Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga i Thailand
 Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga i Thailand | |
|---|---|
 Den tidigare kyrkans kontorsbyggnad i Bangkok (ersätts av ett nytt tempel och en ny kyrkokontorsbyggnad)
| |
| Område | Asien |
| Medlemmar | 23 116 (2021) |
| Insatser | 4 |
| distrikt | 2 |
| Avdelningar | 21 |
| Grenar | 20 |
| Totala församlingar | 41 |
| Uppdrag | 1 |
| Tempel | 1 Under uppbyggnad |
| Släkthistoriska center | 9 |
.jpg)
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS Church) ( thailändska : ศาสนจักรของพระเยซูคริสุ์ิสต์ ธิชนยุคสุดท้าย ) i Thailand etablerades officiellt 1966 när det tillägnades missionsarbete av Gordon B. Hinckley . Ett tidigare försök till missionsarbete gjordes 1854 när Brigham Young skickade fyra missionärer till Thailand (Siam vid den tiden). Den enda missionären som anlände var Elam Luddington vars enda dop under sin fyra månader långa tjänst i Thailand var en icke-thailändsk skeppskapten och hans hustru den 9 april 1854. Det första kända dopet av en infödd i Thailand var för Nangnoi Thitapoora i september 11, 1966. Mormons bok översattes två gånger. Den första översättningen, som tog ungefär sex år, färdigställdes 1976 av Srilaksana Suntarahut. En ny översättning färdigställdes 2010.
Missionsarbetet var utmanande på 1970- och 1980-talen på grund av restriktioner från den thailändska immigrationen som förbjöd mer än 100 missionärer i Thailand åt gången och krävde att missionärer lämnade landet var 90:e dag för att förnya sina visum. Dop växte efter 1992, då lagen upphävdes och missionärer var tvungna att förnya sina visum endast en gång under sin tvååriga tjänst. Thailand Bangkok-missionen grundades den 19 juli 1973 med Paul D. Morris och den första staven i Thailand organiserades den 19 juni 1995 av Neal A. Maxwell . I april 2015 tillkännagav Thomas S. Monson planer på att bygga det första templet i Thailand i Bangkok; detta projekt förväntas slutföras inom de närmaste tre till fyra åren.
Från och med 2021 rapporterade LDS-kyrkan 23 116 medlemmar och en mission i Thailand, med ett tempel som tillkännagavs 2015.
Historia
| År | Medlemskap |
|---|---|
| 1975 | 779 |
| 1979 | 1 398 |
| 1985* | 2 600 |
| 1989* | 3 600 |
| 1995* | 6 300 |
| 1999 | 10 808 |
| 2004 | 13,887 |
| 2009 | 16 195 |
| 2014 | 19,665 |
| 2019 | 23 043 |
|
*Medlemskap publicerades som ett beräknat eller avrundat antal. Källa: Windall J. Ashton; Jim M. Wall, Deseret News , olika år, Kyrkans almanacka Landsinformation: Thailand | |
Början
I början av 1850-talet skickade presidenten för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, Brigham Young , fyra missionärer för att tjäna i Siam (Thailand). När de anlände till Calcutta, Indien 1853, återstod bara två av de fyra missionärerna som hade uppdraget att tjäna i Siam som ett resultat av utmaningar på grund av kriget mellan den burmesiska regeringen och East India Trading Company . Elam Luddington och Levi Savage försökte segla till Siam från Burma, men tvingades återvända till Indien när deras fartyg stötte på problem. De anlände till Burma i augusti 1853. Eftersom Savage var för sjuk för att åka till Siam, anlände Luddington ensam till Siam den 6 april 1854. Luddingtons enda dop var fartygets kapten, James Trail och hans fru, tre dagar efter hans ankomst. Luddington skulle tillbringa lite över fyra månader i Siam och arbetade bara med europeiska invånare eftersom han inte kunde tala thailändska. Under sin tjänst blev Luddington stenad två gånger och förgiftad en gång. Luddington återvände till San Francisco den 27 juni 1855 på grund av sin bristande framgång och språkbarriären.
