Kokasa

Kokasa var en hantverkare, skulptör och arkitekt från det antika Indien. Flera Jain-texter från 400-talet och framåt nämner legender om honom, som ger honom kredit för att bygga flygmaskiner. Inskrifter från 1100-talet och framåt nämner flera skulptörer och konstnärer som beskriver sig själva som ättlingar till Kokasa. Marathispråkiga legender från 1400-talet och framåt antyder att han var arkitekten av Kailasha-templet i Ellora .

Översikt över källor

Flera historiska litterära texter och inskriptioner nämner Kokasa och hans ättlingar. Den tidigaste av dessa är Jain-texten Vasudeva-hindi ; denna text är troligen från 400-talet, men Dhammilla-hindi - avsnittet som nämner Kokasa - är ett senare tillägg till originaltexten. Den tidigaste bevarade inskriften att nämna Kokasa är från 1159 e.Kr.

Varianter av Kokasas namn som förekommer i olika källor inkluderar Kukkasa, Kukkāsa, Kokkasa, Kakkosa och Kokkāsa. Pukvasa, som nämns i Budhasvamins Brhat-katha-shloka-samgraha , verkar vara ett annat namn för Kokasa . Olika register associerar Kokasa med olika platser, inklusive västra Indien ( Sopara , Paithan , Ellora ); centrala Indien ( Ujjain , Alhaghat, Jabalpur , Jejakabhukti , Ratanpur ); östra Indien ( Tosali och Tamralipti ); och Yavana-desha bortom Indien.

I Jain-texter

Kokasa finner ett omnämnande som en mästare hantverkare i flera Jain-texter , inklusive Vasudeva-hindi , Avashyaka-churni , Avashyaka-niryukti , Dasvaikalika Churni , Visheshavasyaka Bhashya och Harisenas Brihat-Katha-Kosha .

Enligt Dhammilla-hiṇḍi delar upp av Vasudeva-hindi , var Kokasa en inföding av Tamalitti ( Tamralipti ), och hans namn härleddes från ordet kukkusa ("skal"). Han åkte till Yavana-desha (grekernas land) med en karavan av handlare som inkluderade Dhana-vasu, son till Dhana-pati. Där lärde han sig träslöjd av en lokal snickare . Efter att ha återvänt till Tamralipti blev han en känd konstnär och fick den lokala kungens uppmärksamhet när han byggde några mekaniska duvor. Han gjorde sedan en flygbil till kungen, men på grund av den överviktiga drottningen landade bilen i Tosali . Kokasa byggde sedan flygmaskiner åt kungen av Tosali. Kokkasa höll sin kunskap hemlig och när hans svärfar pressade honom att avslöja informationen försvann han med sin fru till en okänd plats.

Enligt Avashyaka-churni (ca 600-talet CE) var Kokasa en snickare från Surparaka ( Sopara ). Med hjälp av sina kunskaper om hantverk ( shilpa-vidya ) gjorde han mekaniska duvor och en mekanisk garuda som kunde flyga. Till skillnad från Vasudeva-hindi , nämner denna text inte Yavanas, och Kokasa ("Kokkasa") lär sig sin skicklighet i Sopara.

I medeltida marathilitteratur

Kokasa förekommer som Kokas vadhai (eller vāḍhiyā , "snickare") i medeltida marathitexter som Lila-charitra och Katha-Kalpataru . Shri-krishna-charitra , en Mahanubhava -text, identifierar honom med demonen Margajasura som dödades av Krishna.

En legend i Katha-Kalpataru om Krishna Yajnavalki (ca 1470-1535 e.Kr.) antyder att Kokasa och hans team av 7000 hantverkare byggde Kailasha-templet i Ellora . Enligt denna legend led kungen Ela (eller Yelurai) av Alajapura (moderna Achalpur ) av en sjukdom under natten på grund av en synd som han hade begått vid sin tidigare födelse. Hans drottning Manikavati bad till guden Ghrishneshwar i Elapura (Ellora) för att bota sin man, och lovade att bygga ett tempel tillägnat Shiva och lovade att iaktta en fasta tills hon kunde se shikhara (överst) i templet . Kungen blev botad efter att han badat vid en tank vid Mahisamala (moderna Mhaismal ) under en jaktexpedition. För att uppfylla drottningens löfte tillkallade kungen många konstnärer, som förklarade att det skulle ta minst 16 månader att bygga ett tempel komplett med en shikhara . Kokasa, en berömd shilpi som bodde i Pratishthana (moderna Paithan), försäkrade kungen att drottningen skulle kunna se shikhara om en vecka. Han började hugga ut shikhara av klipptemplet från toppen. Templet fick namnet Manikeshwar efter drottningen, och en ny bosättning runt templet fick namnet Elapura efter kungen.

