Kōdō

En rökelsebrännare ( 香炉 , kōro ) som används för ett ayamekō ( 菖蒲香 ) , en del av kōdō

Kōdō ( 香道 , "Doftens väg") är konsten att uppskatta japansk rökelse , och innebär att använda rökelse inom en struktur av kodifierat uppförande. Kōdō inkluderar alla aspekter av rökelseprocessen, från verktygen ( 香道具 , kōdōgu ) , till aktiviteter som de rökelsejämförande spelen kumikō ( 組香 ) och genjikō ( 源氏香 ). Kōdō räknas som en av de tre klassiska japanska konsterna att förfina, tillsammans med kadō för blomsterarrangemang och chadō för te och teceremonin.

Etymologi

Kanji -karaktärer för Kōdō

Ordet 香 kō är skrivet med den kinesiska Kangxi -radikalen 186 , som är sammansatt av nio slag (även om den kan utökas upp till 18 slag 馫). Översatt betyder det "doft"; men i detta sammanhang kan det också översättas som "rökelse".

Ordet 道 dō (skrivet med samma tecken som kinesiska tao / dao ) betyder "väg", både bokstavligt (gata) och metaforiskt (en ström av livserfarenhet). Suffixet -道 betecknar generellt, i vidaste mening, en rörelses helhet som strävan, tradition, praktik och etos.

I sökandet efter en lämplig term fokuserar översättningar av sådana ord till engelska ibland på en snävare aspekt av den ursprungliga termen. En vanlig översättning i sammanhanget är "ceremoni", vilket innebär processen med förberedelse och lukt i allmänhet, men inte en specifik instans. I vissa fall fungerar det på samma sätt som det engelska suffixet -ism , och som i fallet med te ( chadō/sadō 茶道), ser man teaism i tidiga försök att illustrera sadō på engelska genom att fokusera på dess filosofi och etos. ^{[ citat behövs ]}

Omvänt har den engelska frasen the way of X blivit mer produktiv . ^{[ citat behövs ]}

Historia

Doftande doft spelade en viktig roll vid hovet under Heian-perioden (bild från The Tale of Genji av Tosa Mitsuoki, 1617–91.)

Rökelsebrännare ( kōro ) med pioner, Hirado ware , cirka 1800 från Edo

Enligt legenden kom agarved (aloeswood) först till Japan när en stock med rökelseved drev iland på ön Awaji under det tredje året av kejsarinnan Suikos regeringstid (595 e.Kr.). Människor som hittade rökelseveden märkte att veden luktade behagligt när de lade den nära en eld. Sedan presenterade de virket för lokala tjänstemän. ^{[ citat behövs ]}

Japan var den östra änden av Sidenvägen . Rökelse kom från Kina över Korea och utvecklades under 1000 år. Historien börjar på 600-talet e.Kr. när buddhismen kom under Asuka-perioden . Agarwood är känt för att ha kommit tillsammans med förnödenheterna för att bygga ett tempel år 538 e.Kr. En ritual känd som sonaekō etablerades. Kōboku, doftande trä kombinerat med örter och andra aromatiska ämnen, brändes för att ge rökelse för religiösa ändamål. Seden att bränna rökelse utvecklades ytterligare och blomstrade bland hovadeln. Tidsfördriv av takimono , en pulveriserad blandning av aromatiska ämnen, utvecklades. Doftande dofter spelade en viktig roll i hovlivet under Heian-perioden , dräkter och till och med fans parfymerades och dikter skrevs om dem, det var också en framträdande roll i eposet The Tale of Genji på 1000-talet.

Samurajkrigare skulle förbereda sig för strid genom att rena sina sinnen och kroppar med rökelsen från kōboku . De utvecklade också en uppskattning för dess dofter. I den sena Muromachi-perioden på 1500-talet skulle denna estetiska medvetenhet utvecklas till den prestation som kallas kōdō , vilket är konsten att njuta av rökelsen av pyrande kōboku . Den nuvarande stilen av kōdō har i stort sett behållit strukturen och sättet från Muromachi-perioden (under denna tid utvecklades även teceremonin och ikebana -stilen av blomsterarrangemang).