Missionsinsatser
Inflytandet från Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga var i stort sett frånvarande från Thailand i ungefär ett sekel. Kyrkomedlemmar på 1950- och början av 1960-talet höll informella gudstjänster innan de fick officiellt tillstånd att hålla kyrkomöten i Bangkok 1961. Några små församlingar av amerikanska militärer etablerades på några amerikanska flygvapenbaser under Vietnamkriget. 1962 organiserade presidenten för South Far East Mission Robert S. Taylor den första officiella församlingen av kyrkomedlemmar. LDS militärer lade till siffror till gruppen under kriget. 1973 och 1974 reste Gordon B Hinckley till Thailand för att fråga om landet var förberett för proselytering. En ömsesidig förbättringsförening organiserades i september 1964, som träffades på en privat restaurang efter att ha vuxit ur vardagsrummet i ett hem. Den första icke-thailändska personen som döptes i Thailand sedan 1854 var en tjänsteman vid namn Jim McElvee. Han döptes den 21 januari 1966.
Den 27 mars 1966 organiserade Keith E. Garner Thailands distrikt i Southern Far East Mission med Stirling Merrill som president. Församlingen i Bangkok hade över 200 medlemmar i juli 1966, så Bangkoks gren (den första i landet) organiserades med Gordon M. Flammer som avdelningspresident. Landet invigdes officiellt för missionsarbete av Gordon B. Hinckley den 2 november 1966 i Lumphini Park . Missionen blev en del av Southern Far East Mission, som presiderades av Keith B. Garner. Hinckely hittade egendom för $77 000 för ett kapell, som köptes 1967. På grund av strider som fick thailändska myndigheters godkännande dröjde det till den 2 februari 1968 som missionärer fick komma in i landet. Sex missionärer från Taiwan och Hongkong förflyttades till Bangkok. Kort därefter började missionärerna ett intensivt treveckors språkprogram vid American University Alumni School och fick missionärslektionerna översatta till thailändska av en översättare. Heltidsproselytering började den 6 mars 1968 och den första missionärslektionen hölls på thailändska den 17 mars med hjälp av Anan Eldredge. Boonepluke och Rabiab Klaophin, döpta den 15 maj 1968, var de första omvända av missionärer i Thailand.
President Garner för Southern Far East Mission fattade beslutet i juni 1968 att skicka missionärer till Korat , den tredje största staden i Thailand. Kyrkans inflytande växte snabbt i Korat, med dopgudstjänster varje månad. W. Brent Hardy ersatte Garner som president för Southern Far East Mission i juli 1968. Omöversättningar av missionärslektionerna inleddes, men detta var svårt eftersom de anlitade översättarna var obekanta med LDS-terminologin och det thailändska språket inte har motsvarande ord för kristna ämnen. I december 1968 deltog Ezra Taft Benson , då medlem av de tolv apostlarnas kvorum , en kvartalsvis distriktskonferens i Bangkok. Där fick han möjlighet att träffa kung Rama IX av Thailand. Benson gav personligen kungen en thailändsk Mormons bok och Joseph Smiths vittnesbörd och en kopia av Möt mormonerna . I slutet av 1968 fanns det åtta missionärer som arbetade i Thailand. 1969 hade antalet vuxit till tjugofem missionärer. Under en kort period med början 1969 blev Thailand en del av Sydostasienmissionen med G. Carlos Smith Jr. som president, vilket ger mer tid att fokusera på Thailand som ett missionsland, vilket gör att missionsarbetet går snabbare. Bygget började på Asoke-kapellet, på fastigheten som köptes 1967, 1970, mestadels finansierad av LDS-soldater stationerade i Thailand. Efter en långsam byggprocess, i augusti 1974, invigdes det första sista dagars heliga kapellet i Bangkok. År 1970 sändes missionärer till Chiang Mai och Khon Kaen med tolv andra städer som öppnade upp för missionsarbete under de sex åren som följde. Smith skapade ett missionärsbasketprogram 1969 för att öka kyrkans synlighet i de omgivande områdena. Laget spelade i turneringar och fick mycket publicitet. I augusti sändes Music and the Spoken Word från Salt Lake City på thailändsk radio i Korat och ett öppet hus-program inleddes i Chiang Mai. Den allmänna missionsstrategin vid den tiden var att introducera icke-medlemmar till LDS-kyrkan på ett avslappnat och icke-hotande sätt.