Verul Mahatmya , en text som glorifierar Ellora (Verul), berättar samma legend med mindre variationer. Den nuvarande formen av denna text sammanställdes en lokal brahmin vid namn Vinayakbuwa Topre 1844, men den innehåller berättelser som finns i äldre texter. Texten hänvisar till Kokasa som son till den gudomliga arkitekten Vishvakarma .

Även om inskriptionerna som hänvisar till Kailasha-templet inte nämner Kokasa, teoretiserar konsthistorikern MK Dhavalikar att Kokasa verkligen var arkitekten för detta tempel, vilket antyds av medeltida texter. Enligt dessa texter bodde Kokasa i Paithan och började sin dag först efter att ha badat i Godavarifloden ; på ett ställe sägs han bo i Puntambe .

Ättlingar

Epigrafiska bevis från dagens Madhya Pradesh och Chhattisgarh tyder på att historien om Kokasas härstamning sträckte sig över ett årtusende. Flera inskriptioner från centrala Indien nämner skulptörer födda i hans familj. Enligt Dhavalikar ska Kokasas ättlingar ha flyttat dit från Paithan-regionen.

Palhana och Talhana

Jabalpurs kopparplåtsinskription från 1167 e.Kr. , utfärdad under Tripuri Kalachuri- kungen Jayasimhas regeringstid, hänvisar till två konstnärer som härstammar från "den berömda Kokāsa-familjen": Pālhaṇa och hans son Tālhaṇa. Inskriptionen beskriver Talhana som en skulptör ( rūpakāra ), och krediterar honom med att gravera kopparplåtarna med den sanskritspråkiga texten komponerad av Vatsa-raja, i Nagari-skrift .

Förutom Kalachuris verkar Palhana också ha arbetat för den närliggande Chandela-dynastin . Flera Chandela-periodrekord som utfärdades under 1165 till 1178 nämner Palhana, och beskriver honom som son till Rajapala.

Manmatha, Chhitaku och Mandana

En annan uppsättning inskriptioner nämner flera medlemmar av Kokasa-linjen, inklusive Manmatha och hans söner, Chhitaku (eller Chitaku) och Mandana.

Ratanpur -inskriptionen 1495-1496 CE , utfärdad under kung Vahara (eller Vaharendra) av Haihaya-dynastin , hittades vid Mahamaya-templet . Den inleds med en hälsning till den gudomliga arkitekten Vishvakarma och hyllar sutra-dhara Chhitaku, och kallar honom som "ljuset för familjen Kokasa". Den beskriver Chhitaku som skicklig i olika vetenskaper, inklusive Shilpa-shastras och maskiner , och jämför honom med guden Narayana inom området för draftsmanship . Det står att Chhitaku visste hur man skär intrikata mönster och kunde arbeta på trä, sten och guld med lätthet. Den beskriver Chhitakus yngre bror Mandana som en reciter av shastras (skrifter), väl bevandrad i astronomi av Vishvakarmas nåd och hängiven Brahmanas . Inskriptionen skrevs av Dityana, som beskrivs som en skulptör som är kunnig om "alla vetenskaper" och "hängiven åt sin bror": enligt forskaren RN Mishra verkar Dityana också ha varit en medlem av familjen Kokasa.

Kosgain-steninskriften, som finns nordost om Chhuri (Chhattisgarh), nämner också Manmatha, Chhitaku och Mandana. Den är odaterad, men gavs ut under Vaharas regeringstid, som är känd för att ha regerat under slutet av 1400-talet och början av 1500-talet. Inskriptionen nämner Manmatha som en berömd sutra-dhara född i familjen Kokasa. Den beskriver hans söner Chhitaku och Mandana som mästarna inom många hantverk och som expertskulptörer. Det står att Chhitaku var sajaka (dekoratör) av inskriptionen, och Mandana hade snittat dess "vackra" sanskrit Nagari bokstäver.