Josiah Strong

Josiah Strong, från Book News , 1893

Josiah Strong (14 april 1847 – 26 juni 1916) var en amerikansk protestantisk präst, organisatör, redaktör och författare. Han var ledare för Social Gospel -rörelsen, som efterlyste social rättvisa och bekämpade social ondska. Han stödde missionsarbete så att alla raser kunde förbättras och lyftas och därigenom föras till Kristus. Han är dock kontroversiell på grund av hans övertygelse om ras och metoder för att konvertera människor till kristendomen. I sin bok Our Country från 1885 hävdade Strong att anglosaxare är en överlägsen ras som måste "kristna och civilisera" de "vilda" raserna, vilket han menade skulle vara bra för den amerikanska ekonomin och de "mindre raserna".

Översikt

Josiah Strong var en av grundarna av Social Gospel -rörelsen som försökte tillämpa protestantiska religiösa principer för att lösa de sociala missförhållanden som industrialiseringen, urbaniseringen och immigrationen orsakade. Han tjänstgjorde som generalsekreterare (1886–1898) för Evangeliska alliansen för USA, en koalition av protestantiska missionsgrupper. Efter att ha tvingats ut bildade han sin egen grupp, League for Social Service (1898–1916), och redigerade dess tidning The Gospel of the Kingdom . Ligan utökades senare för att bli American Institute of Social Service , baserat på konceptet Musée social .

Strong, som de flesta andra ledare inom Social Gospel-rörelsen, lade till starka evangeliska rötter, inklusive en tro på synd och förlossning. Stark, som Walter Rauschenbusch och George D. Herron hade en intensiv omvändelseupplevelse och trodde att förnyelse var nödvändig för att skapa social rättvisa genom att bekämpa social synd. Även om de ofta var kritiska till evangelikalismen, tänkte de på deras uppdrag som en expansion av den. Deras primitivistiska önskan om icke-institutionell kristendom påverkades av liberal, postmillennial idealism, och deras attityder påverkade den nyortodoxe teologen Reinhold Niebuhr .

Hans mest kända och mest inflytelserika verk var Our Country: Its Possible Future and Its Present Crisis (1885), avsett att främja inhemsk missionsverksamhet i den amerikanska västern. När verket dök upp hade protestanter länge varit vana vid att möta den sorts faror som Strong såg hotade landets överlevnad, kristnande och världsstorhet. Hans arbete flödade från en tradition som var van vid att uppfatta hot mot "vårt land". Det var en tradition som hjälpte till att säkra slutet på slaveriet till försvar av unionen under inbördeskriget, samtidigt som det gjorde att många nordliga protestanter kunde se förbi, om inte helt glömma, ex-slavarna efter kriget. Historiker antyder också att det kan ha uppmuntrat stöd för imperialistisk USA-politik bland amerikanska protestanter. Han vädjade också för mer missionsarbete i landets städer och för försoning för att få slut på raskonflikter. Han var en av de första som varnade för att protestanter (av vilka de flesta bodde på landsbygden eller i små städer) ignorerade städernas och arbetarklassens problem

Strong trodde att alla raser kunde förbättras och lyftas och därigenom föras till Kristus. I "Possible Future"-delen av Our Country fokuserade Strong på den "anglosaxiska rasen" - det vill säga de engelsktalande. Han sade 1890: "År 1700 hade denna ras mindre än 6 000 000 själar. År 1800 hade anglosaxare (jag använder termen något brett för att omfatta alla engelsktalande folk) ökat till omkring 20 500 000, och nu, år 1890, antal mer än 120 000 000.") hade ett ansvar att "civilisera och kristna" världen och dela med sig av sin teknologi och kunskap om kristendomen. "Kris"-delen av texten beskrev de sju "farorna" som nationen står inför: katolicism , mormonism , socialism , omständighet , rikedom , urbanisering och immigration . Konservativa protestanter, däremot, hävdade att missionärer borde ägna sin tid åt att predika evangeliet; de tillät välgörenhet, men hävdade att det faktiskt inte räddade själar.

År 1891 utgavs en reviderad upplaga baserad på folkräkningen 1890 . Den stora ökningen av invandringen under denna period fick honom att dra slutsatsen att farorna han beskrev i den första upplagan bara hade ökat.