För att missionärer i Thailand skulle ha närmare övervakning skapades Thailandmissionen med Paul D. Morris som president den 19 juli 1973. Namnet ändrades till Thailand Bangkok Mission den 20 juni 1974. Morris erfarenhet av Asien och Asien kulturen tillät honom att förbättra LDS-thailändska relationer och arbetade för att anpassa läromedel och bilder till den thailändska kulturen. Morris initierade översättningsarbete av böcker och kyrkans manualer, stärkte det lokala ledarskapet, ökade medieuppmärksamheten hos missionärer och medlemmar via radio och uppmuntrade lokala medlemmar i kyrkan att publicera artiklar om kyrkan i lokala tidningar. Under hans presidentskap sändes kvinnliga missionärer till Thailand, delvis för att hjälpa till med välfärdstjänster. Harvey D. Brown blev den andra presidenten för Thailand Bangkok Mission i augusti 1976. Hans presidentskap fokuserade på att bygga och återuppbygga bilden av kyrkan i Thailand. En missionärssånggrupp vid namn Sidthichon Yuk Sud Tai ("de sista dagars heliga") skapades och de turnerade runt i landet, uppträdde inför tusentals och blandade västerländska och thailändska ljud. De uppträdde på tv i Bangkok och fick bra recensioner, vilket ökade intresset för LDS-kyrkan. Gruppen samlade in pengar till välgörenhetsorganisationer och program som Thai International Red Cross, Bangkok Teachers College, sjukhus och ett drogrehabiliteringsprogram. De fick en inbjudan att uppträda för kungens välgörenhetsevenemang och träffa kungen och drottningen efteråt. Under sin nästan tre år långa existens framträdde gruppen på TV 70 gånger, spelade in fem album, uppträdde för kungligheter tre gånger och gjorde 500 liveframträdanden för över en miljon människor i alla Thailands storstäder. Efter att visumproblemen förbättrades och kyrkan sågs mer positivt, upplöstes gruppen av Brown i juli 1979, efter att ha uppfyllt sitt avsedda syfte.
I slutet av 1976 verkade 170 missionärer i Thailand; men regeringens press krävde att antalet missionärer skulle sjunka till 125 missionärer. År 1985 verkade mindre än 100 missionärer i Thailand. Krav på att missionärer skulle förnya sina visum var nittio:e dag ökade missionssvårigheterna. Eftersom Kambodjas gräns stängdes på grund av ett internt krig, tvingades missionärer göra dyra och långa resor till Malaysia. Denna policy ändrades 1992. 1980 blev Marion D Hanks verkställande administratör över Sydostasien. Han skapade en flyktingmission som tog hand om flyktingar från Vietnam, Laos och Kambodja från Vietnamkriget i Thailand och som även predikade för dem i tio år. 1988 var Anan Eldrege den första thailändskan att presidera över Thailand Bangkok Mission. Han initierade de första tempelutflykterna till Filippinerna.
