Kärlek och hat (psykoanalys)

Kärlek och hat som samexisterande krafter har grundligt utforskats inom psykoanalyslitteraturen och bygger på medvetenhet om deras samexistens i västerländsk kultur och sträcker sig tillbaka till Catullus "odi et amo " och Platons symposium .

Kärlek och hat i Freuds verk

Ambivalens var den term som Sigmund Freud lånade för att indikera den samtidiga närvaron av kärlek och hat mot samma objekt. Även om rötterna till ambivalens kan spåras tillbaka till amning i oralt skede , förstärktes den också under toalettträning. Freudianska anhängare som Karl Abraham och Erik H. Erikson skiljde mellan ett tidigt delstadium utan någon som helst ambivalens gentemot moderns bröst, och en senare oral-sadistisk subfas där den bitande aktiviteten uppstår och fenomenet ambivalens uppträder för första gången. Barnet är intresserad av både libidinala och aggressiva tillfredsställelser, och mammans bröst är samtidigt älskat och hatat.

Medan ambivalenta känslor under de pre-ödipala stadierna uttrycks i en dyadisk relation mellan mamman och barnet, upplevs under den edipala konflikten ambivalens för första gången i en triangulär kontext som involverar barnet, mamman och pappan. I detta skede utvecklar både pojken och flickan negativa känslor av svartsjuka, fientlighet och rivalitet mot föräldern av samma kön, men med olika mekanismer för de två könen. Pojkens koppling till sin mamma blir starkare, och han börjar utveckla negativa känslor av rivalitet och fientlighet mot pappan. Pojken vill förstöra fadern så att han kan bli sin mammas unika kärleksobjekt. Å andra sidan inleder flickan en kärleksrelation med sin pappa. Mamman ses av flickan som en konkurrent om pappans kärlek och flickan börjar känna fientlighet och svartsjuka mot henne. De negativa känslor som uppstår i denna fas samsas med kärlek och tillgivenhet gentemot föräldern av samma kön och resulterar i en ambivalens som tar sig uttryck i känslor, beteende och fantasier. De negativa känslorna är en källa till oro för barnet som är rädd att föräldern av samma kön skulle hämnas på honom/henne. För att minska ångesten aktiverar barnet försvarsmekanismen för identifiering och identifierar sig med föräldern av samma kön. Denna process leder till bildandet av Super-Ego.

Enligt Freud är ambivalens förutsättningen för melankoli, tillsammans med förlust av ett älskat föremål, oral regression och urladdning av aggressionen mot jaget. I detta tillstånd introjiceras det ambivalent älskade objektet, och libido dras in i jaget för att etablera identifikation med det älskade objektet. Objektförlusten förvandlas sedan till en egoförlust och konflikten mellan Egot och Super-Egot blir manifesterad. Samma ambivalens uppstår i den tvångsmässiga neurosen, men där förblir den relaterad till det yttre objektet.

I Melanie Kleins verk

Melanie Kleins objektrelationsteorin kretsade kring vikten av kärlek och hat, omsorg om och förstörelse av andra, från barndomen och framåt . Klein betonade vikten av medfödd aggression som en återspegling av dödsdriften och pratade om striden om kärlek och hat under hela livet. När livet börjar är det första objektet för barnet att relatera till den yttre världen mamman. Det är där som både goda och dåliga aspekter av jaget splittras och projiceras som kärlek och hat till mamman och de andra omkring henne senare: som analytiker skulle hon finna sig själv delas upp på samma sätt i en "snäll" och en "dålig" Fru Klein.

Under den paranoid-schizoida positionen ser spädbarnet föremål runt det antingen som bra eller dåliga, beroende på hans/hennes erfarenheter av dem. De upplevs vara kärleksfulla och goda när spädbarnets önskemål tillgodoses och glada känslor råder. Å andra sidan ses föremål som dåliga när spädbarnets önskemål inte tillgodoses på ett adekvat sätt och frustration råder. I barnets värld finns det ännu ingen skillnad mellan fantasi och verklighet; Att älska och hata upplevelser gentemot de goda och dåliga föremålen tros ha en faktisk inverkan på de omgivande föremålen. Därför måste spädbarnet hålla dessa kärleksfulla och hatande känslor så distinkta som möjligt, på grund av den paranoida ångesten att det dåliga föremålets destruktiva kraft kommer att förstöra det kärleksfulla föremål från vilket spädbarnet får skydd mot de dåliga föremålen. Mamman måste vara antingen bra eller dålig och känslan som upplevs är antingen kärlek eller hat.

