Iyad (stam)

Iyad ( arabiska : إياد , romaniserad : Iyād ) var en arabisk stam som bodde i västra nedre och övre Mesopotamien och norra Syrien under 300-700-talen e.Kr. Delar av stammen antog kristendomen i mitten av 300-talet och kom under överhöghet av Lakhmid -kungarna av al-Hirah , vasaller från det sasaniska riket . Från den tiden bosatte sig delar av stammen i städer och byar längs Eufrat , medan andra delar förblev nomadiska och bodde i de närliggande ökenstäpperna. Iyad spelade en betydande roll bland de arabiska stammarna i den bördiga halvmånen före islams tillkomst, som allierade och motståndare till sasanerna och senare allierade till det bysantinska riket . När de tidiga muslimska erövringarna pågick anammade delar av stammen i nedre Mesopotamien islam, medan de etablerade i norra Syrien och Övre Mesopotamien flydde med de retirerande bysantinska arméerna in i Anatolien. De fördrevs av kejsar Heraclius ( r. 610–641 ) till muslimskt territorium efter påtryckningar från kalifen Umar ( r. 634–644 ). Lite hörs om stammen efteråt, även om ett antal Iyad-stammar tjänade som qadis (överdomare) i olika provinser av det abbasidiska kalifatet på 900-talet och en familj av Iyad, den av Ibn Zuhr (d. 1162), växte upp framstående i det muslimska Spanien .

Historia

Ursprung

Iyad var en gren av den nordliga arabiska stamgruppen Ma'add . Enligt de traditionella arabiska släktforskarna var Iyads eponyma stamfader en son till Nizar ibn Ma'add ibn Adnan och en bror till den senares söner Mudar , Rabi'a och Anmar , som alla också var stamfader till stora arabiska stammar. Iyads ursprungliga boningsplatser var i Tihama -kustområdet i västra Arabien ner till omgivningarna av Najran . Stammen, i allians med Mudar, tvingade ut Jurhum från Mecka och blev följaktligen mästare i Meckas Ka'aba , en stor idolfristad för polyteistiska araberna under den pre-islamiska perioden (före 630-talet). Tvister följde mellan Iyad och Mudar om kontroll över Ka'aba, och Iyad fördrevs från Mecka under fientligheterna med Khuza'a -stammen. Den poetiska vers som förknippade Iyad med Ka'aba härrörde från en medlem av en stam som heter Bashir, och detta har gjort Iyads inblandning i helgedomen som ett misstänkt påhitt producerat för att förhärliga stammen.

Sasanian och bysantinsk era

Iyad spelade en betydande roll bland araberna i Mesopotamien och Syrien under den pre-islamiska eran. Under första hälften av 300-talet e.Kr. migrerade stora grupper av Iyad-stammar till Bahrayn (östra Arabien) och bildade Tanukh - konfederationen tillsammans med andra arabiska stammar. Från Bahrayn flyttade stammen in i Sawad (fertil region i nedre Mesopotamien ) där de betade sina djur och använde Ayn Ubagh-källan nära Anbar som sin vattenkälla. Ayn Ubagh var deras huvudsakliga koncentrationsområde, även om de också bodde på utspridda platser söder om al-Hirah . Omkring mitten av 300-talet kämpade Iyad mot Jadhima ibn Malik , den arabiska härskaren över al-Hirah som utökade sitt styre till att omfatta alla arabiska stammar i nedre Mesopotamien. Jadhima tvingade Iyad att överlämna sin stamman Adi ibn Rabi'a, som sedan gifte sig med Jadhimas syster Riqash. Ett antal Iyad-stammar bosatte sig därefter i al-Hirah och antog ett urbant sätt att leva och den kristna tron, även om det är möjligt att medlemmar av stammen konverterade till kristendomen under de föregående åren. 800-talshistorikern al-Baladhuri nämner att Iyad hade fyra kloster i al-Hirah.

En ensam tradition i källorna från den islamiska eran nämner att Iyad var målet för en straffexpedition av den sasaniske kungen Shapur II , men detta kan vara en förväxling med Khosrow I :s kampanj mot Iyad på 600-talet (se nedan) , enligt J. Schleifer. Historikern Irfan Shahid stöder uppfattningen att Iyad attackerades av sasanianerna antingen av Shapur II på 300-talet eller av Khosrow (möjligen förvirrad av de arabiska källorna för det mer välkända Khosrow I från 600-talet) i början av 500-talet århundradet, möjligen ca. 420 . Shahid antar att Iyads antagande av kristendomen kan ha orsakat spänningar med sasanerna, särskilt efter förföljelserna av Yazdegerd I ( r. 399–420 ), och att sasaniska expeditioner påskyndade emigreringen av en del av stammen till bysantinska orienter (t.ex. Levanten ) . Ett bevis på en Iyadi-närvaro i Oriens är att poeten till Salihid -hövdingen, Dawud al-Laqit, som tjänade som bysantinernas filark för de arabiska stammarna på dess territorium, var Abd al-As, en medlem av Iyad.

