John/Eleanor Rykener

En skanning av första sidan av anteckningarna från förhöret av John/Eleanor Rykener i The Guildhall, London i december 1394 – januari 1395

Eleanor Rykener , även känd som John , var en sexarbetare från 1300-talet som arresterades i december 1394 för att ha utfört en sexakt med John Britby, en man som var en före detta kaplan i St Margaret Pattens -kyrkan, i Londons Cheapside , medan han bar kvinnlig klädsel. Även om historiker preliminärt kopplar Rykener till en fånge med samma namn, kommer de enda kända fakta om sexarbetarens liv från ett förhör som gjorts av borgmästaren i London. Rykener förhördes för två brott: prostitution och sodomi. Prostituerade arresterades vanligtvis inte i London under denna period, medan sodomi var ett brott mot moral snarare än sedvanelag , och så förföljdes i kyrkliga domstolar . Det finns inga bevis för att Rykener åtalades för något av brotten.

Rykener talade om att ha blivit introducerad till sexuell kontakt med män av Elizabeth Broderer, en broderska i London som klädde Rykener till kvinna och kan ha agerat som upphandlare. Enligt domstolens transkription av detta konto hade Rykener sex med både män och kvinnor, inklusive präster och nunnor. Rykener tillbringade en del av sommaren 1394 i Oxford , arbetade både som prostituerad och som broderska, och i Beaconsfield hade han ett sexuellt förhållande med en kvinna. Rykener återvände till London via Burford i Oxfordshire, där han arbetade som bardama och fortsatte med sexarbete. När han återvände till London hade Rykener betalda möten nära Tower of London , strax utanför staden. Rykener greps tillsammans med Britby en söndagskväll i kvinnokläder, och bar dem fortfarande under förhöret den 11 december. Där beskrev Rykener tidigare sexuella möten i detalj. Men det verkar som att inga anklagelser någonsin väckts mot Rykener; eller åtminstone, inga uppgifter har hittats som tyder på det. Inget bestämt är känt om Rykener efter detta förhör; Jeremy Goldberg har preliminärt identifierat som samma person en John Rykener som fängslades av och flydde från biskopen av London 1399.

Historiker av social, sexuell och genushistoria är särskilt intresserade av Rykeners fall på grund av vad det avslöjar om medeltida syn på kön och genus. Goldberg, till exempel, ser det bestämt i sammanhanget av kung Richard II :s gräl med staden London – även om han också har ifrågasatt sanningshalten i hela protokollet och hävdat att fallet bara var en propagandainsats av stadens tjänstemän. Historikern James A. Schultz har sett affären som av större betydelse för historiker än mer kända medeltida berättelser som Tristan och Iseult . Ruth Mazo Karras – som på 1990-talet återupptäckte Rykener-fallet i City of Londons arkiv – ser det som att illustrera de svårigheter som lagen har med att ta itu med saker som den inte kan beskriva. Det moderna intresset för John/Eleanor Rykener har inte begränsats till akademin . Rykener har dykt upp som karaktär i minst ett verk av populärhistorisk fiktion , och historien har anpassats för scenen. Rykeners ihärdiga användning av kvinnokläder och presentation som broderi, prostituerad eller barpiga har fått några samtida forskare att antyda att Rykener var en transkvinna .

Bakgrund

Prostitution var strängt reglerad i 1300-talets England, och bordeller - även om de inte prostitution i sig - var olagliga i City of London. Stadsmyndigheter tenderade att inte åtala enskilda sexarbetare, utan fokuserade på att arrestera hallickarna och upphandlingarna som levde av dem. Prostitution uppfattades som farligast för samhällets moraliska struktur. Ett annat sexualbrott som människor kunde åtalas för var sodomi , men detta skulle i allmänhet begås av kyrkan i sina egna domstolar. Av dessa två sexualbrott ansågs sodomi vara det värsta. 1300-talsfilosofen och teologen Thomas Aquinas jämförde prostitution med ett avlopp som kontrollerar flödet av avfall och sa att om man skulle ta bort det skulle man "fylla palatset med fulhet". Aquinas expanderade sedan på punkten och sa "ta bort prostituerade från världen och du kommer att fylla den med sodomi". Prostitution sågs alltså som ett nödvändigt ont, som om det inte eliminerades kunde kontrolleras. Lord Mayor of Londons sekulära domstol skulle inte ha setts som behörig att pröva fall som involverade något av brotten.

I slutet av 1300-talets London ansågs det vara socialt oacceptabelt för en man att vanligtvis bära kvinnokläder. Det fanns undantag om det var medvetet uppenbart eller nödvändigt - till exempel i teater eller mysteriespel . Corpus Christi mysteriespel , som historikern Katie Normington noterar, gav ett tillfälle "där könsidentitet kunde testas eller störas". Omvänt innebar det begränsade antalet sådana möjligheter, säger Vern Bullough , att man-till-kvinnlig transvestism i praktiken var obefintlig i det offentliga samhället. Men under ytan, föreslår Ruth Evans, var London "en plats med oöverträffade sexuella och ekonomiska möjligheter".

