John Whiteley (missionär)

John Whiteley
John Whiteley, 1866.jpg
Född ( 1806-07-20 ) 20 juli 1806
Kneesall , Nottinghamshire , England
dog 13 februari 1869 (13-02-1869) (62 år gammal)
Pukearuhe , Nya Zeeland
Ockupation Missionär

John Whiteley (20 juli 1806 – 13 februari 1869) var missionär för Wesleyan Missionary Society (WMS) i Nya Zeeland, verksam från sin ankomst till landet 1833 fram till sin död.

Född i England kom han till Nya Zeeland med sin fru och bosatte sig först i Hokianga där det fanns en befintlig WMS-missionsstation. När WMS utökade sin verksamhet i landet, etablerade och drev Whiteley senare ett uppdrag på Kawhia i flera år. Han arbetade därefter i Taranaki-regionen , där kolonisterna där hade blivit indragna i landtvister med de lokala maorierna . Spänningarna i området gjorde att Whiteley, sympatisk för nybyggarnas sak, hade svårt att utföra sitt missionsarbete. Den 13 februari 1869 mördades han i Pukearuhe av ett krigsparti i Ngāti Maniapoto .

Tidigt liv

Född den 20 juli 1806 i Kneesall i Nottinghamshire , England, John Whiteley var son till en livsmedelsaffär, James Whiteley, och hans fru, Elizabeth née Rainor . Han utbildades vid Farnsfield , varefter han började en lärlingsutbildning som bagare. 1831 gick han med i Wesleyan Missionary Society (WMS) för utbildning i Wesleyan ministeriet . I september året därpå gifte han sig med Mary Ann née Cooke. Strax därefter, vid Lambeth Chapel i London , ordinerades han till ministeriet.

Nya Zeeland

Whiteley och hans fru reste till Nya Zeeland i oktober 1832 ombord på New Zealander , och anlände dit i maj året därpå. Han var initialt baserad på WMS Māngungu Mission i Hokianga . Inom några månader födde hans fru parets första barn, en flicka, ett av sex barn han skulle få med sin fru. Han studerade maorispråket , där han blev tillräckligt skicklig för att han fick i uppdrag att hjälpa till att upprätta en annan missionsstation. WMS hade beslutat att utöka sin verksamhet i Nya Zeeland och Whiteley skickades på ett spaningsbesök till Kawhia . Kristendomen hade redan nått Kawhia genom aktiviteterna av maori, tidigare slavar från Northland iwi (stammar), som hade blivit befriade på grund av inflytande från missionärer. När Whiteley anlände till Kawhia i mars 1834, välkomnades han av lokala maorier och blev inbjuden att inrätta ett uppdrag.

Vid återrapportering till WMS kom man överens om att ett uppdrag skulle upprättas där. William Woon, som hade varit missionär i Tonga , skickades för att påbörja missionen i november. Han fick sällskap tidigt 1835 av Whiteley. Stationen stängdes dock i juni året därpå. WMS och Church Missionary Society (CMS) hade nått en överenskommelse om att avsluta alla WMS-missioner som låg söder om Manukau . Whiteley återvände till Hokianga med sin familj. Han var snart i konflikt med WMS-superintendenten vid Māngungu, William White , över hans skötsel av uppdraget. När anklagelser om oegentligheter togs upp mot White, väcktes en synod för att undersöka och Whiteley var en av dess medlemmar. Som ett resultat återkallades White till England.

Under tiden sändes Whiteley till Pākanae , nära mynningen av Hokianga, där han satte upp en ny station som han kallade Newark. Den lokala iwi var Ngāti Korokoro , och Moetara, dess rangatira (hövding), hade sökt en missionär för bosättningen. Mark köptes för uppdraget i januari 1838, Whiteley betalade med filtar, verktyg och tobak. Han döpte Moetara i december 1838 och gav honom namnet William King.

Livet i Kawhia

Som en del av avtalet med WMS skulle Kawhia-stationen ha tagits över av CMS. Detta inträffade dock aldrig och man gav en överenskommelse om att de övergivna WMS-stationerna skulle öppnas igen. Whiteley och hans familj åkte tillbaka till Kawhia och startade om sitt gamla uppdrag 1839. Området där han lokaliserade uppdraget blev känt som Te Waitere, en translitteration av hans efternamn. Under de första åren var den också känd som Lemon Point, för citronträden som han planterade där. Deras spädbarn dog strax efter deras ankomst.