Expertis om små bitar av exotiska aromatiska träslag ledde på 1400- och 1500-talen till skapandet av olika spel eller tävlingar. Vissa var beroende av memorering av dofter, vissa involverade sekvenser som innehöll ledtrådar till klassiska dikter, och vissa var bara en fråga om att identifiera matchande aromer. Rökelsespel blev ett "sätt" ( dō ), en uppmuntran . Rökelsens väg spred sig så småningom från elitkretsar till stadsmän.

Under Tenshō-eran i slutet av 1500-talet var hantverksmästaren Kōju anställd vid Kyotos kejserliga palats och praktiserade rökelseceremoni. Den tredje Kōju tjänstgjorde under Toyotomi Hideyoshi , den fjärde under Tokugawa Ieyasu . Den åttonde Kōju Takae Jyuemon var känd som en mästare av rökelse av särskild not.

formulerades "Kōs tio dygder" (香の十徳, kōnojūtoku ), som är en traditionell lista över fördelarna som härrör från korrekt och korrekt användning av kvalitetsrökelse:

感格鬼神: Skärper sinnena
清浄心身 : Renar kroppen och anden
能払汚穢 : Eliminerar föroreningar
能覚睡眠: Väcker andan
静中成友: Läker ensamhet
塵裏愉閑 : Lugn i turbulenta tider
多而不厭 : Är inte obehagligt, inte ens i överflöd
募而知足: Även i små mängder är tillräckligt
久蔵不朽 : Bryts inte ner efter mycket lång tid
常用無障: En vanlig användning är inte skadlig

Än idag finns det ett starkt samband och holistiskt förhållningssätt i kōdō mellan doftande doft, sinnena, den mänskliga andan och naturen. Den andlighet och raffinerade koncentration som är central för kōdō placerar den på samma nivå som kadō och chadō .

Material

I kōdō värms en liten bit doftved på en liten Mica- platta ( Gin-yo ), som värms upp underifrån av en kolbit som är omgiven av aska. Allt detta förvaras i en liten keramisk rökelsekar som kan se ut som en kopp. Det är inte vanligt att trä eller rökelsepinnar bränns eftersom det skulle skapa rök; endast de eteriska aromatiska oljorna ska frigöras från träet genom värmen under det.

Aloeswood, även känt som agarwood (沈香 jinkō), produceras i vissa delar av Sydostasien som Vietnam. Träden utsöndrar ett aromatiskt harts, som med tiden sedan förvandlas till kōboku (香木). En speciell kvalitet av kōboku med hög oljehalt och överlägsen doft kallas kyara (伽羅).

Ett annat viktigt material är sandelträ (白檀 byakudan), som härstammar främst från Indien, Indonesien, södra Kina eller andra delar av Sydostasien. Sandelträträd behöver cirka 60 år för att producera sin signaturdoft som kan anses vara acceptabel att användas för kōdo .

Andra material som används är kanelbark (桂皮 keihi), chebulic myrobalan (诃子 kashi), kryddnejlika (丁子 choji), ingefära lilja (sanna), lavendel , lakrits (甘草属 kanzō), patchouli (廣kakſ馁 ) ,匙葉甘鬆 kansho), kamomill , rabarber (大黄 daioh), safflor (紅花 benibana), stjärnanis (大茴香 dai uikyo) och andra örter . Skaldofter (貝香 kaikō) och andra animaliska aromatiska material används också.