Känslor blir integrerade som en del av utvecklingsprocessen. Eftersom spädbarnets potential att tolerera ambivalenta känslor med den depressiva positionen , börjar spädbarnet bilda sig en uppfattning om objekten runt det som både bra och dåliga, och tolererar därmed samexistensen av dessa två motsatta känslor för samma föremål där erfarenheten tidigare antingen hade idealiserats eller avfärdas som dåligt, kan det goda föremålet accepteras som frustrerande utan att förlora sin acceptabla status. När detta äger rum, förvandlas den tidigare paranoida ångesten (att det dåliga föremålet kommer att förstöra allt) till en depressiv ångest ; detta är den intensiva rädslan att barnets egen destruktivitet (hat) ska skada de älskade andra. Därefter, för att samexistensen av kärlek och hat ska kunna uppnås, måste barnet tro på sin förmåga att innehålla hat, utan att låta det förstöra de kärleksfulla föremålen. Han/hon måste tro på förekomsten av kärleksfulla känslor över hans/hennes aggressivitet. Eftersom detta ambivalenta tillstånd är svårt att bevara, förloras det under svåra omständigheter, och personen återgår till det tidigare sättet och håller kärlek och hat åtskilda under en tid tills han/hon kan återfå förmågan till ambivalens.

Se även The Life and Death Instincts in Kleinian Object Relations Theory.

I Ian Sutties verk

Ian Dishart Suttie (1898-1935) skrev boken The Origins of Love and Hate , som publicerades första gången 1935, några dagar efter hans död. Han föddes i Glasgow och var den tredje av fyra barn. Hans far var allmänläkare, och Ian Suttie och båda hans bröder och hans syster blev också läkare. Han tog sin utbildning från Glasgow University 1914. Efter ett år gick han in i psykiatrin.

Även om hans verk har varit slut i England i några år, är det fortfarande aktuellt idag. [ tveksamt – diskutera ] Det har ofta citerats och ger ett bidrag till att förstå de svårare aspekterna av familjerelationer och vänskap. [ citat behövs ] Han kan ses som en av de första signifikanta objektrelationsteoretiker och hans idéer förutsåg de begrepp som moderna självpsykologer lade fram.

Även om Ian Suttie arbetade inom den tradition som Freud satte, fanns det många begrepp i Freuds teori han inte höll med om. Först och främst såg Suttie sällskaplighet, suget efter sällskap, behovet av att älska och bli älskad, att utbyta och att delta, att vara lika primär som sexualiteten själv. Och i motsats till Freud såg han inte sällskaplighet och kärlek enbart som ett härledd från sexualitet. För det andra förklarade Ian Suttie ångest och neurotisk missanpassning, som en reaktion på misslyckandet med att hitta ett svar för denna sällskaplighet; när den primära sociala kärleken och ömheten inte lyckas hitta den respons den söker, kommer den uppkomna frustrationen att producera ett slags separationsångest . Denna uppfattning illustreras tydligare av en text av Suttie själv: "Istället för en beväpning av instinkter, latenta eller på annat sätt, föds barnet med en enkel anknytning till mamma som är den enda källan till mat och skydd... behov av en mamma framställs i första hand för barnsinnet som ett behov av sällskap och som ett obehag i isolering'.

Ian Suttie såg spädbarnet som strävande från första början att relatera till sin mamma, och framtida mental hälsa skulle bero på framgången eller misslyckandet av denna första relation ( objektrelationer ) . En annan förespråkare för objektrelationsparadigmet är Melanie Klein . Objektrelationer stod i kontrast till Freuds psykoanalys . Förespråkarna för detta objektrelationsparadigm, med undantag för Melanie Klein, ansåg att de flesta skillnader i individuell utveckling som är av betydelse för mental hälsa kunde härledas till skillnader i hur barn behandlades av sina föräldrar eller till förlusten eller separation av föräldrafigurer. I förklaringen av kärleks- och hatrelationen av Ian Suttie ligger fokus, inte överraskande, i relationer och den sociala miljön. Enligt Suttie såg Freud kärlek och hat som två distinkta instinkter. Hat måste övervinnas med kärlek, och eftersom båda termerna ses som två olika instinkter betyder detta förtryck . Enligt Sutties uppfattning är detta dock oförenligt med den andra freudianska synen att livet är en kamp för att uppnå fred genom frigörandet av impulsen. Dessa inkonsekvenser skulle orsakas av att de sociala situationerna och motiven utelämnades. Suttie såg hat som frustrationsaspekten av kärlek. "Ju större kärlek, desto större hat eller svartsjuka orsakas av dess frustration och desto större ambivalens eller skuld kan uppstå i relation till den." Hat måste övervinnas med kärlek genom att barnet tar bort orsaken till ångesten och hatet genom att återställa harmoniska relationer. Känslan av ångest och hat kan sedan ändras tillbaka till känslan av kärlek och trygghet. Detta räknas för situationen mellan mor och barn och senare för följande relationer.