Första thailändska kyrkans medlemmar
Den första thailändska konvertiten till Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga var Nangnoi Thitapoora som döptes den 11 september 1966. Den första thailändska manliga konvertiten var Anan Eldredge, som döptes den 24 december 1967. Efternamnet Eldredge kommer från efternamnet på en sista dagars helig familj som arbetar i Thailand som erbjöd sig att adoptera honom så att han kunde gå på college i USA. Anan var till stor hjälp för missionärerna som arbetade i Thailand efter hans dop, och hjälpte dem med språket och översättningen av kyrkligt material. Anan Eldredge blev den första thailändskan att verka på en heltidsmission. Eldredge gick på college i Kalifornien och träffade och gifte sig med en sista dagars helig kvinna från England. Eldredge hjälpte till att arbeta med den reviderade översättningen av Mormons bok till thailändska och hjälpte till med översättningar och publicering av Läran och förbunden och Den kostbara pärlan till thailändska. 1988 blev Anan Eldredge den första thailändska presidenten för Thailand Bangkok Mission, vilket påverkade en stadig ökning av kyrkans medlemskap under hans tjänst.
Översättning av Mormons bok
Den första översättningen av Mormons bok gjordes huvudsakligen av Srilaksana Suntarahut. Hennes far var läkare för monarkerna Vajiravudh och Indrasakdi Sachi . Srilanksana adopterades av drottningen och tillbringade sin barndom i palatset där hon fick en exceptionell utbildning. Efter att Srilaksana träffat missionärerna döptes hon den 4 juli 1968 med två av sina döttrar. Kyrkan hade ursprungligen för avsikt att använda en professionell översättare, men ansåg att det vore bättre om översättaren var kunnig om Mormons bok och kyrkan. Oavsett vilket valdes en betald översättare och tillsammans med hjälp från en kommitté av thailändska kyrkomedlemmar inklusive Srilaksana. Mormons bok började översättas 1970. Srilaksana kämpade med allvarliga hälsoproblem under översättningsprocessen. Efter Prayun, den professionella översättarens kontrakt avslutades, blev Srilaksana huvudöversättaren av Mormons bok i början av 1971. Hon fick inte betalt för sitt arbete förrän Thailand Bangkok-missionen bildades 1973. Hon skulle granska och korrigera tidigare översättning och översättningskommittén, till stor del bestående av missionärer, skulle se till att de doktrinära begreppen var korrekta. Specifika utmaningar i översättningen inkluderade frågor kring "ord för ord" översättningskrav och svårigheten att välja översättningar för västerländska kristna ord som inte fanns på thailändska som "prästerskap". Efter granskning och revidering var översättningen av Mormons bok till thailändska klar i augusti 1975 och de första exemplaren trycktes i oktober 1976. En ny översättning slutfördes 2010.
Senaste utvecklingen
År 1987 invigdes ytterligare tre kyrkobyggnader i Bang Na , Thonburi och Chiang Mai . Efter upphävandet av de restriktiva visumlagarna ökade missionsarbetet i hela Thailand när fler missionsområden öppnades. År 1993 utfördes mer än fyrahundra dop, vilket resulterade i fyra distrikt och tjugofem avdelningar i Thailand. Det fanns elva kapell och fler byggdes när kyrkans medlemskap steg till sex tusen. Efter att Troy L Corriveau blivit missionspresident organiserades Thailands stav den 18 juni 1995 av Neal A Maxwell , som innehöll fem församlingar, tre grenar och 2 260 medlemmar. Pornchai Juntratip blev den första patriarken i Thailand. Bangkok North Stake skapades den 15 juni 2014 av Gerrit W. Gong . Under 2013 var det cirka 650 dop och i mitten av 2014 var det över 1 000 dop. Under sin globala tjänsteresa samlades presidenten för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga Russell M Nelson och medlem av de tolv apostlarnas kvorum Jeffrey R. Holland , och talade med kyrkans medlemmar i Thailand den 20 april 2018 Kyrkans ledare uppskattade att detta var den största sammankomsten av sista dagars heliga i Thailands historia.
