Jianghu
| jianghu | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kinesiska | 江湖 | ||||||||||
| Bokstavlig mening | flod, sjö | ||||||||||
|
|||||||||||
| wulin | |||||||||||
| kinesiska | 武林 | ||||||||||
| Bokstavlig mening | krigsskog | ||||||||||
|
|||||||||||
Jianghu ( 江湖 ; jiānghú ; gong 1 wu 4 ; 'floder och sjöar') är en kinesisk term som generellt refererar till miljön , maktdynamiken eller det politiska paradigmet som många kinesiska wuxia -berättelser utspelar sig i. Termen används flexibelt och kan användas för att beskriva en fiktiv version av det historiska Kina (vanligtvis med lösa influenser från perioden ~1000 f.Kr.–280 e.Kr.); en miljö av stridande kampsportklaner och folket i det samhället; en hemlig och möjligen kriminell undervärld ; en allmän känsla av den "mytiska världen" där fantastiska berättelser händer; eller någon kombination därav.
Bakgrund
I modern kinesisk kultur är jianghu allmänt accepterad som ett alternativt universum som samexisterar med det faktiska historiska där sammanhanget för wuxia-genren utspelades. Till skillnad från den normala världen, i jianghu xia (vandrare eller riddare-villfarare) är fria att agera på eget initiativ, inklusive med våld, att straffa ondska och fiender och att belöna godhet och allierade. Även om termen bokstavligen betyder "floder och sjöar", är den bredare än så: vägar, värdshus, bandithålor, övergivna tempel och vildmarken är alla klassiska platser förknippade med jianghu, platser långt från statlig inblandning . Vigilantism är normalt och accepterat på ett sätt som skulle vara otillåtet i en mer realistisk miljö. Olika wuxia-romaner har sina egna versioner av jianghu och dess implikationer. Författarna varierar beroende på om de har en konsekvent miljö eller återinvesterar jianghu i varje verk; Jin Yongs Condor -trilogi har en kontinuitet, medan Gu Longs jianghu skulle vara distinkt i varje roman, för två exempel.
En av de mest anmärkningsvärda källorna för att hjälpa till att definiera vad som skulle anses vara jianghu var 1300-talsromanen Water Margin . I romanen har ett gäng ädla fredlösa, som genomförde regelbundna utflykter i ett försök att rätta till de fel som korrupta tjänstemän har, dragit sig tillbaka till sitt gömställe. Dessa fredlösa kallades för de gröna skogarnas ridderliga män ( 绿林好汉 ; 綠林好漢 ; lǜlín hǎohàn ) och de fortsätter sedan med olika äventyr och blandar hjältemod med mer fula aktiviteter.
Ett av de tidigaste mynten av jianghu var av en nedslagen poet från Songdynastin Fan Zhongyan (989—1052) i hans dikt Yueyang Lou Ji , där sammanhanget för jianghu angavs som avlägset från domstolarna och templen, vilket betyder en värld i dess egen rätt.
Utvecklande tolkningar av termen jianghu
Betydelsen av termen jianghu har utvecklats under loppet av kinesisk historia, men hänvisar vanligtvis till kampsportsvärlden i det antika Kina. Den myntades första gången av Zhuangzi i slutet av 300-talet f.Kr., den hänvisade till ett sätt att leva som skiljer sig från det att vara aktivt involverad i politiken. På den tiden hänvisade det till levnadssättet för underpresterande eller förtalade forskartjänstemän som tog avstånd från den politiska maktens kretsar. I denna mening jianghu löst tolkas som en eremits livsstil.
Under århundradena fick jianghu större acceptans bland vanligt folk och blev gradvis en term för ett undersamhälle parallellt med, och ibland ortogonalt mot, det vanliga samhället. Detta undersamhälle omfattade till en början köpmän, hantverkare, tiggare och vagabonder, men med tiden assimilerade det banditer, laglösa och gäng som levde "utanför gällande lag". Under Song- och Yuan -dynastierna började barder och romanförfattare använda termen jianghu i processen att skapa litteratur som täcker ett fiktivt samhälle av äventyrare och rebeller som inte levde efter existerande samhälleliga lagar, utan efter sina egna moraliska principer eller utomrättsliga uppförandekoder. Kärnan i dessa moraliska principer omfattade xia ( 俠 ; 侠 ; xiá ; 'ridderlighet'), yi ( 義 ; 义 ; yì ; 'rättfärdighet'), li ( 禮 ; 礼 ; lǐ ; 'dygd'), zhong ( 忠 ; zhōng ; 'lojalitet') och chou ( 仇 ; chóu ; 'hämnd/hämnd'). Berättelser i denna genre blomstrade och berikade olika tolkningar av jianghu . Samtidigt utvecklade termen jianghu också invecklade kopplingar till gängkulturen på grund av fredlösas ömsesidigt delade avsmak mot regeringar.
Införandet av kampsport som ett inslag i jianghu var en ny utveckling i början av 1900-talet. Romanförfattare började skapa en fantasivärld av jianghu där karaktärer är kampsportare och där karaktärernas upprätthållande av rättfärdighet symboliseras av konflikter mellan olika kampsportare eller kampsportsskolor och det godas slutliga triumf över det onda. Kampsport blev ett verktyg som användes av karaktärer i en jianghu -berättelse för att genomdriva sin moraliska övertygelse. Å andra sidan finns det karaktärer som blir korrumperade av makt som härrör från deras formidabla skicklighet i kampsport och slutar med att överge sin moral i sin jakt på makt. Runt denna tid blev termen jianghu nära besläktad med en liknande term, wulin ( 武林 ; wǔlín ; mou 5 lam 4 ; 'kampskog'), som uteslutande syftade på en gemenskap av kampsportare. Denna fantasivärld av jianghu förblir den vanliga definitionen av jianghu i modern kinesisk populärkultur, särskilt wuxia-kulturen.
