Jordain de Blaivies

Första laisse från BnF fr. 860

Jordain de Blaivies (ibland moderniserad Jourdain de Blaye ) är en gammal fransk chanson de geste skriven i decasylables omkring 1200. Det är en äventyrshistoria, till stor del inspirerad av den antika berättelsen om Apollonius av Tyrus . Den finns kvar i ett enda manuskript. Originalet var aldrig populärt, men det omarbetades till en annan meter och anpassades även till prosa på 1400-talet. Prosaversionen trycktes med illustrationer 1520.

Chansonen berättar historien om hur Jordain, räddad av sina gudföräldrar som spädbarn, hämnas på den onde herren Fromont, som dödade hans far . Hans första försök misslyckas när han dödar Karl den Stores son i strid och tvingas fly till sjöss. Skeppsbruten räddas han av en fiskare, träder i tjänst hos kung Mark, besegrar en saracenattack och gifter sig med prinsessan Oriabel. På jakt efter sina gudföräldrar skiljs han och hans fru åt. Han lämnar därefter efter sig sin späda dotter för att söka efter sin fru, slutar slåss mot fler saracener och snubblar över sin gudfar. Jordain med sin fru och gudfar återvänder för att hämta sin dotter, men hon har skickats iväg till Konstantinopel av en svartsjuk drottning. När Jordain hittar henne ordnar han hennes äktenskap med en prins. Han återställs sedan till Charlemagnes fördel och går för att ta tillbaka Blaye från Fromont. Han fångar och avrättar skurken. Hans dotter och hennes man ärver sedan Konstantinopel, medan Jordain efterträder kung Mark och ger Blaye till sin gudfar.

Relaterade texter och källor

Jordain är en fortsättning på Amis et Amiles , som den följer i manuskriptet. Det var aldrig så populärt som Amis et Amiles . Tillsammans bildar de två texterna vad forskare kallar geste de Blaye , en kort litterär cykel . En del av hans cykel är också en omarbetning från 1400-talet av Amis i alexandriner och en liknande omarbetning av Jordain av Druet Vygnon 1455. Det finns också två prosifieringar av Jordain (en daterad till 1456) baserad på den alexandrine versionen. Det fanns också en mellanholländsk anpassning, Jourdein van Blaves , vars endast fragment finns kvar. Det fanns fyra tryckta upplagor av prosan Jordain med början 1520.

Titelsida till en tidig tryckt upplaga av prosan Jordain

Enligt Walter Bishop, dess engelska redaktör, står Jordain "vid den punkt i utvecklingen av genren när den primitiva kamp- och korstågsandan redan hade börjat ge efter för andan av rent äventyr." Det är det första franska verket som innehåller berättelsen om Apollonius av Tyrus. En referens från mitten av 1100-talet i en dikt av Giraut de Cabreira visar att berättelsen då var välkänd för occitanska trubadurer . Det fanns en språklig fransk text i omlopp, som nu bara finns kvar i fragment. Den var också tillgänglig på latin genom Godfrey från Viterbos Pantheon ( slutet av 1000-talet) och Historia Apollonii regis Tyri (900-talet).

Jordains skurk är Fromont, son till Hardré, som också förekommer i Geste des Loherains- cykeln. Det har hävdats att han och hans släktingar är baserade på historiska figurer associerade med staden Sens . En serie grevar av Sens vid namn Fromont (Frotmundus) och Rainard på 900- och 1000-talen skildras mycket negativt i deras relationer med kyrkan och kristendomen av krönikörerna Flodoard av Reims , Rodulfus Glaber och Hugh av Fleury . Ett tidigare samband med Sens är också uppenbart i figuren av Hardré, som är baserad på Ardradus , korbiskopen av Wenilo , ärkebiskopen av Sens i mitten av 800-talet. Wenilo, som förrådde kung Karl den skallige på 850-talet, är nästan säkert grunden för karaktären Ganelon , skurken i Chanson de Roland , som står i spetsen för genren chanson de geste . Helheten av bevisen tyder på hur en skola av jongleurs (minstrels) fungerar på Sens vars egna verk antingen aldrig skrevs ner eller annars har gått förlorade, men vars inflytande kan upptäckas över flera cykler av chansons de geste .