Hermafroditism hade också en juridiskt erkänd status; 1300- talsjuristen Henry de Bracton , till exempel, hade diskuterat det i sina Laws and Customs of England , och det fanns en stark tradition av att fiktionalisera det. Den mest kända, en historia som berättades av åtminstone fyra separata tyska krönikörer på 1380-talet, var från Lübeck . Huvudpersonen klädde sig till kvinna på natten och sålde sex från en bås. På dagen var han präst och upptäcktes så småningom när en klient kände igen honom när han firade mässa . Den medeltida historikern Jeremy Goldberg har jämfört Lübeck- och Rykener-fallen: båda handlade om "cross-dressing, oärlighet, prästers nära anslutning till homosexuell aktivitet och eventuellt ingripande från stadens myndigheter".

Liv

Allt som är känt om Rykeners liv kommer från svaren som gavs under förhöret i överborgmästarens domstol, efter Rykeners arrestering i december 1394. Vid dessa förfaranden beskrev Rykener i detalj hur han kommer för att lära sig prostitution och handarbete när han lever med en Londonbroderi, som också berättade för domstolen med vem och var Rykener senare utförde dessa affärer. Enligt transkriptionen av förfarandet hade Rykener nyligen återvänt till London efter att ha besökt andra delar av södra England innan han arresterades i Cheapside, ett livligt kommersiellt distrikt i London.

Hemma hos Elizabeth Broderer

I förhöret beskrev Rykener att han först var klädd som kvinna i en Elizabeth Broderers Bishopsgate- hus. Efter utbrottet av böldpest 1348–1349 – som dödade mellan en fjärdedel och hälften av den engelska befolkningen – hade kvinnliga lärlingsutbildningar blivit lika vanliga som för pojkar, särskilt i London. Här fick Rykener lära sig att ligga med män som kvinna och att få betalt för att göra det, såväl som broderi, och kan ha genomfört en lärlingsutbildning under Broderer, som kvinnliga lärlingar gjorde. Rykener beskrev situationen i detalj:

Han sade vidare att en viss Elizabeth Bronderer först klädde honom i kvinnokläder; hon tog också med sig sin dotter Alice till olika män för lustens skull, placerade henne med de männen i deras sängar på natten utan ljus, fick henne att gå tidigt på morgonen och visade dem nämnda John Rykener klädd i kvinnokläder och ringde honom Eleanor och sa att de hade betett sig illa mot henne. Han sa vidare att en viss Phillip, rektor för Theydon Garnon, hade sex med honom som med en kvinna i Elizabeth Bronderers hus utanför Bishopsgate, då Rykener tog bort två klänningar från Phillip', och när Phillip bad om dem från Rykener sa han att han var hustru till en viss man och att om Phillip ville be om dem tillbaka skulle han tvinga sin man att väcka talan mot honom.

Sexlektionerna, förklarade Rykener, var så att Bruderer kunde ge sin dotter, Alice, till män på natten, medan det var mörkt så att de inte kunde se henne. Alice skulle sedan lämna sin klient innan det bröt upp, och Brouderer skulle berätta för mannen att han hade legat med Rykener. Rykener skulle vara närvarande framför klienten, iklädd damkläder och kallad Eleanor av Broderer. En av männen Rykener hade samlag med i Broouderers hus var rektorn för Theydon Garnon , kallad Philip. Efter att ha haft sex med rektorn stal Rykener två klänningar från honom. Den senare gav upp att försöka få tillbaka sin egendom när Rykener berättade för Philip att Rykener var hustru till en viktig man i staden. Detta skulle ha tvingat rektorn att stämma Rykeners förmodade man i domstol för återlämnande av Philips egendom. Broouderers motiv för att använda Rykener på detta sätt har varit föremål för spekulationer bland forskare. John Roxeth, med tanke på Broouderers behandling av rektor Philip, har föreslagit att hon använde Rykener för att utpressa män, även om han inte extrapolerar på mekaniken i att hon gjorde det. Roxeths teori är inte allmänt accepterad; Jeremy Goldberg, till exempel, noterar Roxeths förslag utan att kommentera dess sannolikhet, medan Ruth Karras anser att Rykener bara har blivit prostituerad på vanligt sätt.

Oxford och återvände till London, mitten av 1394

I augusti 1394 hade Rykener flyttat till Oxford, fortsatt med sexarbete men också fått arbete som broderska: Broderer hade uppenbarligen varit framgångsrik i att lära sin skyddsling båda yrkena. Bland Rykeners sexuella klienter fanns, sa Rykener, "tre intet ont anande forskare", eller " scolares ignotos ", som Rykener namngav som tre riddare, Sir William Foxley, en Sir John och en Sir Walter. De kanske inte kände till Rykeners födelsekön, och inspelarens frasering är tvetydig. De tre riddarna hade använt Rykeners tjänster ofta. Historikern Carolyn Dinshaw har ifrågasatt om deras okunnighet om Rykeners kön kunde ha pågått under vistelsen. Mer troligt, föreslår hon, insåg de någon gång – och fortsatte. Rykener uppmuntrade en rik, ofta kyrklig kundkrets, i båda yrkena. Överklassen anställde broderare, särskilt prästerskapet med sina kyrkliga dräkter. En sömmerska var däremot nästan strikt proletär.