Ranjyatai , ett historiskt kyaraträ med anor från 1000-talet e.Kr., förvarat i Shōsōin -skattkammaren i Nara

Råvaror som agarwood blir allt mer sällsynta på grund av utarmningen av den vilda resursen. Detta har gjort grundmaterial mycket dyrt. Till exempel är kostnaden för lägre kvalitet kyara cirka 20 000 yen per gram. Kyara av högsta kvalitet kostar över 40 000 yen per gram, eller många gånger motsvarande vikt av guld (i slutet av 2012). Även om det bara kan värmas och användas en gång för en formell ceremoni, kan det lagras i hundratals år.

Om just den biten av rökelse har en historia, kan priset bli ännu högre. Det högst ansedda träet, Ranjyatai (蘭奢待), går tillbaka till åtminstone 1000-talet och är kyara- trä från Laos eller Vietnam, och användes av kejsare och krigsherrar för sin doft. Den sägs innehålla så mycket kåda att den kan användas många gånger om. Veden förvaras i Shōsōin -skattkammaren i Nara, som är under administration av det kejserliga hushållet.

De höga kostnaderna och svårigheten att få tag i acceptabelt råmaterial är en av anledningarna till att kōdō inte är lika utövat eller känt jämfört med konsten att arrangera blomsterarrangemang eller teceremonin.

Ett av de äldsta traditionella rökelseföretagen i Japan är Baieido , grundat 1657 med rötter som går tillbaka till Muromachi-perioden. Andra traditionella och fortfarande verksamma företag inkluderar Kyukyodo (1663, Kyoto) och Shoyeido , som grundades 1705. Nippon Kodo är också en stor leverantör av rökelsematerial.

Typer av rökelse

Sasaki Dōyō (1306–1373), som betraktades som ett föredöme av elegans och lyx och den typiska militäraristokraten under Nanboku-chō-perioden , ägde många rökelseskogar och namngav dem.

Shōgun Ashikaga Yoshimasa (1436–1490) uppskattade själv dyrbart doftande träslag och samlade några eller ärvde dem från Sasaki. För att ordentligt organisera den stora samlingen av rökelseved, utnämnde han dåtidens experter Sanjonishi Sanetaka, som blev Oie-skolans grundare, och Shino Soshin, grundaren av Shino-skolan. De etablerade ett klassificeringssystem som heter rikkoku gomi , vilket betyder "sex länder, fem dofter".

namn	Karaktär	rikkoku (land)	gomi (doft)
kyara	伽羅	Vietnam	bitter
rakoku	羅国	Thailand	ljuv
manaka	真那伽	Malacka , Malaysia	ingen doft
manaban*	真南蛮	okänd	salt
sasora	佐曽羅	Indien	varm
sumotara / sumontara	寸聞多羅	Sumatra	sur

* Manaban kommer från ordet nanban som betyder "södra barbar", och fördes till Japan av portugisiska handlare med okänt ursprung.

Rökelse redskap

Kō-awase-dogu-dana skåp för rökelsespel (guldlack, Edo-period, 1700-tal)

En uppsättning rökelseredskap i en Nagabon (長盆) bricka. Överst från vänster till höger: Honkōban (本香盤), takigara-ire (炷空入), hidōgu (火道具). Nedre vänster till höger: shinoori (志野折), två kōro (香炉), ginyō-bako (銀葉箱)

Rökelseredskap eller utrustning kallas kōdōgu ( 香道具 ) . En rad kōdōgu finns tillgängliga och olika stilar och motiv används för olika evenemang och under olika årstider. Alla verktyg för rökelseceremoni hanteras med utsökt omsorg. De rengörs noggrant före och efter varje användning och före förvaring. Ungefär som de föremål och verktyg som används i teceremonin, kan dessa värderas som högkonst.

