Jabala ibn al-Ayham

Jabala ibn al-Ayham ( arabiska : جبلة بن الأيهم ) var den siste härskaren, eller filark , av Ghassaniddynastin i Syrien på 700-talet. Han beordrade arabiska kristna stamkontingenter på uppdrag av det bysantinska riket mot arabiska muslimska styrkor under den muslimska erövringen av Syrien på 630-talet. I striderna vid Dumat al-Jandal i norra Arabien och det avgörande slaget vid Yarmuk i södra Syrien 636 besegrades hans styrkor. Han ska ha konverterat till islam innan han bröt banden med tron i protest mot förolämpningar som han följaktligen drabbades av relaterade till islamiska jämlikhetsprinciper. Efteråt lämnade han Syrien permanent och tog sin tillflykt till sina stammän i bysantinska Anatolien . Historiker är splittrade i Jabalas historicitet på grund av bristen på samtida källmaterial, och vissa hävdar att hans personlighet i huvudsak var en litterär anordning av senare islamiska författare.

Källor

Det finns inga samtida källor om Jabala, med berättelserna om hans liv hämtade från litteratur från den abbasidiska eran (efter 750 e.Kr.). Ett sigill daterat till slutet av 600-talet eller tidigt 700-tal inskrivet med orden "Gabala, patrikios " bredvid etser av kristna kors har dock lett till spekulativ identifikation med Jabala ibn al-Ayham av historikern Irfan Shahid .

Liv

I berättelserna om Jabala i den islamiska litteraturen framställs han som den siste Ghassanid- kungen och en militär ledare för det bysantinska imperiets kristna arabiska kontingent under den muslimska erövringen av Syrien . Han citeras i en sådan egenskap under belägringen av Dumat al-Jandal i ca. 630 , där han befaller Ghassaniderna och Tanukhid -stammarna mot muslimerna, vid slaget vid Yarmouk 636, under vilket de muslimska araberna styrde bysantinerna och fortsatte med att erövra Syrien från dem. Enligt abbasidernas författarna Ibn Ishaq , al-Waqidi och al-Baladhuri , i Yarmouk, ledde Jabala 12 000 män från Ghassaniderna och de andra kristna stammarna i Lakhm , Judham och grupper av Quda'a -stammen, som t.ex. Balqayn och Bali . _

Den islamiska litteraturen vimlar av berättelser om Jabalas omvändelse till islam någon gång efter Yarmouk, för att sedan lämna islam och ta sin tillflykt under kejsar Heraclius . Det finns olika versioner av berättelserna, men de får Jabala i allmänhet att anlända till den muslimska huvudstaden i Medina med sitt följe, bege sig på pilgrimsfärden Hajj med kalifen Umar , ha ett bråk med en ödmjuk pilgrim vars han slutligen bryter, hotar att lämna islam , och gör slutligen en nattlig flykt som slutar med hans förflyttning till bysantinskt territorium.

Jabalas flygning till Byzantium ska ha inträffat ca. 639 och han gjorde vandringen genom Raqqa (bysantinska Callinicum) med tiotusentals av sina eller allierade kristna arabiska stammän, och tog sedan boende i Khersana-regionen i bysantinska Anatolien . Geografen al-Istakhri nämner ättlingarna till dessa stammän i den regionen under 1000-talet. Enligt historikern Walter Kaegi var den påstådda flykten för så många arabiska stammän en motiverande faktor för muslimerna att erövra Raqqa och Övre Mesopotamien i allmänhet, för att förhindra en sådan nomadflykt från de erövrade länderna till Bysans; sådan utvandring stred mot kalifen Umars politik att underkuva alla nomadiska arabiska stammar under kalifatets styre.

bedömning

Shahid betraktar existensen av Jabala som möjliga "bevis" för bysantinernas återupplivande av Ghassanid- fylarkatet efter dess förstörelse under den sasaniska persiska invasionen av det bysantinska Syrien 614. Enligt historikern Julia Bray representerar Jabalas referenser i den islamiska litteraturen " arketypen" av den svunnen era "av jahiliyya , kristendomen och kungadömet" i arabisk historia, och övergången till den nya islamiska eran. Historikern Greg Fisher bedömer Jabala som "en halvmytisk figur" som används i litteraturen för att "testa renheten i den nya [muslimska] tron, fira storheten i det imperium som muhajirun [muslimska erövrare] ersatte, och tjäna alla slag av andra användbara litterära och retoriska syften".

Bibliografi

Donner, Fred M. (1981). De tidiga islamiska erövringarna . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-05327-8 .
Fisher, Greg (2020). "Arabiska statsmän under det sjätte århundradet". Rom, Persien och Arabien: Forma Mellanöstern från Pompejus till Muhammed . Abingdon och New York: Routledge. ISBN 9780429356483 .
Kaegi, Walter E. (1995). Bysans och de tidiga islamiska erövringarna . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-41172-6 .
Shahid, I. (1965). "Djabala b. al-Ayham" . I Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym II: C–G . Leiden: EJ Brill. sid. 354. OCLC 495469475 .

Vidare läsning

Bray, Julia (2005). "Abbasid Myth and the Human Act: Ibn 'Abd Rabbih and Others". I Kennedy, Philip F. (red.). Om skönlitteratur och Adab i medeltida arabisk litteratur . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 1–50. ISBN 3-447-05182-5 .