I september 1394 flyttade Rykener västerut till Burford och bodde hos gästgivaren John Clerk och arbetade för honom som en barmaid . Rykeners kunder vid denna tid var två franciskanerbröder , broder John och broder Michael, av vilka den sistnämnde betalade med en guldring. Andra kunder var en karmelitmunk och sex utlänningar. Tre av de sistnämnda betalade Rykener, respektive, tolv pence, tjugo pence och "så mycket som två shilling för ett enda möte". Rykeners vistelse i Burford verkar ha varit kort, och det dröjde inte länge innan Rykener var i Beaconsfield . Rykener låg inte bara med män som kvinna; medan i Burford, Rykener hade ett sexuellt förhållande som en man med en kvinna som heter Joan Matthew. För möten med kvinnor tog Rykener ingen betalning, eller nämnde åtminstone inte att ta någon. Rykener fortsatte också sexarbete i Beaconsfield, denna gång med ytterligare två (utländska) franciskaner.

Rykener återvände till London senare under året och hävdade att han, sedan han gjorde det, hade ett möte med en Sir John, som Rykener sa att en gång varit kaplan på St Margaret Pattens . Rykener träffade också två andra präster, som blev kunder, på bakgatorna i St Katharine's by the Tower . Om Rykeners kunder ville ha en man eller en kvinna är okänt. Britby och Rykener greps senare i Cheapside. Britby påstod sig ha letat efter en kvinna, men Dinshaw trodde att han, med tanke på att han var arresterad då, knappast skulle säga något annat. En annan klient, Theydon Garnons rektor, verkar också ha velat ha en kvinna, och fick aldrig något annat besked.

Gripa

Söndagen före Rykeners möte med borgmästaren, mellan klockan 8 och 9 på kvällen, befann sig Rykener vid Soper Lane, utanför Cheapside, och såg ut – som Dinshaw uttrycker det – "kvinna nog" för att locka Yorkshiremannen Johns uppmärksamhet. Britby. Enligt Rykener föreslog Britby Rykener i Cheapside, och de gick till Soper Lane. De fångade också "vissa tjänstemän i staden", som arresterade dem. De anklagades för att "ligga vid ett visst stall i Soper's Lane och ha gjort sig skyldiga till den där avskyvärda onämnbara och smutsiga lasten". Rykener arresterades i kvinnokläder och förhördes i dem, och bekände sig (för borgmästaren och tjänstemän under förfarandet) att ha namnet "Eleanor". Den "onämnbara" handlingen de anklagades för att ha begått, antyder Jeremy Goldberg, var förmodligen analsex. Det kan inte finnas någon säkerhet på denna punkt, eftersom, Goldberg har påpekat, expeditens språk ofta består av vad Goldberg kallar "medvetet ogenomskinlig circumlocution ". Rykener och Britby förhördes separat av borgmästaren John Fresshe och de samlade rådmännen i det gemensamma rådet . Det exakta datumet för förhören är okänt; originaldokumentet i Common Council's Plea and Memoranda Rolls (självt, säger Goldberg, endast förvarat i en "ganska lös kronologisk ordning") kan endast dateras genom dess ståndpunkt omedelbart före ett klagomål angående en egendomstvist den 26 januari 1395.

Britby sa att han passerade Cheapside när han träffade Rykener, och erkände att han föreslog Rykener. Britby påstod sig ha gjort det i tron att han pratade med en kvinna. Hur som helst, Rykener hade gått med på att ha sex med honom och nämnt ett pris som han gick med på att betala. Rykener bekräftade denna historia. Resten av det visste tjänstemännen: fångade på bar gärning av den lokala vakten hade Rykener och Britby förts bort och fängslats. Rykener, tillfrågad varifrån idén till ett sådant arbete kom, sa att "en viss Anna, horan till en tidigare tjänare till Sir Thomas Blount" hade lärt honom att agera som kvinna, och att Elizabeth Broderer först klädde honom så.

Förutom mötet i fråga talade Rykener om att ha sex som en man "med många nunnor", och som kvinna med en Essex-rektor, tre Oxford-forskare, fyra franciskaner, en karmelit, tre präster och många präster.

Victoria Blud

Medeltida engelsk rättsutredning var inkvisitorisk, med fakta fastställda genom frågor och svar. Rykeners svar gavs på engelska men transkriberades till latin för protokollet. Således var redogörelsen, som den registrerades, inte en personlig bekännelse , utan snarare förmedlade känslan, möjligen en glans , av vad Rykener avsåg. Sådant ifrågasättande, tror Karras och Boyd, skulle ha varit en särskilt "tung börda" för Rykener att bära ensam. Rykener berättade också för borgmästaren och rådmännen om att de ofta hade haft sexuellt umgänge med kvinnor som man. Rykener var osäker, på frågan om kvinnorna var gifta eller inte, men de inkluderade nunnor: "hur många visste han inte". Rykeners svar tyder på att ämbetsmännen var särskilt bekymrad över den moraliska frågan om äktenskapliga gifta kvinnor och sexuellt aktiva religiösa . Rykener berättade för dem att dessa möten, vare sig de var med män eller kvinnor, inträffade på tavernor, offentliga platser och privata hus. Vad borgmästaren och hans kollegor än avsåg, var det mesta – om inte allt – av det Rykener sa till dem utanför deras domstols jurisdiktion. Goldberg noterar hur skriftlärarna gjorde stora besvär för att spela in främmande bakgrundsmaterial som ägde rum många mil utanför den jurisdiktionen.