Enligt Sutties uppfattning är början av relationen mellan mor och barn också en lycklig och symbiotisk sådan. Denna lyckliga symbiotiska relation mellan mamma och barn kan störas av till exempel ett andra barn eller att mamman återgår till jobbet. Detta gör att barnet känner sig irriterad, osäker och orolig. Detta skulle vara början på känslan av ambivalens : känslor av kärlek och hat mot mamman. Barnet försöker ta bort orsaken till ångesten och hatar att återställa relationen (omvandlas). Denna omformning är nödvändig, eftersom hat mot ett älskat föremål ( ambivalens ) är outhärdligt.

I Edith Jacobsons verk

Det nyfödda barnet kan inte skilja sig själv från andra och relationen med mamman är symbiotisk, där de två individerna bildar ett unikt objekt. Under denna period genererar barnet två olika bilder av mamman. Å ena sidan finns den kärleksfulla mamman, vars bild härrör från erfarenheter av kärlek och tillfredsställelse i relationen med henne. Å andra sidan finns den dåliga mamman, vars bild härrör från frustrerande och upprörande upplevelser i förhållandet. Eftersom barnet i detta skede inte kan särskilja jaget från det andra, är dessa två motsatta bilder ofta sammansmälta och förvirrade, snarare än att skiljas åt. Vid ungefär sex månaders ålder blir barnet i stånd att skilja sig själv från de andra. Han förstår nu att hans mamma kan vara både glädjande och frustrerande, och han börjar uppleva sig själv som att han kan känna både kärlek och ilska. Denna ambivalens resulterar i en vackling mellan attityder av passivt beroende av den allsmäktige modern och aggressiva strävanden efter självexpansion och kontroll över kärleksobjektet. Det passivt-undergivna och aktivt-aggressiva beteendet hos barnet under den pre-oedipala och den tidiga edipala perioden bestäms av hans ambivalenta känslomässiga fluktuationer mellan kärleksfulla och tillitsfulla beundran av sina föräldrar och besviken värdeminskning av de älskade föremålen. Egot kan använda dessa ambivalenskonflikter för att skilja mellan jaget och objektet . I början tenderar barnet att vända aggression mot de frustrerande föremålen och libido mot jaget. Därför förstärker frustration, krav och restriktioner som ställs av föräldrar inom normala gränser processen för upptäckt och distinktion av objektet och jaget. När tidiga erfarenheter av svår besvikelse och övergivenhet har förhindrat uppbyggnaden av oambivalenta objektrelationer och stabila identifieringar och försvagat barnets självkänsla, kan de resultera i ambivalenskonflikt i vuxen ålder, vilket i sin tur orsakar depressiva tillstånd.

Se även

Anteckningar

  • Burness E. Moore & D. Bernard (1995). Psykoanalys: de viktigaste begreppen. New Heaven & London: Yale University Press.
  • Eidelberg L., MD (1968). Encyclopedia of Psychoanalysis. New York: The Free Press.
  • Elliott, A. (2002). Psykoanalytisk teori: en introduktion. Basingstoke: Palgrave.
  • Hughes, J., M. (1989). Omforma den psykoanalytiska domänen: Melanie Kleins, WRD Fairbairns och DW Winnicotts arbete. University of California Press, Berkeley.
  • Jacobson, E. (1965). Jaget och objektvärlden. London: Hogarth Press.
  • Jones E. (1974). Sigmund Freud. Liv och arbete: Vol. 2. Mognadsår 1901–1919. London: Hogarth Press.
  • Klein, M., Heimann, P., Money-Kyrle, RE (1955). Nya riktningar i psykoanalys: betydelsen av spädbarnskonflikt i mönstret för vuxnas beteende. London: Tavistock Publications.
  • Munroe, RL (1955). Skolor för psykoanalytisk tanke. En utläggning, kritik och försök till integration New York: The Dryden Press.
  • Person, ES, Cooper, AM och Gabbard, GO (2005). The American Psychiatric Publishing lärobok i psykoanalys. American Psychiatric Publishing, Washington, DC.
  • Stephen A. Mitchell och Margaret J. Black. (1995). Freud and Beyond: A History of Modern Psychoanalytic Thought. New York: Basic Books.
  • Suttie, ID (1988). Ursprunget till kärlek och hat. Free Association Books : London.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Love_and_hate_(psychoanalysis)&oldid=1125835934 "