Wesleyan-missionen i Kawhia, 1849

Whiteley visade sig vara framgångsrik som missionär och döpte allt fler maorier till tjänsten. Bland dem var Te Ua Haumēne , som senare blev en anhängare av Kīngitanga (Māori King Movement) och grundade Pai Mārire -kulten. Whiteley gav honom namnet Horopapera, en translitteration av namnet Zerubbabel . År 1840 hade han 300 medlemmar för sin kyrka och arbetade för att eliminera slaveriet, och uppmuntrade frigivningen av slavar som tillfångatogs av de lokala maorierna på räder i Taranaki- regionen . Samma år bad Whiteley den lokala rangatiraen att underteckna Waitangi-fördraget .

Trots hans framgång i att konvertera Māori, var Whiteley ibland frustrerad över vissa aspekter av hans arbete. Mycket av hans tid togs upp med resor, antingen till byarna i hans distrikt eller besök längre bort till Auckland eller Sydney. Detta äventyrade hans tillgänglighet för sina ministerier. Han försökte förbättra läskunnigheten och startade en internatskola för lokala maoribarn, men fann att många elever togs bort när deras familjer, som var av ambulerande karaktär, flyttade till en annan by. Han var involverad i en större hui (sammankomst) 1844 i Remuera, som involverade 17 iwi . Dess syfte var att diskutera hur man bäst spenderar pengar som samlats in genom försäljning av mark som Auckland skulle byggas på. Utbildning av Māori erkändes som en lämplig användning av pengarna. Detta ledde till grundandet av Wesley College i Auckland några år senare, med Whiteley som en av dess förvaltare.

År 1847, när Nya Zeelands guvernör instruerades av Earl Gray , utrikesministern för kolonierna , att rekvirera obefolkad mark åt kronan och sälja den till nybyggare, var Whiteley, som ansåg att detta liktydigt med markkonfiskering, en av dem som protesterade. Han påpekade att Māori hade sedvanliga rättigheter till obesatt mark och kronans handlingar stred mot principerna i Waitangi-fördraget. Han ansåg att det var en förolämpning mot missionärerna, som han själv, som 1840 hade uppmuntrat rangatira att underteckna fördraget, i tron ​​att maoriernas rättigheter till land skulle hedras. Som ett resultat av hans och andra missionärers uppmaning protesterade WMS formellt till kolonialsekreteraren i London; svaret, som säger att Waitangi-fördraget skulle respekteras, tillfredsställde WMS men inte Whiteley. Han fortsatte att agitera i frågan skriftligt, till WMS:s förlägenhet.

År 1853 fanns det nästan 500 konvertiter i Kawhia, tack vare Whiteleys arbete. Året därpå blev han ordförande för Wesleyan Church i Auckland-distriktet. Han flyttade till Auckland där han skulle vara baserad i två år.

Taranaki

1856 sändes Whiteley till Taranaki för att presidera över Māori-kretsen där. Han önskade inte utstationeringen men WMS ansåg att hans stora erfarenhet av att arbeta med Māori gjorde honom särskilt lämplig för utstationeringen. I motsats till Kawhia hade området en stor befolkning av nybyggare som hade flyttat dit i tron ​​att mark lätt skulle kunna köpas. Vid ankomsten hade de upptäckt att den inte var tillgänglig; maorierna vägrade att sälja. Detta resulterade i spänningar mellan bosättarna och lokala maorier. Dessutom var tvister mellan stammar om markägande också problematiska; strax efter Whiteleys ankomst till Taranaki dog två rivaliserande rangatira och lämnade sina respektive iwi i konflikt och sökte vapen och ammunition för att potentiellt lösa konflikten. Detta bidrog till spänningarna.

Till en början bosatte Whiteley sin familj på missionsstationen strax utanför New Plymouth . Han blev rektor för Grey Institute, en Wesleyansk internatskola för utbildning av maori-ungdomar, men fann snart att hans missionsarbete äventyrades på grund av det spända tillståndet. De lokala maorierna var mer intresserade av landfrågan än frågor om kristendomen. Hans flytande i maorispråket innebar att han kallades av regeringstjänstemän som översättare och rådgivare, trots bekymmer angående hans potentiella partiskhet. 1859 var han inblandad i diskussioner angående försäljningen av rangatira Te Teira, av Ati Awa iwi av ett område känt som Waitara Block. Men Kingi Te Rangitake, en annan rangatira av Ati Awa men med högre ålder, trodde att han hade äganderätten till marken och bestred försäljningen. Whiteley trodde att Te Teira hade rätten till marken och stödde regeringens ståndpunkt att markförsäljningen var giltig.

Han kom snart att gynna nybyggarnas position, med åsikten att maori gjorde uppror mot kronan i deras vägran att sälja deras land. Detta var i kontrast till hans förespråkande av 1847 för maorierna anspråk på obesatt stamland. Vid den tiden hade han hävdat att det var olämpligt för Māori-land att registreras eftersom en del tvistades mellan rivaliserande iwi och dessutom inte alla rangatira hade undertecknat Waitangi-fördraget. Detta ledde till frågan om vad som skulle hända med deras mark. Nu förespråkade han att maorilandet skulle överlämnas till regeringen, som sedan skulle tilldela lotter till varje enskild maori. Han ansåg att den oockuperade marken som nekades bosättarna var bortkastad och att maorierna agerade i strid med Guds befallning att "fylla på jorden". Hans pro-nybyggare ställning såg honom flytta sin familj från missionsstationen till själva staden, vilket återspeglade hans större lojalitet till nybyggarna.

