Ixcateopan (arkeologisk plats)

Cohuixca - Chontal Culture - Arkeologisk plats
En del av den arkeologiska platsen Ixcateopan
Namn: Ixcateopan arkeologiska plats
Typ Mesoamerikansk arkeologi
Plats
  Ixcateopan de Cuauhtémoc , Guerrero Mexiko
Område Mesoamerika
Koordinater Koordinater :
Kultur Cohuixcas – Chontal – Mexica
Språk
Kronologi 350 till 1521 e.Kr
Period Mesoamerikansk klassisk, postklassisk
Höjdpunkt
INAH webbsida Ixcateopan zona arqueológica (på spanska)

Ixcateopan är en arkeologisk plats belägen i staden och kommunen Ixcateopan de Cuauhtémoc , 36 kilometer från Taxco, i de isolerade och karga bergen i den norra delen av delstaten Guerrero , Mexiko .

De utforskade arkeologiska lämningarna är en del av en stad som fungerade som ett viktigt regionalt ceremoniellt centrum. Ixcateopan var en plats för kult- och armégarnisoner bebodda av olika inhemska grupper, såsom Cohuixcas (folket på den plats där det finns ödlor), The Chontales (utlänningar) och av aztekerna, vid den tidpunkt då de senare var i krig med Purépecha.

Staden är känd som den sista viloplatsen för Cuauhtémoc , den sista aztekiska Tlatoani , vars kvarlevor hittades under församlingskyrkan här i mitten av 1900-talet. Denna kyrka har omvandlats till ett museum med ett antal pre-spansktalande artefakter, erbjudanden som lämnats för att hedra kejsaren och resterna av Cuauhtémoc själv.

Endast en del av de "ursprungliga" strukturerna finns kvar, som ett resultat av en gatukonstruktion och flera plundringar som har inträffat av människor som söker "ristade" stenar.

Endast den medborgerliga-religiösa delen kan ses, som utgörs av flera rum och öppna ytor, där rester av röd stuckatur i golven kan observeras, huvudstrukturen är av cirkulär form och kan ha varit tillägnad Quetzalcoatl. Den kronologiska placeringen av platsen är från 1350 till 1521 CE.

Bakgrund

De första människorna på statens territorium var nomadiska jägare-samlare som lämnade bevis på sin existens i olika grottor med början för cirka 22 000 år sedan. Fram till omkring 8 000 år sedan gynnade klimatförhållandena bättre människors bosättning än de idag; dock skedde sedimentär mänsklig bebyggelse runt denna tid i bergsområden med mer fukt och bättre jord för jordbruk. Därefter uppstod bosättningar nära kusten på grund av fiske. På dessa platser har man hittat bevis på vävning, keramik, korg och annat hantverk. Runt den här tiden blev ett korn som kallas teocintle, eller föregångaren till majs, basen i kosten.

De första nybyggarna i staten var olmecerna under den mesoamerikanska förklassiska perioden, som etablerade sig i närheten av Balsasfloden och bodde i grottor. Chichimecas bebodde regionen Tierra Caliente.

Det finns en debatt om huruvida de tidigaste civilisationerna här var olmeker som migrerade till denna region eller infödda folk som var starkt influerade av olmecerna, särskilt i Mexcala River- området. Olmec-influenser kan ses i grottmålningar som de som finns i Juxtlahuaca och samt stenverktyg och jadesmycken från tiden.

Så småningom utvecklade folken i Mexcala River-området sin egen särpräglade kultur , kallad Mezcala eller Mexcala. Den kännetecknas av sin egen skulptur och keramik, som utmärks av sin enkelhet. Olmekernas inflytande kvarstod med denna kultur, särskilt tydligt i grupperingen av byar, byggandet av ceremoniella centra och en regering dominerad av präster. Senare assimilerade kulturen aspekter av Teotihuacan -modellen, som inkluderade det mesoamerikanska bollspelet .

Senare migrationer till området kom med etniciteter som Purépecha , Mixtecs , Maya och Zapotecs som lämnade spår på de lokala kulturerna när de etablerade kommersiella centra runt 700-talet. På 800-talet Toltec- inflytande när de reste de många handelsvägarna här på jakt efter fjäderdräkt för tropiska fåglar och amatepapper . Från 1100-talet till 1400-talet påverkades de olika folken i staten av Chichimecas , som kulminerade i aztekisk dominans på 1400-talet.