Aktuella tolkningar av termen jianghu
Följande beskrivning fokuserar mer på kampsportsaspekten av jianghu , dess väletablerade sociala normer och dess nära relation med wulin.
En vanlig aspekt av jianghu är att domstolarna är dysfunktionella och att alla tvister och meningsskiljaktigheter (inom samhället) endast kan lösas av medlemmar i samhället, genom användning av medling, förhandling eller våld, vilket förutsäger behovet av koden av xia och ridderlighetshandlingar. Lag och ordning inom jianghu upprätthålls av de olika ortodoxa och rättfärdiga skolorna och hjältarna. Ibland kan dessa skolor samlas för att bilda en allians mot en mäktig ond organisation i jianghu .
En ledare, kallad wulin mengzhu ( 武林盟主 ; 'mästare över wulinalliansen'), väljs bland skolorna för att leda dem och säkerställa lag och ordning inom jianghu . Ledaren är vanligtvis någon med en hög nivå av mästerskap i kampsport och ett gott rykte för rättfärdighet som ofta är inblandad i någon konspiration och/eller dödad. I vissa berättelser är ledaren kanske inte den största kampsportaren i jianghu ; i andra berättelser är ledarens position ärftlig. Ledaren är en skiljedomare som presiderar och dömer över alla orättvisor och tvister. Ledaren är en de jure överdomare i jianghu angelägenheter .
Förhållandet till regeringen
Medlemmar av jianghu förväntas också hålla avstånd från alla regeringskontor eller tjänstemän, utan att nödvändigtvis vara antagonistiska. Det var acceptabelt för jianghu- medlemmar som är respektabla samhällsmedlemmar (vanligtvis herrar som äger fastigheter eller stora företag) att upprätthålla respektfulla men formella och passiva relationer med tjänstemännen, som att betala skatt och delta i lokala evenemang. Även då förväntas de skydda eventuella flyktingar från lagen, eller åtminstone inte överlämna flyktingar till tjänstemännen. Lokala tjänstemän som är smartare skulle veta bättre än att förvänta sig samarbete från jianghu- medlemmar och skulle avstå från att söka hjälp förutom att gripa de värsta och mest ökända brottslingarna. Om brotten också kränkte några av de moraliska principerna i jianghu , kan jianghu- medlemmar hjälpa regeringstjänstemän.
En intressant aspekt är att medan högre tjänstemän hålls på avstånd, kan jianghu- medlemmar fritt umgås med lågt rankad personal som löpare, fångvaktare eller tjänstemän vid domarna. Jianghu - medlemmarna upprätthöll ordning bland sina egna i samhället och förhindrade alla större störningar, vilket sparade mycket arbete för sina medarbetare i Yamen . I gengäld blundar löparna för vissa jianghu -aktiviteter som officiellt inte godkänns, fångvaktarna såg till att fängslade jianghu- medlemmar inte behandlades illa och tjänstemännen förmedlar användbara tips till jianghu -gemenskapen. Detta ömsesidiga arrangemang gjorde det möjligt för deras överordnade att upprätthålla ordning i sin jurisdiktion med de begränsade resurser som fanns tillgängliga och jianghu -medlemmar större frihet.
Normer för jianghu
Även om många jianghu -medlemmar var konfuciansk utbildade, överskuggas deras attityder till livsstilen i jianghu till stor del av pragmatism. Med andra ord, de känner att konfucianska värderingar ska respekteras och upprätthållas om de är användbara, och att kasseras om de är ett hinder.
De grundläggande (talade och outtalade) normerna för jianghu är:
- Ingen användning av smutsiga tricks som öga under slagsmål om man inte har en personlig fejd med motståndaren.
- Personliga fejder sträcker sig inte till familjemedlemmar.
- Visa alltid respekt för seniorer och äldre beroende på deras status eller ålder.
- Fullständig lydnad till ens shifu (kampsportmästare).
- Inget lärande av kampsport från en annan person utan föregående tillstånd från ens shifu .
- Ingen användning av kampsport mot de som inte är tränade i kampsport.
- Ingen kränkning av kvinnor.
- Inga sexuella relationer med vänners fruar.
- Ens ord är ens band.
Etymologi
Den ursprungliga betydelsen av jianghu kommer från "flod" ( 江 ) och "sjö" ( 湖 ). Detta kan ursprungligen ha hänvisat till Yangtze-floden och Dongting-sjön (eller Lake Tai ), och i en vidare mening hänvisar till vildmarken i allmänhet.
Användning i modern tid
Termen jianghu är kopplad till andra kulturer än de som hänför sig till kampsport i wuxia-berättelser. Det tillämpas också på anarkistiska samhällen. Till exempel triaderna och andra kinesiska hemliga sällskap termen jianghu för att beskriva sin värld av organiserad brottslighet . Ibland kan termen jianghu ersättas med termen "underjorden" à la "kriminell underjord".
I modern terminologi kan jianghu betyda vilken intressekrets som helst, allt från underhållningsindustrin till sport. I vardagligt tal kallas pensionering också som "att lämna jianghu " ( 退出江湖) . I wuxia-berättelser, när välrenommerade figurer bestämmer sig för att dra sig tillbaka från jianghu, kommer de att göra det i en ceremoni som kallas "tvätta händerna i den gyllene bassängen" ( 金盆洗手 ): de tvättar sina händer i en gyllene handfat fylld med vatten, vilket betyder att de inte längre kommer att vara involverade i jianghu angelägenheter . När tillbakadragna figurer som drog sig tillbaka från jianghu dyker upp igen, beskrivs deras återkomst som "att återinträda i jianghu " ( 重出江湖 ).