Jamal Khwaja

Jamal Khwaja
Född	( 1926-08-12 ) 12 augusti 1926 Delhi , Brittiska Indien
dog	25 december 2020 (2020-12-25) (94 år) Aligarh , Uttar Pradesh , Indien
Utbildning	Aligarh Muslim University
Ockupation	indisk filosof
Hemsida	www.JamalKhwaja.com

Jamal Khwaja (eller Ahmad Jamal Yusuf Khwaja, 12 augusti 1926 – 25 december 2020) var en indisk filosof .

Khwajas filosofiska arbete har två aspekter: en analys av naturen och orsakerna till filosofisk oenighet, och för det andra, analys av livets religiösa dimension, med särskild hänvisning till islam . Jamal Khwajas grundläggande inställning till filosofi och religion var irenisk snarare än polemisk.

Familjebakgrund

Khwaja föddes den 12 augusti 1926 i Delhi , Indien i sin mormors hus. Hans far Abdul Majeed Khwaja (1885–1962) var en framstående advokat och utbildare och var involverad i den indiska frihetsrörelsen under Mahatma Gandhis ledning . Hans farfar Khwaja Muhammad Yusuf (d. 1902) var en framstående markägare och advokat från Aligarh (tidigare känd som Allygurh & Koil).

Aligarh ligger i den centrala doab- regionen (landområde som ligger mellan två sammanflytande floder) i Uttar Pradesh och har spelat en framträdande roll i regionens historia. Under medeltiden förlorade den berömda resenären Ibn Batuta nästan livet i Koil. Lord Lake erövrade det berömda Aligarh-fortet från Scindia , efter att ha utkämpat det avgörande slaget vid Aligarh 1804.

År 1919 gav Abdul Majeed Khwaja upp sin blomstrande juridiska praxis vid Patna High Court som svar på Mahatma Gandhis uppmaning till icke-samarbete med den koloniala brittiska regeringen. Han var en framstående aktivist i både Khilafat och den bredare indiska kampen för självständighet . AM Khwaja var en av grundarna till Jamia Millia Islamia tillsammans med Maulana Muhammad Ali , Mahatma Gandhi , Hakim Ajmal Khan och andra.

Hans farfar, Khwaja Muhammad Yusuf var en av de tidigaste anhängarna av Aligarh-rörelsen under ledning av Sir Syed Ahmad Khan , grundaren av Muhammadan Anglo-Oriental College . Han donerade stora summor till College Fund Committee och turnerade även i landet tillsammans med Zahoor Hussain och Zainul Abdeen. Till gruppen följde också den mycket yngre duon Syed Mahmood , son till Sir Syed och Hamied Ullah Khan, son till Maulvi Sami Ullah Khan för att samla in pengar till det föreslagna MAO College. Han var också mycket aktiv i angelägenheterna för Scientific Society som grundades tidigare 1864 av Sir Syed.

Hans mamma hette Begum Khursheed Khwaja. Hon var den äldsta dottern till Muhammad Hamied Ullah (senare Nawab Sarbuland Jung) (17 mars 1864 – 1930), den äldsta överlevande sonen till Maulvi Sami Ullah.

Hamied Ullah var den första som skrevs in som student vid Muhammadan Anglo-Oriental College och var den andra medlemmen i den större familjen Sir Syed och Maulvi Sami Ullah som fortsatte till Christ's College, Cambridge , University of Cambridge i England för högre studier . Den första var Sir Syeds son, Syed Mahmood , som blev den första indiske domaren i Allahabads högsta domstol. Hamied Ullah blev så småningom överdomare för Nizams högsta domstol i Hyderabad med titeln Nawab Sarbuland Jung.

Sir Syed och den mycket yngre Maulvi Sami Ullah (17 år vid den tiden) var släktingar och nära kamrater. Det mod, som Maulvi Sami Ullah visade när han räddade Syed Ahmeds familj från Delhi i efterdyningarna av det stora indiska upproret 1857, gjorde ett djupt intryck på den senare. Men skillnader uppstod mellan de två på grund av några personliga skäl såväl som vissa politiska frågor som rör angelägenheterna för Muhammadan Anglo-Oriental College . Vännerna blev främmande i slutet av 1880-talet. Maulvi Sami Ullah drog sig tillbaka från Aligarh-affärer och gjorde Allahabad till fokus för sitt utbildningsuppdrag genom att grunda det muslimska pensionatet som en del av det berömda universitetet i Allahabad .