På 1000-talet kom nya folkvandringar in i området från norr, vilket innefattade Nahuas, som ockuperade det som nu är statens centrum och Purépecha som tog över väster. Nahuas etablerade sig i Zacatula , Atoyac och Tlacotepec och erövrade senare de områden som ockuperades av Chontals och Matlatzincas .

På 1400-talet var den moderna Guerrero-statens territorium bebott av ett antal folk, av vilka ingen hade större städer eller befolkningscentra. De viktigaste av dessa folk var Purépecha, Cuitlatecs , Ocuitecas och Matlatzincas i Tierra Caliente , Chontales, Mazatlecos och Tlahuicas i Sierra del Norte, Coixcas och Tepoztecos i Central Valleys, Tlapanecos och Mixtecs i La Montaña. Jopis, Mixtecos och Amuzgos i Costa Chica och Tolimecas, Chubias, Pantecas och Cuitlecas i Costa Grande . De flesta av dessa levde i mindre herradömen med måttlig social skiktning. Ett utmärkande drag för folken i detta var användningen av bomullsplagg.

Aztekerna började göra intrång i Guerreroområdet så tidigt som 1414 under Chimalpopoca som en del av erövringen av Tolucadalen . Intrång i Tierra Caliente kom omkring 1433 under Itzcoatl som attackerade Cuitlatecos som bosatte sig mellan floderna Teloloapan och Cocula. År 1440 kontrollerade det aztekiska imperiet den norra delen av staten, eller de bergiga områdena. Försöken att ta Costa Chica-området började 1452 mot Yopis, som misslyckades. Olika strider skulle utkämpas mellan 1452 och 1511 innan större delen av resten av staten blev aztekiska biflodsprovinser. Den moderna delstaten Guerrero omfattade sju aztekiska provinser.

Några av invånarna i detta område före erövringen var Cohuixas och Chontals . Det inhemska samhället som ligger vid vad som nu är den södra kanten av staden går tillbaka till åtminstone 350 e.Kr. Denna gemenskap var ett viktigt regionalt ceremoniellt centrum liksom högkvarteret för väktarsoldaterna. Det var också nära förknippat med produktionen av bomull och bomullsprodukter, en värdefull vara på den tiden. Ixcateopan var en av de sista städerna som blev underkuvade av det aztekiska riket . Platsen fungerade som en punkt för att samla in och sedan distribuera hyllning från omgivande områden. Mexica från andra delar av det aztekiska imperiet, inklusive soldater, kom hit på grund av krigen mellan dem och Purépecha-riket . På grund av detta blev Ixcateopan, ursprungligen en ren chontalstad, mångkulturell.

Tlatoani Cuauhtémoc

Cuauhtémoc, den siste aztekiske Tlatoani (kejsaren), föddes här 1501. Hans mor, Cuayauhtitali, var dotter till den Ixcateopanske herren. Strax innan Cuauhtémoc föddes underkuvades Ixcateopan av aztekerna och Cuayauhtitli fångades och fördes till Tenochtitlan. Där träffade hon prins Ahuizotl, som gifte sig med henne. Cuauhtémoc föddes ur detta förbund. Cuauhtémoc utbildades i Tenochtitlan och skickades sedan tillbaka till Ixcateopan. 1519 beordrades han tillbaka till den aztekiska huvudstaden för att hjälpa till att försvara den mot spanjorerna. Efter döden av kejsarna Moctezuma II och, en kort tid senare, Cuitláhuac , blev Cuauhtémoc kejsare, men var en fånge av Hernán Cortés när Tenochtitlan föll 1521. Efter att ha utstått mycket tortyr hängdes han och nio andra aztekiska herrar nära en plats som heter Izancánac i det som nu är staten Chiapas . Resterna av Cuauhtémoc, de andra aztekernas herrar och en präst som motsatte sig deras avrättning fördes till Ixcateopan och begravdes här. Från den tiden till mitten av 1900-talet förblev var hans grav var okänd.

Fray Torbio de Benavente, den lokala evangelisten, och Fray Bernardino de Sahagún skrev texter om Cuauhtémocs död och begravning som ursprungligen förvarades i kyrkan San Hipólito i Mexico City men på något sätt hamnade i händerna på familjen Salvador Rodriguez Juárez , som var läkare i Ixcateopan under första hälften av 1900-talet. Dokumenten hade gått i arv i hans familj i generationer. De berättade om hur Cuauhtémocs kropp hade återfunnits och förts till Ixcateopan och ursprungligen begravdes i hans morföräldrars palats 1525. År 1529 lät Fray Toribio de Benavente kroppen flytta till en plats framför det förstörda hedniska templet, där Kyrkan Santa Maria de la Asunción skulle byggas över den. Dokumenten visade att denna grav låg nästan direkt under kyrkans huvudaltare. Efter att Rodríguez Juárez visat dokumenten för äldste i församlingskyrkan kontaktades Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), som skickade arkeologen Eulalia Guzmán för att undersöka dokumentens äkthet. Efter att ha granskat handlingarna, undersökt områdets muntliga traditioner och andra arkeologiska och historiska bevis, beslöt man att gräva ut på den plats där handlingarna angav.