Britby började sitt förhör antagligen omedveten om Rykeners födelsekön, men han var medveten i slutet av det. Carolyn Dinshaw har föreslagit att detta kan tyda på att "de inte riktigt hade kommit igång med den där libidinösa handlingen" när de greps, så Britby hade inte haft en chans att ta reda på det. Britby verkar inte ha åtalats för brott. Det enda Rykener kunde ha anklagats för, otukt , skulle ha behövt åtalas i en kyrklig domstol, och så låg också utanför borgmästardomstolens jurisdiktion. Prostituerade åtalades i allmänhet inte i borgmästarrätten. Kanske var Rykener tillräckligt annorlunda för att berättiga deras meddelande, eftersom han trots allt "ingen stackars ung kvinna tvingades eller lurades att sälja sin kropp för att klara sig, bonden till hallicken eller upphandlaren som kontrollerade henne, och han erbjöd inte heller vaginalt sex " . Om Rykener åtalades för något brott är utgången av fallet okänt. Det finns inte, säger Goldberg, någon "ytterligare registrering av något svar eller åtgärd från domstolens sida och inte heller något ytterligare meddelande från Rykener". Det finns inga uttryckliga anklagelser, domar eller straff. Samtida förstod att en prostituerad inte bara var en kvinna som tog pengar för sex, utan en syndfull kvinna. Därför, även om en man tog pengar för sex, vilket är troligt hur Rykener skulle ha uppfattats, kunde de inte vara - för det medeltida sinnet - en prostituerad, och kunde därför inte åtalas som en. Om Rykener så småningom släpptes efter förhör men utan åtal, kan det ha berott på att Londons borgmästare och rådmän "inte riktigt visste vad de skulle göra av honom". Det var faktiskt extremt ovanligt att ett fall som Rykeners hördes i en borgmästardomstol i första hand. Det är inte klart vilken form av rättslig process som följdes. Det kan ha funnits en viss förvirring bland förhörsledarna angående hur Rykener skulle hanteras: sodomi låg utanför domstolens jurisdiktion.

Politisk kontext och senare händelser

[Rykener] sa att han tog emot präster lättare än andra människor eftersom de ville ge honom mer än andra.

Ruth Karras och David Boyd

Rykener försvann från historiska register efter förhöret, utan att veta något säkert om sexarbetarens senare liv. Namnet i sig är tillräckligt ovanligt för att ha tillåtit forskare att spekulera. Jeremy Goldberg identifierade preliminärt Rykener som John Rykener som fängslades i biskopen av Londons fängelse i Bishop's Stortford , och som rymde 1399. Orsaken till denna persons fängelse är okänd. Att han föll under biskopslig jurisdiktion tyder på att han hade kyrklig status, troligen att han var en kyrkoskrivare. I detta fängelse var de flesta fångar dömda tjänstemän. Om detta är samma John Rykener, skulle fängelse i Bishop's Stortford inte ha varit för samma brott som Rykener förhördes för 1394: att ha sexuella relationer skulle inte få en biskopstjänsteman att fängslas. Samtida dokument rapporterar ingenting om denne Rykeners bakgrund eller händelser efter flykten. Det gjordes en utredning, men den fokuserade på biskopen av Londons dåliga resultat när det gäller att hålla sina fångar säkra snarare än på individerna själva.

John/Eleanor Rykeners arrestering och förhör ägde rum på höjden av spridningen av Lollardy . Lollardism ansågs kätteri , och det var bara några veckor efter Rykeners arrestering som dess anhängare offentliggjorde sina tolv slutsatser . Rykener-fallet, kommenterar Dinshaw, måste ha varit "som en mardröm för Lollards fantasi", som bestod av en "förklädd prostituerad som hade haft sex med så många präster att han/hon inte kunde minnas dem alla bekräftar[ ing] Lollardernas lägsta förväntningar på prelatiet". Den tredje av lollardernas tolv slutsatser tog specifikt upp frågan om prästerlig sodomi, som lollardismen skyllde på kyrkans insisterande på prästerlig avhållsamhet .

Borgmästaren kan också ha haft politiska skäl för att ställa Rykener inför bänken. Genom att göra det kunde han visa sitt engagemang för stark lag och ordning i staden. Goldberg föreslår att det "iscensatta och dramatiska sättet" som ärendet presenteras återspeglar dess konstruerade natur och att de saker som Rykener sa var noggrant utvalda för transkription för borgmästarens valändamål. Fallet Rykener skulle ha stärkt borgmästare Fresshes image vid en tidpunkt då det behövde hjälp. Han hade anklagats – bland annat – för att fängsla personer som stämde honom för deras rättigheter.

Londons Guildhall 2014. Byggandet av den nuvarande byggnaden började i början av 1400-talet. Delar, som krypterna, är från Rykeners tid.

Fallet Rykener ägde rum i en turbulent period i stadens relationer med kungen. Två år tidigare hade Richard II fråntagit staden dess friheter och fängslat borgmästaren John Hende och hans stads sheriffer . Stadens privilegier hade återställts först i augusti 1394, efter ett lån på 10 000 pund från staden till kungen. Det rituella återställandet av dessa friheter ägde också rum på Cheapside. Goldberg noterar att kungen återbetalade det lånet endast dagen innan Rykener och Britby hade arresterats; det här är inte nödvändigtvis en tillfällighet, säger Goldberg.