Hinder för missionsarbete
Enligt R. Lanier Britsch är thailändare mycket hängivna sitt land, kung, traditioner och religion, särskilt buddhismen. Enligt regeringens nationella statistikkontor utgör Theravada-buddhismen cirka 94 procent av de utövade religionerna i Thailand. Islam och kinesiska religioner utgör de andra och tredje mest utövade religionerna i Thailand. Trots att romersk-katoliker har proselyterat i Thailand i 400 år och protestanter har proselyterat i 160 år, utgör kristendomen mindre än en procent av de utövade religionerna i Thailand. Även om Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga inte erkänns av den thailändska regeringen som en officiell religion, är utövandet fritt tillåtet. Enligt historikern Spencer J. Palmer är thailändare exceptionellt toleranta mot religion, till den grad att det är svårt att utföra framgångsrikt missionsarbete, eftersom det är utmanande att påtvinga folk bara en uppsättning trosuppfattningar. Dessutom är religion och land intrikat och nära besläktade på ett sätt att att bli anti-buddhist innebär att bli anti-thai i många fall. Således är få är villiga att ge upp sitt land, sin familj och sina traditioner för att konvertera andra religioner inklusive kristendomen. Trots de vanliga språkliga och kulturella barriärerna som utgör utmaningar för kristet missionsarbete i asiatiska länder, finns det en specifik brist på framgång i Thailand jämfört med andra asiatiska länder även de där de är övervägande buddhistiska. Enligt Erik Cohen finns det tre anledningar till att kristna konvertiter är svåra att hitta i Thailand. För det första finns det grundläggande skillnader i synen på kristendomen och buddhismen. För det andra genomsyrar buddhismen nästan alla aspekter av livet i Thailand och den individuella identiteten hos en thailändsk person. Slutligen var attityden hos katolska och protestantiska missionärer i Thailands tidigare historia ofta dömande och oflexibel.
1972 reste en grupp missionärer till Sukhothai, Thailands antika huvudstad. En av missionärerna klättrade på en gammal Buddha-relik, sittande på dess axlar och fick sitt foto taget av en annan missionär. En fotobutiksanställd lade märke till fotot och skickade det till Siam Rath den 9 juli 1972. Andra tidningar inkluderade bilden, vilket fick den att spridas. Det thailändska folket kände att de äldste inte respekterade buddhismen och Thailand. Thailändska kristna skilde sig från sista dagars heliga kyrkan, några skrev artiklar mot LDS-kyrkan. Missionärerna arresterades den 12 juli 1972 och befanns skyldiga att vanära en buddhistisk bild och förolämpa den buddhistiska religionen. De dömdes till högst sex månaders fängelse, vilket de avtjänade på heltid. Efter frigivningen utvisades de från Thailand. Denna händelse fick stor publicitet. På grund av denna händelse stängdes Nakhon Sawan som ett missionsområde och dopet släpptes i hela Thailand. 1972 blev relationerna med immigrationskontoret i Thailand utmanande. Under en period av 20 år var missionärer i Thailand begränsade till färre än 100. 1985 gav en ny lag mandat att missionärer lämnar Thailand var 90:e dag för att förnya sina visum. I september 1992 upphävdes lagen som krävde att missionärer ständigt skulle förnya sina visum, vilket bara krävde en förnyelse för den 2-åriga vistelsen. Efter att Anand Panyarachun återinsattes som Thailands premiärminister skapade Anand en ny visumkategori som tillåter missionärer att stanna i Thailand under det tvååriga uppdraget och krävde bara att de förnyade sina visum en gång under sin tid i Thailand. Den sista resan för förnyelse av visum till Malaysia var i augusti 1992.
Stavscenter i Thailand från och med januari 2023 Grön = Staven Orange = Distriktslila = möteshuset som inte ingår i staven eller distriktet
Kuppen i Thailand 1991 och 1992 inledde våldsamma demonstrationer i thailändska städer . Missionärer uppmanades att hålla sig borta från demonstrationsområden. Larry R White, dåvarande missionspresidenten, varnade missionärer att stanna i sina lägenheter; han ställde också in ett planerat distriktsmöte i Khon Kaen.