Följande är några av de väsentliga komponenterna:

trevåningsbehållare ( jukōbako 重香箱), för rökelsen, nya glimmertallrikar och utbränd rökelse med dess använda glimmertallrik
lång bricka ( nagabon 長盆)
rökelsekar ( kōrō 香炉), även känd som te-kōro (手香炉 "handhållen rökelsekar")
Glimmertallrikar ( gin-yo 銀葉), där rökelseveden placeras för att hindra den från att brinna om den skulle placeras direkt på askan
Rökelsehållarbräda ( honkōban 本香盤), en liten trätavla med en blomformad pärlemorbeslag på vilken de små rökelsebitarna på glimmertallrikar hålls ovanpå för visning efter användning, normalt 6 eller 10 till antalet
vit ask ( Trapa. Japonica ), men även röd aska eller annan dyrbar aska kan användas
Shino rökelsepaket ( shinoori 志野折), vikt papperspaket som används för att förvara rökelseflis (själv i sina individuella paket), som används av Shinoskolan
låda ( ginyō-bako 銀葉箱), silverlåda för att innehålla glimmerplattorna
kol ( tadon 炭團), en speciell och nästan luktfri träkolsbrikett

En liten vas ( kōji-tate 香筯建), även känd som koji-tate (火箸立), håller eldredskapen ( hidōgu 火道具):

metallpincett eller tång ( ginyo-basami 銀葉挾) för hantering av de fyrkantiga glimmerplattorna
ebenholts ätpinnar (香筯), för att plocka upp bitar av rökelseved
liten spatel (香匙), för att överföra rökelseved till glimmerplattan
metallätpinnar ( koji 火箸), som används för att flytta kolet
tamper ( ha i-oshi 灰押), ett föremål formad ungefär som en stängd vikfläkt, som används för att försiktigt stampa och jämna ut askan i rökelsekaret till en kon runt det brinnande kolet
fjäderborste ( ko-hane 小羽), för att rengöra och borsta bort eventuell aska
svarsarkshållare (鶯), för att fästa pappersarket med svar på tatamimattan

Vissa andra föremål kan inkluderas:

liten rökelsebehållare ( kōgō 香合), för att förvara rökelse i, främst som en del av teceremonin, eller i allmänhet
askbehållare ( takigara-ire 炷空入), där färsk aska förvaras

De flesta av redskapen kunde förvaras i ett speciellt skåp ( dogu-dana ) . Inflytelserika familjer skulle beställa utarbetade och dyra skåp gjorda av ädelträ och lack och guldslöjd.

Monkō

Genji-Kô-symboler( ja )

Konsten att njuta av rökelse, med alla dess förberedande aspekter, kallas monkō (聞香), vilket översatt betyder "att lyssna på rökelse" (även om 聞 Kanji också betyder "att lukta" på kinesiska). Syftet är att låta materialets arom ingjuta kropp och själ och "lyssna" till dess väsen på ett holistiskt sätt, i motsats till att bara reducera det till att lukta. Monkō har avbildats i japansk konst , med en välkänd skildring av konstnären Shinsui Itō (1898–1972).

Deltagarna sitter nära varandra och turas om att lukta rökelse från ett rökelsekar när de skickar det runt gruppen. Deltagarna kommenterar och gör observationer om rökelsen och spelar spel för att gissa rökelsens material. Genjikō är ett sådant spel, där deltagarna ska bestämma vilken av fem förberedda rökelsekar som innehåller olika dofter och vilka som innehåller samma doft. Spelarnas beslut (och de faktiska svaren) registreras med hjälp av symboler i kō no zu (香の図).

Kō no zu för Genjikō är Genjikō no zu (源氏香の図). Det geometriska mönstret av dessa används också som mon (kallad som Genjikō-mon (源氏香紋)), för dekoration i ett antal andra områden som kimono , japansk lack och japansk keramik .

Vidare läsning

Pybus, David (2001). Kodo: Rökelsens väg . Tuttle. ISBN 978-0804832861 .
Morita, Kiyoko (2007). The Book of Cense: Njut av den traditionella konsten med japanska dofter . Kodansha International. ISBN 978-1568365725 .

externa länkar

Media relaterade till Kōdō på Wikimedia Commons

Avivson, Janus (regissör) (2007). Kodo: Konsten att japansk rökelse (dokumentär). Storbritannien . Hämtad 2017-04-12 .