Whiteley stöttade regeringen under de första och andra Taranaki-krigen , konflikter med Taranaki iwi som uppstod från omtvistade markköp och religiösa spänningar och som ägde rum under första hälften av 1860-talet. Under en del av kriget stängdes Whiteleys skola, Grey Institute, men återinrättades 1865. Under denna tid förespråkade han i sina predikningar till Māori för att de skulle upphöra med sina fientliga handlingar och överlämna sig till regeringen. Enligt hans uppfattning var att följa kristendomen också kräva trohet mot kronan och han använde skrifterna för att betona detta. Han rapporterade också tillbaka till myndigheterna och lämnade underrättelser om områdena och människorna han besökte under sin tjänst. WMS och hans medmissionärer ansåg att Whiteley borde vara mer försiktig när det gäller att föra fram sina åsikter, och vissa uttryckte oro för hans säkerhet. Trots detta fortsatte han att upprätthålla sin vana att resa runt i regionen för att predika i maoribyar.

Död

Karta ritad 1920 över skansen vid Pukearuhe, som visar platsen för bosättarnas och John Whiteleys död

Den 13 februari 1869 attackerade ett krigsparti av Ngāti Maniapoto iwi , under befäl av Wetere Te Rerenga, Pukearuhe, en skans belägen på konfiskerad mark känd som White Cliffs, norr om New Plymouth. Skansen hade varit bemannad av soldater fram till att de drog sig tillbaka året innan och fungerade som ett blockhus för bosättarna i området att dra sig tillbaka till i händelse av fientligheter. Partiet mördade sju bosättare, inklusive tre barn och deras mamma, och Whiteley, som besökte Pukearuhe. Han sköts minst fem gånger och fick sina tillhörigheter plundrade. Hans kropp och bosättarnas kropp återfanns några dagar senare och fördes till New Plymouth för begravning på New Plymouth Cemetery . Whiteleys, barnens och deras mors död var en chock för både nybyggarna och lokala maorier. Kolonister spekulerade i att Kīngitanga försökte agitera situationen i Taranaki, inflammerad av aktiviteterna av rangatira Tītokowaru , som ledde upproret mot kronans konfiskering av mark i södra Taranaki. En straffexpedition till närliggande Mokau , en by i Ngāti Maniapoto, anordnades av den väpnade konstabulären i april men den visade sig vara fruktlös eftersom området var öde.

Rewi Maniapoto , en rangatira från Ngāti Maniapoto och ledare för Kīngitanga , förnekade senare all kännedom om planerna att attackera Pukearuhe och hävdade att han skulle ha stoppat det om han hade vetat det. Wetere Te Rerenga, ledaren för krigspartiet, hävdade att han hade försökt förhindra Whiteleys mord. Det fanns stöd bland kolonisterna för Wetere, som var väl genomtänkt i Taranaki. Detta trodde dock inte Whiteleys familj och hans barnbarn, John Whiteley King, uppmanade regeringen under ett antal år att arrestera Wetere och ställa honom inför rätta. Det fanns dock liten politisk vilja att göra det, och King ignorerades. Han försökte en privat arrestering av Wetere men detta saknade stöd och misslyckades.

Arv

Efter Whiteleys död beviljades hans fru en årlig gratifikation på 100 pund av regeringen som ett erkännande för hans tjänster. När hon dog gavs denna gratifikation till hennes ogifta dotter.

Whiteley är listad på Pukearuhe NZ Wars memorial i New Plymouth, som firar de åtta dödsfallen i attacken den 13 februari 1869 och uppfördes 1871 efter en offentlig prenumeration. Även i New Plymouth är Whiteley Memorial Methodist Church uppkallad efter honom. Den nuvarande strukturen byggdes i början av 1960-talet efter att den ursprungliga byggnaden, uppförd 1898, brann ner. 1923 sattes ett minnesröse för Whiteley upp nära platsen för hans död men detta revs senare. Marken som röset byggdes på var en del av ett fördrag i Waitangi-bosättningen med Ngāti Tama, den lokala iwi , 2003. Iwi såg området som en plats för klagomål och efter att metodistkyrkan avböjt att ta bort minnesmärket på grund av en brist på medel, revs den efter att dess plack tagits bort. Ett annat minnesmärke restes i närheten 2008.

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Whiteley_(missionary)&oldid=1096498990 "