Utbildning

Strax efter Jamal Khwajas födelse flyttade hans far till Allahabad och återupptog sin juridiska praktik vid Allahabads högsta domstol. Jamal Khwajas tidigaste skolgång ägde rum i Saint Mary's Convent, Allahabad. Han lärde sig såväl Koranen som det persiska språket på traditionellt sätt, hemma, av den skicklige forskaren Maulvi Haidry. Senare gick han med i det prestigefyllda Government Intermediate College, Allahabad.

1942 fick hans far, Abdul Majeed Khwaja en allvarlig hjärtattack. 1943 flyttade familjen tillbaka till förfädernas hem i Aligarh, där Jamal Khwaja gick med i Aligarh Muslim University , tidigare Muhammadan Anglo-Oriental College där många av hans familjemedlemmar hade gått eller undervisat.

Efter att ha avslutat sin MA i filosofi från Aligarh Muslim University, fick Jamal Khwaja en hedersexamen från sin fars gamla alma mater, Christ's College vid University of Cambridge, i England . Senare tillbringade han ett år med att studera tyska språket och europeisk existentialism vid universitetet i Münster i Tyskland .

CD Broad , Wittgenstein och John Wisdoms arbete och hans högskolelärare, Ian Ramsey, som senare blev professor i kristen religion vid Oxford University och därefter biskop av Durham . Det var Ramseys inflytande som lärde Khwaja att uppskatta den inre skönheten och kraften i ren andlighet. Vid Cambridge kom han också att inse värdet av språklig analys som ett verktyg för filosofisk undersökning och att kombinera strävan efter klarhet med insikterna och djupet i det existentialistiska förhållningssättet till religion och andlighet.

Karriär

1953 utnämndes Jamal Khwaja till lektor i filosofi vid sitt alma mater, Aligarh Muslim University (AMU).

Innan han kunde fördjupa sig i seriöst akademiskt arbete, drog hans familjetradition av offentligt arbete honom in i en kort period av aktiv politik under Jawaharlal Nehru : hans fars samtida vid Cambridge University och Indiens första premiärminister . Nehru var angelägen om att föryngra sitt team av kollegor genom att införa färskt blod i den indiska nationalkongressen . Jamal Khwaja var en av de unga personerna han valde. Han blev därmed en av de yngsta deltagarna i det indiska parlamentet som vald medlem av Lok Sabha från 1957 till 1962.

Under sin tid i politiken lärde han sig att skilja på ideal och illusioner och valde att fortsätta att ägna sig åt akademin istället för att engagera sig mer i den politiska världen. När han återvände till sin alma mater 1962, återupptog han undervisning och forskning i religionsfilosofi. Sedan dess har Khwaja levt ett lugnt liv på Aligarh.

Han var dekanus för den humanistiska fakulteten och var medlem i viktiga kommittéer inom University Grants Commission och Indian Council for Philosophical Research innan han gick i pension som professor och ordförande för Institutionen för filosofi 1988. Han deltog ofta och aktivt i nationella seminarier kl. Indian Institute of Advanced Study , Shimla .

Sammanfattning av allmänna prestationer

1. Riksdagsledamot (Lok Sabha), 1957–62.
2. Håller Schopenhauers hundraårsföreläsning vid Max Mueller Bhawan, New Delhi, 1959–60.
3. Ledamot, antropologins centrala råd, 1959–62.
4. Joint Secretary, Hindustani Culture Society, grundat av Pandit Sunder Lal , Tej Bahadur Sapru , AM Khwaja et al., 1964–69.
5. Medlem, Indiens regeringsdelegation till den internationella islamiska konferensen, Kuala Lumpur , Malaysia 1969.
6. Medlem i University Grants Commission Panel on Philosophy and of Visiting Committee vid University of Mumbai (60), 1978–82.
7. Chef för Institutionen för filosofi, Aligarh Muslim University , Aligarh , 1978–84.
8. Dekanus, humanistiska fakulteten och ex-officio medlem av verkställande rådet, Aligarh Muslim University , 1980–82.
9. Medlem av det styrande organet för Indian Council for Philosophical Research, New Delhi, 1984.
10. Guvernörens nominerade i senaten vid Himachal University , Shimla .
11. Medlem, redaktionsråd, Indian Philosophical Quarterly, Pune.

Arbetar

Hans huvudsakliga verk inkluderar Five Approaches to Philosophy , Quest for Islam och Authenticity and Islamic Liberalism . Hans självbiografi, The Vision of An Unknown Indian, ska publiceras 2011.

Han är också författare till ett flertal vetenskapliga artiklar och essäer.

Hans arbete domineras av den passionerade strävan att svara på två frågor: "Vad innebär det att vara en äkta muslim?" och för det andra, hur ska en troende förstå och tolka "Guds ord" i vår tid?"