Goldberg hävdar att kungens ursprungliga gräl med London hade varit över (uppfattad) missstyrning, vilket gjorde att han måste styra staden istället. Fallet Rykener kan alltså ses som en objektläxa i gott självstyre: "missbrukare upptäcks snabbt och ställs omedelbart till svars för sina missgärningar". Staden visade, genom Rykener, sin förmåga att ta itu med "den frekventa semesterorten för, och umgås med, vanliga skökor", vilket ledde till "många och mångsidiga stridigheter, bråk och meningsskiljaktigheter". Förhörsledarna verkar ha varit särskilt intresserade av Rykeners kontakter med prästerskapet, vilket kan förklara att de ursprungligen förde fallet inför en borgmästardomstol. Sodomi kom under kyrklig jurisdiktion, prostitution var ett medborgerligt brott och mål som rörde präster handlades traditionellt av kyrkliga domstolar. Sådan var prästerskapets impopularitet, antyder Goldberg, att "domstolar skulle välkomna möjligheten att visa upp en man i heliga ordnar", även om de inte kunde åtala honom.

Judith Bennett anser att den frekvens med vilken hermafroditism nämns i samtida texter tyder på en märklig acceptans av tillståndet. Om så är fallet, föreslår hon, "kan Rykeners upprepade razzior i utrymmet mellan "man" och "kvinna" ha varit lika omärkliga på gatorna i 1300-talets London som de skulle vara i Soho idag".

Historisk betydelse

Historiker har varit medvetna om Rykeners fall sedan en kalenderversion av det juridiska dokumentet publicerades av Arthur Hermann Thomas i hans 1932 Calendar of Select Plea and Memoranda Rolls, London, 1381–1412 . Thomas sammanfattning noterades endast att en undersökning hade ägt rum "av två män anklagade för omoraliskhet, av vilka en involverade flera personer, män och kvinnor, i religiösa ordnar". Fallet förblev i dunkel fram till mitten av 1990-talet, då de ursprungliga manuskriptdokumenten upptäcktes av Ruth Mazo Karras och David Lorenzo Boyd i London Metropolitan Archives . Rykener-dokumenten arkiverades med det vanligare och mer prosaiska priset för skuld- och egendomsbrott som borgmästarens domstol traditionellt hanterade. Det har föreslagits att av särskild oro för tjänstemännen inte så mycket var själva handlingen, utan Rykeners byte av könsroller. Denna upplevda betydelse kan förklara att rekordet överlevde, eftersom det kan ha ansetts ha skapat ett prejudikat .

Även om Rykener kan ha ägnat sig åt prostitution, identifierades han inte som en prostituerad; Även om han kan ha utövat sodomi, var han inte tydligt identifierad som en sodomit.

Ruth Karras och David Boyd

Manuskriptet till Rykeners förhör utgör enligt en kommentator "uppenbarligen det enda juridiska processdokumentet från det sena medeltida England som handlar om samkönade samlag". Fallet har beskrivits som att erbjuda en "mikrokosmisk syn på medeltida engelska sexualiteter och klyftan som ligger mellan det medeltida och det moderna" - orden som används i båda perioderna för att beskriva sexualitet betyder olika saker för var och en. Rykeners fall är också betydelsefullt för sin sällsynthet. Bevarade uppteckningar från 1400-talet ger bara två exempel på liknande fall som kommit till domstol.

Det är omöjligt under det tjugoförsta århundradet att veta vad Rykeners möten betydde personligen. Som Ruth Karras har påpekat har stipendium för sådana affärer, "eftersom det förlitar sig på domstolsprotokoll, fokuserat mycket mer på handlingar än på känslor", precis som protokollen gör. Det är alltså omöjligt att fastställa om Rykeners möten var korta eller en del av längre förhållanden. Majoriteten, föreslår Karras, var den förra. Karras och Boyd påpekar svårigheterna med att se Rykener idag som Rykener skulle ha sett dem själv. "I moderna termer", skrev de 1996, skulle Rykener "beskrivas som en transvestit (eftersom han var tvärklädd) och en prostituerad (eftersom han tog pengar för sex), och förmodligen en bisexuell" även om denna etikett är något "problematisk" ", föreslår de, eftersom forskare inte har några medel att bedöma vad det skulle ha betytt för Rykener. 2013 sa Karras att om hon skulle skriva den här artikeln igen, "skulle hon föreslå att vi skulle kunna förstå Rykener som en transperson snarare än som en "transvestit", termen som används i den artikeln."

Stipendium och inflytande

Den ovanligt fullständiga redogörelsen i London Plea and Memoranda Rolls om John Rykeners framträdande inför borgmästarens domstol är både levande och dramatisk. Dess berättelse om cross-dressing, manlig prostitution, homosex, prästerlig promiskuitet och liknande verkar erbjuda ett sällsynt fönster mot medeltida sexualitet och sexuella seder.

