Jnana Palam

Jnana palam beskrivs ibland som en gyllene mango

Jnana palam ( tamil : ஞானப்பழம் , romaniserad: Jñāna paḻam , lit. 'Visdomens frukt'), även återgivet Gnana Palam , är namnet på en gudomlig frukt i hinduisk mytologi . Det är förknippat med myten om Murugan och Ganesha som deltar i en tävling, och den förstnämndes heliga boning Palani . Presenterad av vismannen Narada till Shiva anses jnana palam ha ägt visdomens elixir. I vissa iterationer beskrivs jnana palam som en gyllene mango.

Legend

Enligt legenden besökte vismannen Narada Shiva en gång i hans boning Kailash och presenterade jnana palam för honom. Shiva valde att presentera den gudomliga frukten till en av sina två söner, Murugan eller Ganesha , och ställde upp en tävling: Den första som kunde gå runt världen tre gånger skulle belönas med priset. Murugan, som tolkade instruktionen bokstavligt, steg omedelbart upp på sin påfågel och började sin resa. Ganesha, vars eget fäste var en mus, tolkade instruktionen metafysiskt och förkunnade sin tro att världen i själva verket förkroppsligades av hans föräldrar, Shiva och Parvati . Han fortsatte att gå runt dem tre gånger. Nöjd med hans visdom tilldelades jnana palam till Ganesha. När Murugan återvände blev han rasande över att hans bror hade vunnit frukten, och trodde att den senare hade tillgripit knep. Han avsade sig sin storhet och upphöjda position i Kailash och drog sig tillbaka till Palanis kullar som en eremit, där det blev en av hans sex heliga boningar .

Palanitemplet spårar sitt mytologiska ursprung till visdomens frukt

Shiva och Parvati tros ha rest till Palani för att uppmana honom att återvända. De försökte lugna honom och påpekade att Murugan själv var den gudomliga frukten. Populär etymologi hävdar att ursprunget till staden "Palani" är en sammandragning av den tamilska formen av detta förutnämnda uttalande, translittererad som "Paḻam nī", vilket betyder "frukt, du".

Symbolism

Kamil Zvelebil betraktar denna myt som att "Murugan är frukten (paḻam) av sina hängivnas hängivenhet, mycket godare än någon annan frukt, mango eller granatäpple".

I populärkulturen

Den tamilska filmen Gnanapazham är uppkallad efter denna frukt.
Den tamilska filmen Thiruvilaiyadal från 1965 kretsar kring händelserna i denna myt.

^ Athyal, Jesudas M. (2015-03-10). Religion i Sydostasien: An Encyclopedia of Faiths and Cultures: An Encyclopedia of Faiths and Cultures . ABC-CLIO. sid. 320. ISBN 978-1-61069-250-2 .
^ Collins, Marie Elizabeth (1991). Murugan's Lance: Power and Ritual. Den hinduiska tamilska festivalen Thaipusam i Penang, Malaysia . University of California i Berkeley. sid. 141.
^ Gopal, Surendra (1974). Handel och hantverk i Gujarat, 16-1600-talet . University of Michigan Press. sid. 12. ISBN 978-0-88386-417-3 .
^ Krishna, Nanditha (2017-12-26). Hinduism och natur . Penguin Random House India Private Limited. sid. 185. ISBN 978-93-87326-54-5 .
^ Aruljothi, C.; Ramaswamy, S. (2019-06-07). Pilgrimsturism: Socioekonomisk analys . MJP förlag. sid. 179.
^ Zvelebil, Kamil (1991). Tamilska traditioner om Subrahmaṇya-Murugan . Institutet för Asienstudier. sid. 31.

[1] Athyal, Jesudas M. (2015-03-10). Religion i Sydostasien: An Encyclopedia of Faiths and Cultures: An Encyclopedia of Faiths and Cultures . ABC-CLIO. sid. 320. ISBN 978-1-61069-250-2 .

[2] Collins, Marie Elizabeth (1991). Murugan's Lance: Power and Ritual. Den hinduiska tamilska festivalen Thaipusam i Penang, Malaysia . University of California i Berkeley. sid. 141.

[3] Gopal, Surendra (1974). Handel och hantverk i Gujarat, 16-1600-talet . University of Michigan Press. sid. 12. ISBN 978-0-88386-417-3 .

[4] Krishna, Nanditha (2017-12-26). Hinduism och natur . Penguin Random House India Private Limited. sid. 185. ISBN 978-93-87326-54-5 .

[5] Aruljothi, C.; Ramaswamy, S. (2019-06-07). Pilgrimsturism: Socioekonomisk analys . MJP förlag. sid. 179.

[6] Zvelebil, Kamil (1991). Tamilska traditioner om Subrahmaṇya-Murugan . Institutet för Asienstudier. sid. 31.