Författarskap och datum

Författaren till Jordain är namnlös. Han var förmodligen en präst. Detta antyds av den starkt kristna tonen i verket. Alla hedniska element från Apollonius-berättelsen är grundligt kristnade. Äktenskaplig trohet prisas. Karaktären av ärkebiskopen av Palermo tolkar alla Jordains rättegångar som handlingar av gudomlig försyn . I arbetet ingår också flera böner. Det är möjligt att verket är en produkt av två författare.

Den vikt som tillmäts lojalitet i Jordain tyder på att den har sitt ursprung i och för en feodal aristokratisk miljö. Den finns kvar i ett enda manuskript, nu BnF fr. 860, vid folios 111v–133v, med dekorerade initialer och "vackert utförd" handstil. Den skrevs troligen i slutet av 1100-talet eller början av 1200-talet inte långt innan manuskriptet kopierades under första hälften av 1200-talet.

Verifikation och språk

Jordain innehåller 4 245 rader i 165 laisser av varierande längd. Varje rad är tio stavelser förutom den sista av varje laisse , som har sex. Den episka caesuran efter fjärde stavelsen i varje rad indikeras med en prick i manuskriptet. Det finns några oregelbundenheter, som rader med tolv stavelser och en episk cesur som faller efter den sjätte. De första 109 laisserna uppvisar assonans i decastavelserna, men de sista 56 laisserna rimmar . Denna plötsliga förändring kan tyda på en förändring i författarskap.

Diktens dialekt är Francien med Picard- egenskaper. Substantivt kasussystemet är bevarat (med viss poetisk licens ) . Det är lite användning av bildspråk och betoning erhålls med hjälp av eder. Mycket av effekten av verket skulle ha varit i dess sätt att recitera av jongleuren .

Jordains litterära förtjänst ligger i dess karaktärer och inte i dess poesi. Dess mest originella avsnitt är det första, som innehåller en fängelsesekvens som inte har någon parallell i Apollonius av Tyrus. Konrad Hofmann , som redigerade båda texterna, ansåg Jordain överlägsen Amis et Amiles .

Miljö

Staden Blaye , som är i centrum av Jordain , var den sista staden längs Via Turonensis, en av de franska pilgrimslederna till helgedomen Saint James i Spanien innan den gick in i hertigdömet Gascogne . Enligt Chanson de Roland begravdes hjälten Roland i basilikan Saint-Romain i Blaye.

Handlingen i Jordain utspelar sig mest i Medelhavet , men dikten visar bara vag kunskap om Medelhavets faktiska geografi.

Synopsis

Fromont, brorson till Hardré, skurken som dödades av Ami i Amis et Amiles , vill hämnas sin farbrors död. Han kommer till Blaye och föder ett par livegna för att döda herren Girart, son till Ami, och hans fru Hermenjart i sömnen. Han tar kontroll över staden, men hans position är inte säker så länge som Girarts spädbarn, Jordain, fortfarande lever i sina gudföräldrar, Renier och Eremborc, herre och dam av Valtamise. Fromont försöker lura Girart att överlämna pojken. Om han misslyckas med det, mutar han honom med pengar, men Girart vägrar och kastas i en fängelsehåla. Hans fru följer snart efter honom. De förblir fängslade i tretton månader. Eremborc har sin tunga utskuren. Renier och Eremborc bestämmer sig för att ersätta Jordain med sin egen son. Fromont halshuggar barnet själv, till sina egna adelsmäns fasa. Änglar tar den oskyldiges själ till himlen.

När han är gammal nog skickas Jordain, som avfärdas som Reniers son, till Blaye för att träna som riddare . Fromont hatar honom för att han ser ut som Girart. Efter att han slagit Fromont, tvingas han utföra obehagliga uppgifter. När Fromont hotar hans liv, återvänder han till Valtamise, där Renier avslöjar sanningen för honom. Jordain, Renier, Eremborc och 400 av Reniers vasaller beger sig till Blaye för att hämnas Fromont. Jordain skär av hans näsa, men han flyr. Under striden som följer en tid senare går Karl den Store förbi på vägen till Sankt Jakob . Hans son, Lothair , går häftigt med i striden, attackerar Renier och dödas av Jordain. Karl den Store måste nu stå på Fromonts sida och männen från Valtamise dra sig tillbaka. Efter att ha tappat sin egen näsa får Fromont också näsan på de två livegna avskurna.