Jeremy Goldberg

Historikern James A. Schulz har föreslagit att Rykeners berättelse är viktigare för historiker än, till exempel, den om Tristan och Isolde . Medan deras berättelse illustrerar lite av den sanna karaktären av hövisk kärlek - eftersom det är ett paradigm och mytisk snarare än verklighet - berättar Rykeners fall mycket om den "marginala, transgressiva" världen av medeltida sexualitet. Rykeners svar på förhör har beskrivits som en av de mycket få glimtar den moderna eran har av medeltida sexuella identiteter . En annan forskare har beskrivit Rykener-fallet som, med dess "trassliga språk och arresterande blandning av uppriktighet och tvetydighet ... förblir en stöttepelare i medeltida, queer- och genusstudier sedan dess" Karras upptäckt. Normington har beskrivit fallet som ett exempel på en medeltida domstol som "kämpar med könsskillnader". Karras har hävdat att Rykener är ett medeltida exempel på en transperson , snarare än bara en transvestit eller crossdresser. Karras säger att "även om vi inte vet något om Rykeners självidentifiering, var hennes liv som en manlig kvinna 'transsexuellt'." Karras noterar att ingenting är känt om Rykeners (eller någon annans) känslor i det här fallet, och eftersom förhöret spelades in på latin (vilket Rykener kanske inte kände till), kanske historiker inte har en korrekt registrering av vad som verkligen sades. Den enda gången Rykener någonsin tycks ha lämnat en personlig åsikt om dessa händelser var när Rykener ansåg att han skulle föredra präster: men detta var "bara för att de betalade mer". Carolyn Dinshaw föreslår att Rykeners levde och arbetade i Oxford som kvinna under en tid tyder på att Rykener tyckte om att göra det. Likaså anser Cordelia Beattie att Rykeners förmåga att passera som kvinna "i vardagen skulle ha inneburit annat könsbaserat beteende". Hon anser att för moderna historiker och sociologer är Rykener-fallet en del av en "långårig tradition" inom studiet av genus. Enligt hennes uppfattning avslöjar fallet de sociala presumtioner som borgmästaren och det gemensamma rådet har genom deras behandling av Rykener. Till exempel, säger Beattie, "det märks att, enligt journalen, hade männen sex med honom, medan han hade sex med kvinnorna".

Fallet " Johannes Rykener, se Elianoram nominans " prövades 1395. Domarna skrivs fortfarande. Det var ett ovanligt fall med alla rätt (eller fel) ingredienser för ett slitande garn – sex, pengar, crossdressing, nunnor – men trots allt det kanske de inblandade knappt trodde på kändisen som det skulle uppnå sex århundraden senare.

Victoria Blud

Jeremy Goldberg har tittat på fallet i samband med var Rykener verkade, eftersom Cheapside var ett stort handelscentrum. Goldberg anser att borgmästare och rådmän var mest bekymrade över Rykener som handlare, och som en falsk sådan därtill: "en handelsman som utger sig för att vara en broderi och en barmaid, men faktiskt säljer sex ... Även som prostituerad han är en oärlig handlare: han poserar som en kvinna som säljer rak sex till manliga kunder, medan han i själva verket är en man som maskerar sig som en kvinna." Goldberg antyder att historiker kan ha missuppfattat originaldokumentets sanna betydelse. Det är möjligt, säger han, att hela fallet var ett påhitt av de skriftlärda, som officiellt ville lägga en inofficiell allegori mot kungen. Därför blir Rykener en metafor för Richard II efter dispyten om stadens friheter och, ungefär som Rykener beskrevs i anklagelsen, är Richard "symboliskt buggared" i Cheapside.

Ruth Evans, som fortsätter med det merkantila temat, har sagt Rykener "...gör sin egen kropp till en imitation. Han förfalskar Guds verk." I förhöret omtalades Rykeners sexuella akt med Britby vid minst ett tillfälle som "arbete". Om borgmästare och rådmän bryr sig om Rykeners ärlighet (eller inte), säger Goldberg, så är det "här en specifikt borgerlig oro som växer fram ur handelns behov". Judith Bennett har föreslagit att Rykener, genom val av arbete, hade "tagit en kvinnors passiva ställning i samhället", och att det var detta - snarare än de faktiska brotten prostitution och sodomi - som "mest förbannade" Rykeners förhörsledare. Av detta, och i jämförelse med sin egen period, drar hon slutsatsen att "könet inte var mer beställt under medeltiden än det är under det tjugoförsta århundradet".