Termen anglosaxiska före 1900 användes ofta som en synonym för människor av engelsk härkomst över hela världen. Strong sa 1890: "År 1700 uppgick denna ras till mindre än 6 000 000 själar. År 1800 hade anglosaxare (jag använder termen något brett för att omfatta alla engelsktalande folk) ökat till omkring 20 500 000, och nu, år 1890, antal mer än 120 000 000". 1893 föreslog Strong: "Denna ras är avsedd att ta bort många svagare, assimilerade andra och forma resten tills ... den har anglosaxoniserat mänskligheten."

Strong hävdade att "Anglosaxaren är representant för två stora idéer, som är nära besläktade. En av dem är den om medborgerlig frihet. Nästan all medborgerlig frihet i världen åtnjuts av anglosaxare: engelsmännen, de brittiska kolonisterna och folket i USA ... Den andra stora idén som anglosaxaren är exponent för är den om en ren andlig kristendom." Han fortsatte: "Därav följer att anglosaxaren, som den stora representanten för dessa två idéer, förvaringsinstitutet för dessa två största välsignelser, upprätthåller speciella relationer till världens framtid, har gudomligt uppdrag att vara, på ett säreget sätt. förnuft, hans brors vårdare."

Anteckningar

Vidare läsning

Verk av Strong

Sekundära vetenskapliga källor

  • Berge, William H. "Voices for Imperialism: Josiah Strong and the Protestant Clergy," Border States: Journal of the Kentucky-Tennessee American Studies Association, nr 1 (1973) online
  • Bowman, Matthew. "Sin, Spirituality, and Primitivism: The Theologies of the American Social Gospel, 1885-1917," Religion and American Culture, Winter 2007, Vol. 17#1 s 95–126
  • Cadle, Nathaniel. "Amerika som 'World-Salvation': Josiah Strong, WEB Du Bois, and the Global Retoric of American Exceptionalism." i American Exceptionalisms (2011): 125-46.
  • Deichmann, Wendy. "Women and Social Betterment in the Social Gospel Work of Josiah Strong", i Wendy J. Deichmann och Carolyn DeSwarte Gifford, red., Gender and the Social Gospel (Urbana och Chicago: University of Illinois Press, 2003).
  • Deichmann, Wendy. "Forging an Ideology for American Missions: Josiah Strong and Manifest Destiny," i Wilbert R. Shenk, red., North American Foreign Mission, 1810-1914: Theology, Theory, and Policy (Wm B. Eerdmans Co. & Curzon Press, 2004).
  • Deichmann, Wendy. "Manifest Destiny, the Social Gospel and the Coming Kingdom: Josiah Strongs Program of Global Reform, 1885-1916," kap. 5 i Perspectives on the Social Gospel: Papers from the Inaugural Social Gospel Conference på Colgate Rochester Divinity School, Edwin Mellen Press (Lewiston, NY: 1992)
  • Evans, Christopher H. The Social Gospel in American Religion: A History (New York University Press, 2017). utdrag
  • Herbst, Jürgen. "Introduktion," i Josiah Strong Our Country (Belknap Press 1963-utgåvan)
  • Littlefield, Christina och Falon Opsahl. "Promulgering the rike: Social gospel Muckraker Josiah Strong." American Journalism 34.3 (2017): 289-312. uppkopplad
  • Luker, Ralph E. The Social Gospel in Black and White: American Racial Reform, 1885-1912 (1998).
  • Muller, Dorothea R. "Josiah Strong and American Nationalism: A Reevaluation," The Journal of American History 53 (dec. 1966), 487-503, online
  • Muller, Dorothea R. "The Social Philosophy of Josiah Strong: Social Christianity and American Progressivism," Church History 1959 v 28 #2 s. 183–201] online
  • Reed, James Eldin. "American Foreign Policy, the Politics of Missions och Josiah Strong, 1890–1900." Kyrkohistoria 41.2 (1972): 230-245.
  • Stritt, Steven. "The Fist Faith-Based Movement: The Religious Roots of Social Progressivism in America (1880-1912) in Historical Perspective." Journal of Sociology & Social Welfare 41 (2014): 77+ online .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Josiah_Strong&oldid=1092603542 "