En illustration av tornerspel från en tidig tryckt upplaga av prosan Jordain

Jordan, Renier och Eremborc tar skeppet på Gironde och går mot det öppna havet. De attackeras av saracenska pirater. Medan Jordain flyr fångas hans gudföräldrar och förs till Mount Bruiant, där de säljs som slavar till kung Salatien . Flytande på en träbit till sjöss skadar Jordain sig själv medvetet för att dra blod så att havet kommer att tvingas tömma honom i land, eftersom havet inte tål blod. Han räddas av en fiskare, som dirigerar honom till den närliggande staden Marcasille. Där på torget antar han Kung Marks utmaning till en tornerspel. Han fångar ögat på prinsessan Oriabel, som utrustar honom som en av hennes riddare. Han avslöjar så småningom sin sanna härstamning för henne.

Marcasille attackeras av en hednisk armé, vars mästare Brumadant besegrar fem mästare som skickats mot honom. Med Oriabels välsignelse besegrar Jordain honom. Den hedniska armén attackerar, men kung Marks styrkor slår ner dem. Jordain och Oriabel är gifta. Efter att hon blivit gravid bestämmer sig Jordain för att leta efter sina gudföräldrar. Hon följer med honom och föder barn till sjöss, varpå en storm hotar fartyget och dess sällskap får henne att kasta överbord i en kista med pengar, fint tyg och ett förklaringsbrev. Jordain fortsätter till den kristna staden Orimonde, där han döper sin nya dotter Gaudisce.

Oriabel driver iland nära Palermo . Ärkebiskopen, som är ute på jakt, lägger märke till henne och återupplivar hennes livlösa kropp med balsam. Hon blir en ankarit . Jordain lämnar under tiden kung Cemayres tjänst för att söka efter henne. Han seglar till Palermo och går till ett kloster för att be. Oriabel hör honom och de två återförenas. De flyttar för att fortsätta sökandet efter Renier och Eremborc. Ärkebiskopen skänker dem rika gåvor och sin välsignelse.

När Jordain oavsiktligt ankrar i en hamn som innehas av saracenska pirater, uppstår ett sjöslag. Han blir tillfångatagen, men hans män räddar honom. Renier har under tiden fått sin frihet från Salatien. Ingen av dem känner igen den andra när de närmar sig varandra på vägen. Bara deras respektive strid ropar, "Blaivies!" och "Valtamise!", avvärja en katastrof. Jordain, Renier och Oriabel återvänder till Orimonde för att hämta Gaudisce. Kung Cemayres hustru har dock fått henne transporterad till Konstantinopel och övergiven eftersom hon var vackrare än sin egen dotter. I Orimonde berättar drottningen för Jordain att hans dotter är död, men Gaudisces tidigare förmyndare, Josselme, erkänner sanningen.

I Konstantinopel räddas Gaudisce av en nunna. När hon växer blir kungens son, Aly, kär i henne. Hon gör motstånd mot honom. När Jordain anländer till staden får han veta om prinsens misslyckade uppvaktning och går för att träffa flickan. Han känner igen sin dotter och gifter henne med Aly. Hela sällskapet går nu genom Italien till Karl den Stores hov i Orléans , där Renier ingriper för att återställa Jordain till kejsarens fördel.

Slutligen återvänder Jordain till Blaye och belägrar den. Med rådet av sin brorson Foucart att attackera medan belägrarna är trötta på resor, startar Fromont en nattsally och blir tillfångatagen. Hans demoraliserade män kapitulerar och invånarna erkänner sin lagliga herre. Fromont, Foucart och de två livegna dras till döds. En budbärare från Konstantinopel anländer med beskedet om kungens död. Aly och Gaudisce åker till Konstantinopel för att styra det. Efter en tid dör kung Mark. Jordain ger Blaye till Renier och han och Oriabel går för att styra Marcasille.

Anteckningar

Upplagor

  • Hofmann, Konrad , ed. (1882) [1852]. Amis et Amiles und Jourdains de Blaivies, zwei altfranzösische Heldengedichte des kerlingischen Sagenkreises (2:a uppl.). Erlangen: Andreas Deichert.
  • Bishop, Walther Houghton (1962). En kritisk upplaga av Jordain de Blaivies med introduktion, anteckningar och ordlista ( doktorsavhandling). University of North Carolina, Chapel Hill.
  • Dembowski, Peter F., red. (1991) [1969]. Jourdain de Blaye = Jourdains de Blavies, chanson de geste: Nouvelle édition entièrement revue et corrigée . Paris: Mästare.

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jordain_de_Blaivies&oldid=1042769821 "