I populärkulturen

En fiktiv version av Rykener förekommer som en framträdande karaktär i Bruce Holsingers historiska roman från 2014 , A Burnable Book , som utspelar sig i London 1385. Rykener (som Holsinger döper om till Edgar/Eleanor) fungerar som läsarens guide till de "saftiga platserna" i 1300-talets Londons undre värld. En dockteater avsedd att utforska Rykener som transperson – "som kombinerar medeltida studier, drama och dockteater" – kallad John–Eleanor debuterade 2011 och framfördes på Åbo musikfestival i Finland året därpå. Den framfördes senare på World Puppetry Festival i Charleville-Mézières , Frankrike, 2017, med Timo Vantsi i titelrollen. Den framfördes även i Italien, Storbritannien och USA.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Andrews, F. (2000). Den tidiga Humiliati . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-13943-119-4 .
Barron, CM (1971). "Richard II och London". I Barron, CM ; du Boulay, FRH (red.). The Reign of Richard II: Essays in Honor of May McKisack . London: Athlone Press. s. 173–201. ISBN 978-0-48511-130-9 .
Beattie, C. (2005). "Kön och femininitet i det medeltida England". I Partner, NF (red.). Att skriva medeltidshistoria . London: Bloomsbury Academic. s. 153–170. ISBN 978-0-34080-846-7 .
Benedictow, EUT (2004). Svartedöden, 1346–1353: Den fullständiga historien . Woodbridge: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-214-0 .
Bennett, JM (2003). "England: kvinnor och kön". I Rigby, SH (red.). En följeslagare till Storbritannien under senare medeltiden . Blackwell Companions till brittisk historia. Oxford: John Wiley & Sons. s. 87–106. ISBN 978-0-47099-877-9 .
Bershady, I. (2014). "Sexuell avvikelse och avvikande sexualitet i det medeltida England". Primär källa . 5 :12–18. OCLC 969758816 .
Betteridge, T. (2002). Sodomi i det tidiga moderna Europa . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-71906-114-1 .
Blud, V. (2017). The Unspeakable, Gender and Sexuality in Medieval Literature, 1000–1400 . Woodbridge: Boydell & Brewer. ISBN 978-1-84384-468-6 .
Boase, R (1977). Ursprunget och betydelsen av hövisk kärlek: En kritisk studie av europeiskt stipendium . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-71900-656-2 .
Bowers, JM (2001). The Politics of Pearl: Court Poetry in the Age of Richard II . Woodbridge: Boydell & Brewer. ISBN 978-0-85991-599-1 .
Bullough, VL (1974). "Transvestiter under medeltiden". American Journal of Sociology . 79 (6): 49–70. CiteSeerX 10.1.1.695.1967 . doi : 10.1086/225706 . OCLC 1004535322 .
Dinshaw, C. (1999). Att bli medeltida: Sexualiteter och gemenskaper, för- och postmodernt . London: Duke University Press. ISBN 978-0-82232-365-5 .
Drees, CJ (2001). Senmedeltiden för kris och förnyelse, 1300–1500: En biografisk ordbok . Westport, CT: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-31330-588-7 .
Dunant, S. (14 februari 2014). "To Kill a King: 'A Burnable Book' av Bruce Holsinger" . New York Times . OCLC 960428092 . Arkiverad från originalet den 13 april 2018 . Hämtad 13 april 2018 .
Evans, R. (2006). "Produktion av rymd i Chaucers London". I Butterfield, A. (red.). Chaucer och staden . Chaucer studier. Vol. XXXVII. Woodbridge: DS Brewer. s. 41–56. ISBN 978-1-84384-073-2 .
French, KL (2013). "Kön och materiell kultur". I Bennett, JM; Karras, RM (red.). Oxford Handbook of Women and Gender in Medieval Europe . Oxford: Oxford University Press. s. 101–118. ISBN 978-0-19166-730-5 .
Froissart, J. (1978). Brereton G. (red.). Krönikor . London: Penguin Books. ISBN 978-0-14190-456-6 .
Goldberg, J. (2014). "John Rykener, Richard II, and the Governance of London" . Leeds studier på engelska . 45 : 49–70. OCLC 819172511 .
Grimbert, JT (1995). Grimbert, JT (red.). Tristan och Isolde: A Casebook . London: Routledge. ISBN 978-1-13674-558-4 .
Harvard (2018). "Mjölnarens prolog och berättelse" . Harvards Geoffrey Chaucer-webbplats . Cambridge, MA: Harvard University. Arkiverad från originalet den 28 januari 2019 . Hämtad 28 januari 2019 .
Hej D. (2000). Släktnamn och släkthistoria . London: Hambledon. ISBN 978-1-85285-550-5 .
Hudson, Anne; Kenny, Anthony (2004). "Wyclif [Wycliffe], John [kallad doktor Evangelicus] (d. 1384), teolog, filosof och religiös reformator". Oxford Dictionary of National Biography . Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/30122 . ISBN 978-0-19-861411-1 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
Hyams, R. (19 september 2017). "Inget nytt om transvestitprostitution i finsk dockspel" . Radio France Internationale. Arkiverad från originalet den 13 april 2018 . Hämtad 13 april 2018 .
Janin, H. (2004). Medeltida rättvisa: mål och lagar i Frankrike, England och Tyskland, 500–1500 . Jefferson, NC: McFarland. ISBN 978-0-78644-502-8 .
Johnson, RA (1985). Vi: Att förstå den romantiska kärlekens psykologi . London: HarperCollins. ISBN 978-0-06250-436-4 .
Johnson, P.; Vanderbeck, R (2014). Lag, religion och homosexualitet . London: Routledge. ISBN 978-1-13505-518-9 .
Karras, RM (1989). "Regleringen av bordeller i det senare medeltida England". Tecken: Journal of Women in Culture and Society . 14 (2): 399–433. doi : 10.1086/494515 . OCLC 21629549 .
