägsenhet i förhållande till låglandets. Även om de senare inte hade något annat alternativ än att bo tillsammans med turkarna, ansågs detta som kapitulation och som en skamlig kompromiss av bergsfolket.

Det grekiska frihetskriget 1821 mot de osmanska turkarna fann de karga bergsbyarna i revolutionens framkant. I oktober 1828 befriades Dorida slutligen och provinsen Sterea Hellas (bokstavligen "det fasta Grekland") tillsammans med Peloponnesos i söder utgjorde den nya grekiska nationen. År 1837, mindre än 10 år efter befrielsen, erkändes Koupaki som en oberoende gemenskap av den grekiska regeringen och blev en del av kommunen Krokyleion. Koupaki hänvisas till som en distinkt gemenskap för första gången runt 1800 av den franske historikern och resenären Charles Pouqueville, som refererar till byn som Copaki.

Byns nuvarande läge bildade kärnan för mindre bosättningar den. Sakta flyttade invånarna i dessa perifera bosättningar till den huvudsakliga centrala byn. Från och med 1830 såg byn dessutom en tillströmning av människor från området runt staden Missolonghi , väster om Sterea Hellas. Stadens heroiska motstånd mot turkarna, som belägrade den två gånger både från havet och från land i mitten av 1820-talet, blev en legend. Beskrivningarna av hjältemod från den belägrade staden fick alla greker, inklusive Koupaki, att öppna sina välkomnande armar; men den nådde också långt borta platser och flera dåtidens världspersonligheter kom till stadens undsättning. Bland dem fanns den hyllade brittiske poeten Lord Byron , som kämpade och dog i Missolonghi 1826. De få från Missolonghi som överlevde den vågade utvandringen 1826, tog till bergen och flera anlände till Koupaki och andra byar i Dorida. Några av nykomlingarna från Missolonghi härstammar faktiskt från regionen Epirus , en ojämn bergsregion i nordvästra Grekland. De hade flyttat söderut in i provinsen Sterea Hellas, redan i strid för dess självständighet, för att hjälpa kriget och andas den första luften av frihet.

År 1845 hade byggandet av byns huvudkyrka påbörjats, uteslutande med lokala gråstens- och ekbjälkar. Detta arbete fullbordades med hjälp av personligt frivilligt arbete som erbjöds av män och kvinnor. De gravyrer som idag ses på hörnstenar i kyrkan är fortfarande oerhört inspirerande. De speglar djup andlighet och en hyllning till den institution som bevarade ortodoxin och det grekiska språket och kulturen i nästan 400 år.

Mot slutet av 1800-talet och början av 1900-talet begav sig ett stort antal unga män från Koupaki mot den nya världen . Många av dem arbetade med att bygga järnvägsnätet i Amerika, andra tjänstgjorde i restaurangbranschen, en tradition som varade länge. De lämnade med avsikten att återvända men många av dem gjorde det aldrig och många fler från deras utökade familj och vänner följde deras väg. Detta var början på byns gradvisa förfall som accelererade ytterligare under 1920- och 1940-talen med nya destinationer som Kanada, Australien och Nya Zeeland.

Folket

Släktnamn i Koupaki, liksom på andra håll på landsbygden i Grekland och utanför, bildades av en kombination av faderns förnamn (t.ex. Panos ) och avkommans eget namn (t.ex. Kostas ). Så avkomman skulle kallas Panokostas och detta skulle ofta antas som efternamn för den grenen av familjen. På samma sätt Mitros en avkomma till Giannis gå under namnet Giannomitros , etc. Om fadern var mer framträdande i samhället och känd som hantverkare eller hade en officiell ställning, kunde faderns yrke ofta bli den första delen av släktnamnet t.ex. för en präst (Papas på grekiska) som bär namnet Andreas , efternamnet skulle bli Papandreas . Slutligen skulle fysiska egenskaper också spela en roll för att ge efternamn. Till exempel, om Andreas råkade vara relativt kort ( Kontos på grekiska) kan hans efternamn bli Kontoandreas (därav ursprunget till efternamnet Konandreas ). På Koupaki fanns det cirka 5-6 ursprungliga familjer med dessa långa sammansatta familjenamn som utgjorde kärnan i byn. Det var familjerna Giannomitros, Kolimparis, Konandreas, Koufasimes, Nasiopoulos och Tsatouhas. De som kom från Messologi och Epirus efter 1826, hade tvåstaviga namn t.ex. Goumas, Nitsos, Soulias, Tsipras, Zohos, Zoupas, Zakkas etc.

De två världskrigen och det grekiska inbördeskriget, efter andra världskriget, tog stor vägtull på Koupaki, både när det gäller förlorat liv och materiell förstörelse. Från 329 invånare 1940 hade 1951 endast 187 blivit kvar, dels till följd av krigsförluster och dels på grund av invandring. Byn skulle aldrig återfå sitt gamla förflutna och i slutet av 1950- och 1960-talen lämnade de flesta av de som hade blivit kvar till städerna (främst Aten). Vid folkräkningen 1970 var endast 51 invånare registrerade. Hela tiden sågs utbildning som den enda riktiga flykten från bylivets svårigheter och de flesta familjer offrade allt för att se sina barn avsluta skolan och gå in på universitetet. Detta har inte varit förgäves; Koupaki har en av de högsta universitetsutexaminerade per capita i Grekland.

Byn har aldrig förlorat sina människors hjärtan och sinnen var de än är och många av dem (inklusive från avlägsna platser som Kalifornien och Nya Zeeland) konvergerar till den, särskilt under sommarmånaderna, för att minnas det förflutna och njuta av frisk bergsluft. De flesta husen, byggda i sten, har renoverats för att dra nytta av moderna bekvämligheter. Byn anslöts till det regionala vägnätet 1952 (grusväg) som asfalterades på 1990-talet. Elektriciteten nådde byn på 1970-talet och 1970-talet förde också med sig individuell telefonanslutning (till dess betjänades byn av en enda telefon belägen i den huvudsakliga livsmedelsbutiken i centrum av byn).

Koupaki har en vacker kyrka ( Agios Georgios ) och hade en fungerande grundskola tills den stängdes 1957 (på grund av det begränsade antalet elever som då var tvungna att gå i skolan i den närliggande byn Zorianos). Skolan används nu som ett museum för lokal konst och hantverk [ . Koupaki är födelseplatsen för framstående individer som utmärkte sig inom vetenskapen, det offentliga livet, internationella organisationer och i näringslivet.

Samtida nyheter om Koupaki skrivs ut i kvartalsboken ' To Koupaki mas ' ( grekiska: Το Κουπάκι μας ) publicerad av Koupaki-gemenskapen i Aten och distribuerad till världens fyra hörn. Nyheter om Koupaki kan också hittas på byns webbplats (på grekiska). Byn finns med i boken "Better Dead Than Divorced: The Trial of Panayota" av Lukas Thanasis Konandreas som beskriver mordet på sin fars kusin Panayota Nitsos av hennes våldsamma make på 1950-talet och hennes familjs försök att ställa mördarna inför rätta. Boken vann 2015 års Bronze Nonfiction Book Award.

Befolkning av Koupaki över tiden

1879	1896	1907	1920	1928	1940	1951	1961	1970	1981	2001	2011
335	390	332	358	355	329	187	105	51	93	86	65