Hans första verk, Five Approaches to Philosophy , är en analys av naturen och orsakerna till filosofiska oenigheter, medan hans andra, huvudsakliga verk, Quest for Islam , analyserar livets religiösa dimension.

Jamal Khwajas grundläggande inställning till filosofi och religion var irenisk snarare än polemisk, och han försökte överskrida de traditionella polariteterna rationalism och empirism, idealism och materialism, teism och ateism. Detta ireniska tillvägagångssätt härrör från en kritisk metodik inom filosofin.

Stora konferenser och föreläsningar

• Ledare för Indiens regerings kulturdelegation till Afghanistan , 1960.
• Han var en av de officiella indiska delegaterna vid Pakistan Philosophical Congress som hölls i Peshawar i april 1963.
• Han var en av de officiella indiska delegaterna vid den internationella islamiska konferensen Kuala Lumpur , Malaysia 1967.
• Han var inbjuden att presentera en serie av tre minnesföreläsningar på Khuda Bakhsh Oriental Library, Patna under mitten av 1980-talet.
• Deltog i seminariet: The Concept and Role of Tolerance in Indian Culture, anordnat av Center of Advance Study in Philosophy, Madras, 1985.
• Direktör, Philosophical Dialogue between Ulema and Modern Scholars, sponsrad av Indian Council for Philosophical Research, New Delhi, 1988.
• Han var en av de officiella indiska delegaterna vid World Philosophical Congress Brighton, Storbritannien (1988).
• Han deltog ofta och aktivt i nationella seminarier vid Indian Institute of Advanced Study , Shimla . (57)

Privatliv

1949 gifte han sig med sin kusin Hamida, dotter till general Muhammad Akbar Khan och Qudsia Begum. De fick tre söner, Jawahar Kabir, Rajen Habib, Nasser Navin och en dotter, Geeta Anjum. Han besökte USA och flera länder i Västeuropa. Han utförde Hajj 2005.

Se även

• Christ's College, Cambridge
• Irfan Habib
• Khwaja Abdul Hamied
• Waheed Akhtar

Vidare läsning

1. The Early Life of the First Student of the MAO College, AM Khwaja, The Allahabad Law Journal Press, Allahabad, 1916.
2. My Life, Being The Autobiography of Nawab Server-Ul-Mulk Bahadur, engelsk översättning av hans son Nawab Jiwan Yar Jung Bahadur, utgivare; Arthur H. Stockwell Limited, London. [1]
3. Muslims and India's Freedom Movement, Shan Muhammad, Institute of Objective Studies, New Delhi, 2002.
4. De indiska muslimerna, M.Mujeeb, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., New Delhi, 1955.
5. Upptäckten av Indien, Jawaharlal Nehru, Oxford University Press, New Delhi.
6. Sir Sayyid Ahmad Khan & Muslim Modernization in India & Pakistan, Hafeez Malik, Royal Book Company, Karachi, 1988.
7. Towards a Common Destiny: A Nationalist Manifesto, Tufail Ahmad Manglori , People's Publishing House, New Delhi, 1994.
8. Hayat-i-Javed, Altaf Husain Hali, Idarah-i-Adabiyat-i-Delhi, Delhi, 1979
9. Aligarhs första generation, David Lelyveld, Oxford University Press. Delhi, 1996.
10. Sir Syed Ahmad Khan – A Reinterpretation of Muslim Theology, CWTroll, Oxford University Press, Karachi.
11. Sir Syed Ahmed Khan – En politisk biografi, Shan Muhammad, Meenakshi Prakashan, Meerut.
12. Aligarh-rörelsen – grundläggande dokument, Shan Muhammad, Meenakshi Prakashan, Meerut.
13. History of The Aligarh Muslim University, Khaliq Ahmad Nizami, Idarah -i- Adbiyat -i- Delli, Delhi, 1995.
14. An Autobiography – A life to Remember, KA Hamied, Lalvani Publishing House, Bombay, 1972.
15. Upplysning och islam: Sayyid Ahmad Khans vädjan till indiska muslimer för skäl.
16. The Aligarh Movement and the Making of the Indian Muslim Mind 1857–2002, Tariq Hasan, publicerad 2006 av Rupa & Co., New Delhi.

externa länkar

• www.JamalKhwaja.com (Författarens officiella webbplats)
• www.AlhamdPublishers.com (Utgivare av 7 verk av Khwaja Sahab)
• Christ's College firar öppnandet av Khwaja Yusuf Hamied Center
• archive.org/details/mylifebeingtheau031135mbp