Karras, RM (1998). Vanliga kvinnor: Prostitution och sexualitet i det medeltida England . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19535-230-6 .
Karras, RM (2017). Sexuality in Medieval Europe: Doing Unto Others (tredje upplagan). Oxford: Taylor & Francis. ISBN 978-1-35197-990-0 .
Karras, RM; Boyd, DL (1995). "Förhöret av en manlig transvestitprostituerad i London på 1300-talet". GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies . 1 (4): 459–465. doi : 10.1215/10642684-1-4-459 . OCLC 165839527 .
Karras, RM; Boyd, DL (1996). " 'Ut cum muliere': En manlig transvestitprostituerad i 1300-talets London". I Fradenburg, L.; Freccero, C. (red.). Förmoderna sexualiteter . London: Routledge. s. 99–116. ISBN 978-1-31779-580-3 .
Karras, RM; Linkinen, T. (2016). "John / Eleanor Rykener återbesökt". I Doggett, L E.; O'Sullivan, DE (red.). Founding Feminisms in Medieval Studies: Essays in Honor of E. Jane Burns . Cambridge: DS Brewer. s. 111–124. ISBN 978-1-84384-427-3 .
Keene, DJ; Harding, V. (1987). "Historical Gazetteer of London Before the Great Fire Cheapside; Parishes of All Hallows Honey Lane, St Martin Pomary, St Mary Le Bow, St Mary Colechurch och St Pancras Soper Lane" . Brittisk historia online . London: Centre for Metropolitan History. Arkiverad från originalet den 27 maj 2018 . Hämtad 27 maj 2018 .
Kelly, HA (2000). "Biskop, Prioress och Bawd i Stews of Southwark". Spekulum . 75 (2): 342–388. doi : 10.2307/2887582 . JSTOR 2887582 . OCLC 709976972 .
Kowaleski, M. (1986). "Kvinnors arbete i en marknadsstad: Exeter under det senare fjortonde århundradet". I Hanawalt, BA (red.). Kvinnor och arbete i det förindustriella Europa . Bloomington, IN: Indiana University Press. s. 145–164 . ISBN 978-0-25320-367-0 .
Markale, J. (2000). Courtly Love: The Path of Sexual Initiation . Rochester, VT: Inre traditioner. ISBN 978-0-89281-771-9 .
McCarthy, C. (2004). Kärlek Sex & Äktenskap medelåldern . London: Routledge. ISBN 978-1-13439-771-6 .
McCracken, P. (1998). Äktenskapsbrottets romantik: Drottningskap och sexuell överträdelse i gammal fransk litteratur . Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-81220-274-8 .
McSheffrey, S. (2017). Seeking Sanctuary: Crime, Mercy, and Politics in English Courts, 1400–1550 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19251-911-5 .
Mills, R. (2015). Att se Sodomi under medeltiden . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-22616-912-5 .
Minnis, A. (2008). Fallible Authors: Chaucers Pardoner and Wife of Bath . Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-81220-571-8 .
Nelson, DH (februari 2000). "Från Cortezia från 1200-talet till Courtoisie från 1500-talet: Evolution av ett koncept eller en fortsättning på en tradition?". I McDonald, WC; DuBruck, EE (red.). Femtonde århundradets studier . Vol. XXV. Woodbridge: Camden House. s. 86–96. ISBN 978-1-57113-077-8 .
Normington, K. (2004). Genus och medeltidsdrama . Woodbridge: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-027-5 .
Norris, JL; Ashe, G.; Ihle, SN; Kalinke, ME; Thompson, RH, red. (2008). The New Arthurian Encyclopedia (ny upplaga). London: Routledge. ISBN 978-1-13660-633-5 .
Phillips, K.M; Reay, B. (2002). "Introduktion". Sexualities in History: A Reader . Barry. London: Routledge. s. 1–26. ISBN 978-1-13530-476-8 .
Post, JB (1977). "En sed från 1400-talet för Southwark Stews". Journal of the Society of Archivists . 5 (7): 418–428. doi : 10.1080/00379817709514078 . OCLC 610525306 .
Rexroth, F. (2007). Avvikelse och makt i senmedeltida London . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52184-730-8 .
Riley, HT, red. (1868). Minnesmärken över livet i London och London under 1300-, 1400- och 1500-talen . London: Longmans, Green och co. OCLC 607025034 .
Salih, S. (2002). "Sexuella identiteter: ett medeltida perspektiv". I Betteridge, T. (red.). Sodomi i det tidiga moderna Europa . Manchester: Manchester University Press. s. 112–130. ISBN 978-0-71906-115-8 .
Schreiner, J. (1954). "Löner och priser i England under senare medeltiden" . Scandinavian Economic History Review . 2 (2): 161–173. doi : 10.1080/03585522.1954.10407617 . OCLC 475098665 .
Schultz, JA (2006). Hövlig kärlek, kärleken till hövlighet och sexualitetens historia . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-22674-089-8 .
Shrewsbury, JFD (1970). En historia av böldpest på de brittiska öarna . Cambridge University Press. ISBN 978-0-52102-247-7 .
Stephenson, C. (1935). Medeltida historia: Europa från det fjärde till det sextonde århundradet . New York, NY: Harper. OCLC 38684352 .
Sutton, AF (2005). The Mercery of London: Handel, varor och människor, 1130–1578 . London: Routledge. ISBN 978-0-75465-331-8 .
Uckelman, S. (2012). "Index över namn i 1381 års Suffolk Poll Tax" . Ellipsis . Arkiverad från originalet den 2 juni 2018 . Hämtad 3 maj 2018 .
VCH (1912). Page, W. (red.). The Victoria History of County of Hertford . Victoria Countys historia. Vol. III. Westminster: Constable & co. OCLC 927018962 .
Wellbery, DE (2004). En ny historia av tysk litteratur . New Haven, CT: Harvard University Press. ISBN 978-0-6740-1503-6 .

externa länkar

Latinsk text med faksimil och översättning till engelska