Iyad som stannade kvar i nedre Mesopotamien kan ha hamnat under överhöghet av Lakhmid -härskarna i al-Hirah, vasaller från det sasaniska riket . Medlemmar av Iyad rekryterades samtidigt av sasanerna. Iyad-stammen Laqit ibn Ya'mur tjänstgjorde som sekreterare i sasanernas regeringsavdelning för arabiska angelägenheter i Ctesiphon och Iyad-poeten Abu Duwad övervakade hästarna av Lakhmid-kungen al-Mundhir III ibn al-Nu'man ( r. 505 ) –554 ). Andra komponenter i Iyad förblev nomadiska och trakasserade ofta bönderna i nedre Mesopotamien. I början av 600-talet gjorde stammen intrång i sasaniskt territorium öster om floden Eufrat , vilket föranledde en straffexpedition av Khosrow I. Iyadnomaderna tog till fånga en persisk elitkvinna och besegrade det persiska kavalleriet som sedan sändes mot dem i ett slag kl. Dayr al-Jamajim. Stammen ignorerade varningar från Laqit om följderna av att utmana sasanerna och blev strax efter överfallna och fördrevs från sina boningar av en sasanisk styrka. Under sasanianernas jakt på Iyad styrde de stammen vid byn al-Hurajiya. De överlevande stammännen återupprättade sig i tre huvudområden: öknen väster om Mesopotamien; norra Syrien upp till staden Ancyra (forntida Ankara) där några medlemmar av stammen redan hade bosatt sig; och de olika delarna av Mesopotamien, inklusive Jazira (övre Mesopotamien), området kring al-Hirah och Tikrit . Sasanianerna fördrev dem från Takrit, men de återvände någon gång före den muslimska erövringen av staden 637, där medlemmar av stammen i hemlighet hjälpte stadens sasaniska garnison. De som stannade kvar i de delar av Mesopotamien som kontrollerades av sasanerna var faktiskt skyldiga att tjäna som hjälpsoldater till dess armé. Under det första decenniet av 700-talet sändes Iyad-kontingenter tillsammans med Quda'a -arabernas kontingenter ledda av Khalid ibn Yazid från Bahra'- stammen för att konfrontera Banu Bakr- nomaderna i slaget vid Dhi Qar . En del av Iyad samarbetade i hemlighet med Banu Bakr och flydde från fältet mitt i striden, vilket orsakade oordning i de sasaniska linjerna och bidrog till nomadarabernas första stora stridsseger mot en sasanisk armé.

Muslimska erövringar och islamisk era

Mesopotamiens Iyad fortsatte under sasanisk överhöghet tillsammans med de flesta andra arabiska stammarna i regionen under de muslimska erövringarna på 630-talet. I slaget vid Ayn al-Tamr 633 eller 634 kämpade stammen under den sasaniske befälhavaren Mihran Bahram-i Chobin mot de muslimska araberna ledda av Khalid ibn al-Walid och igen i närliggande Sandawda. Medlemmar av Iyad i Tikrit hoppade av till muslimerna och omfamnade islam under attacken mot Tikrit 637. Iyad-stammar under bysantinsk myndighet sändes av kejsar Heraclius med den bysantinska armén för att belägra muslimerna i Homs 638, men drog sig till sist tillbaka med den bysantinska kraft in i Kilikien där de förföljdes och nästan eliminerades av muslimerna. Den muslimska generalen Iyad ibn Ghanm underkastade stora delar av norra Syrien och övre Mesopotamien följande år och de arabiska stammarna som bodde i dessa territorier antog islam med undantag för Iyad.

Iyad flyttade till det bysantinskt hållna Kappadokien i Anatolien , "med väska och bagage" enligt al-Tabari . Kalifen Umar ( r. 634–644 ) sökte att de skulle återvända till muslimernas nyerövrade territorier och hotade att attackera de kristna i hans domäner om Heraclius inte skulle utlämna Iyad. Fyra tusen Iyad-stammar reste följaktligen åter in i Syrien och Mesopotamien och underkastade sig muslimskt styre. Lite hörs om stammen i det historiska dokumentet, därefter.

De flesta av de få Iyad-stammar som överlevde i det postislamiska historiska rekordet bosatte sig i Kufa , nära al-Hira. En medlem av stammen, Adi ibn Wattad, som med största sannolikhet kom från Kufa, utnämndes till löjtnantguvernör i Rayy av al -Hajjaj ibn Yusuf 696. Bland de Iyad som nämns i islams historia finns den abbasidiska kalifen al-Ma'mun 's qadi (överdomare) Ahmad ibn Abi Du'ad (d. 854), qadi från Egypten Ibn Abi'l-Layth (d. 864) och qadi av Sistan Zafir ibn Sulayman. Medlemmar av Iyad var också närvarande i al-Andalus (det muslimska Spanien), inklusive den välkända familjen Ibn Zuhr (d. 1162).

Se även

Taghlib

Bibliografi

Crone, Patricia (1980). Slavar på hästar: Evolutionen av den islamiska politiken . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9 .
Fück, JW (1978). "Iyād" . I van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym IV: Iran–Kha . Leiden: EJ Brill. sid. 289. OCLC 758278456 .
Kaegi, Walter E. (1992). Bysans och de tidiga islamiska erövringarna . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-41172-6 .
Schleifer, JW (1993) [1927]. "Iyād". I Houtsma, Heffening, W.; M. Th.; Wensinck, AJ; Levi-Provençal, E.; Gibb, HAR (red.). EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936, Volym IV ʿItk–Kwaṭṭa (Reprint ed.). Leiden, New York och Köln: EJ Brill. s. 565–566. ISBN 90-04-09790-2 .
Shahid, Irfan (1989). Bysans och araberna under det femte århundradet . Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN 0-88402-152-1 .