Stavar och distrikt
| Insats/distrikt | Organiserad | Avdelningar | Grenar |
|---|---|---|---|
| Bangkok Thailand Stave | 18 juni 1995 | 5 | 1 |
| Bangkok Thailand North Stake | 19 september 1999 | 5 | 1 |
| Bangkok Thailand västra stav | 15 juni 2014 | 5 | |
| Chiang Mai Thailand District* | 24 februari 1974 | 7 | |
| Ubon Thailand Stave | 3 december 1991 | 6 | 3 |
| Udorn Thailand District* | 23 juli 1995 | 6 |
- Alla församlingar i ett distrikt betraktas som grenar, oavsett storlek (församlingar finns bara i stavar). Huahin gren, Phuket gren och Thailand Bangkok missionsgren är inte en del av en stav eller ett distrikt. Thailand Bangkok Mission Branch betjänar individer och familjer som inte är i närheten av ett kyrkligt möteshus.
Uppdrag
Thailand Bangkok Mission omfattar hela Thailand, Laos och Myanmar (Burma), även om Thailand är det enda landet inom missionen med möteshus. Individer och familjer som inte är i närheten av ett möteshus betjänas av Thailand Bangkok Mission Branch. Missionskontoret för Thailand Bangkok-missionen kommer att ligga i anslutning till Thailand Bangkok-templet när det är färdigställt.
Tempel
Avsikten att bygga Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heligas första tempel i Thailand tillkännagavs av Thomas S. Monson den 5 april 2015 under kyrkans generalkonferens . För närvarande ligger det närmaste templet till kyrkans medlemmar i Thailand 1 000 miles bort i Hong Kong . Enligt den konstnärliga återgivningen kommer templet att vara 44 405 kvadratfot och sex våningar. Templet förväntas byggas om tre till fyra år.
|
|
||
|
Plats: Annonserad: Banbrytande: Storlek: |
Bangkok , Thailand 5 april 2015 av Thomas S. Monson 26 januari 2019 av Robert C. Gay 44 405 sq ft (4 125,4 m 2 ) på en 1,7 tunnland (0,69 ha) tomt |
||
Se även
Bibliografi
- Britsch, R. Lanier (1998). Från öster: Historien om de sista dagars heliga i Asien, 1851-1996 . Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company. ISBN 1573452688 .
- Cohen, Erik (1995). "Krisitanisering och indigenisering: Kontrasterande processer för religiös anpassning i Thailand" . I Kaplan, Steven (red.). Urbefolkningens svar på västerländsk kristendom . New York: New York University Press. sid. 36. ISBN 0814746497 . Hämtad 18 september 2018 .
- Garr, Arnold K.; Cannon, Donald Q.; Cowan, Richard O., red. (2000). Encyclopedia of Latter-day Saint History . Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company. s. 1243–1244. ISBN 1573458228 .
- Goodman, Michael A. (2016). "Religiösa och kulturella influenser inför den första LDS-missionären i Thailand". I Goodman, Michael A.; Properzi, Mauro (red.). The Worldwide Church: Mormonism as a Global Religion . Provo, Utah: Brigham Young University. ISBN 9780842529730 .
- Haslam, Reed B. (2006). Att översätta skrifterna: The Thai Book of Mormon . Sandy, Utah: H-town Publishing. ISBN 097779640X .
- Palmer, Spencer J. (1970). Kyrkan möter Asien . Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company.
Vidare läsning
- Haslam, Reed B. (2012). Ljuset bryter ut i Sydostasien: En historia om LDS-kyrkan i Asiens antika kungadömen . Sandy, Utah: HTown Publishing. ISBN 9780977796434 .
externa länkar
- Den officiella thailändska webbplatsen för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
- Kyrkans nyhetspublikation i Thailand
| Länder |  |
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Tempel |
|
||||