Toponymi

Ordet Ixcateopan är av Nahuatl ursprung, från íxcatl eller íchcatl, "Bomull", och teopan, teopancalli eller teopantli, "tempel", därav "bomullstempel".

Ixcateopan (ibland stavat Ichcateopan) från Nahuatl- orden "ichcacates" (eller "ixcatle") och "moteopan", "teopan" eller "teopancalli." De flesta tolkar det första ordet som att det betyder bomull och det andra templet, vilket leder till en översättning av tempel av bomull. Vissa källor hävdar dock att områdets riktiga namn är Zompancuahuithli, och namnet ändrades till Ixcateopan efter ankomsten av Cuauhtemocs kropp och medel (här är templet/kyrkan). Glyfen i Mendoncino Codex för Ixcateopan återspeglar både tolkningar, en bomullsblomma, en skildring av Cuauhtémoc och en pyramid. "De Cuauhtémoc" lades till Ixcateopans namn av kongressen i delstaten Guerrero 1950.

Men enligt Mexico Municipalities Encyclopedia är Ixcateopan ett ord som härrör från Nahuatl, från orden Ichacates och Moteopan, som betyder: "här är din Herre av stor respekt" enligt denna version, det gamla namnet på kommunen var Zompancuahuithli, andra författare tillskriver betydelsen "här är kyrkan" och andra "tempel av bomull".

Hieroglyfer i Codex Mendoza representerar två element; en bomullsblomma som heter Ixcatl i Nahuatl placerad på trappan till en pyramid som representerar ett tempel (i Nahuatl teopantli), de översatta symbolerna för betyder: "i bomullens tempel".

Som nämnts ovan fanns det tre huvudgrupper som ockuperade området, vid ett eller annat tillfälle, dessa var Cohuixcas, Chontales och Azteker.

Cohuixcas

Mot 1100 e.Kr. anlände Nahua-Cohuixcas och Purépecha till området; Cohuixcas bosatte sig i den centrala regionen i delstaten Guerrero och grundade städerna: Taxco, Iguala, Tepecoacuilco, Huitzuco, Tlaxmalac, Cocula, Teloloapan, Atenango, Tlamacazapa, Ixcateopan, Acapetlahuaya, Zumpango del Rioixt, Tlap, Chipa, Tlap, . Purépecha-grupperna grundade Pungarabato, Coyuca Zirándaro och tog över hela Tierra Caliente-regionen.

De kallas Nahua-Cohuixcas, möjligen för att de talade Nahuatl.

Nahua-namnet ges till olika etniska grupper som har Nahuatl eller mexikanskt som ett gemensamt språk. Nahuatl betyder "något som låter bra, som klocka" och även "slug eller listig man" (Ladino). Den viktigaste etniska gruppen i Guerrero-staten var Cohuixcas, som bosatte de centrala och norra regionerna. De kom från nordliga territorier. Coahuixca betyder "slätten av ormar".

Cohuixcas var de äldsta invånarna i denna region, inom Atenango del Rio kommun, vid spanjorernas ankomst, de var bifloder till aztekerna, som genom sina expeditioner hade kommit att dominera denna region. Chontales, Cohuixcas och andra små fraktioner av folk som talade olika språk, utspridda från Guerrero till Oaxaca, ingenting är känt; moderna människor dömer dem från rester av stammar som föregick de nationer som lämnade spår av historien.

Denna åsikt är inte så riskabel; Humboldt hade tidigare försökt med samma dom, samtidigt som han ådragit sig vissa fel. «Nationerna som successivt invaderade Mexiko, noterade han, Toltec, chichimecas, nahuatlaques, Acolhuas, Tlaxcaltecas och Aztekerna, bildade en enda grupp, nästan som tyskarna, norrmännen, goterna och danskarna, blandade till en enda grupp lopp; de germanska folken.» Det är troligt att andra nationer som Otomi, Olmecs, Cuitlateques, Zacatecos och Purépecha, har dykt upp i regionen före Toltekerna. Varhelst människor har gått i samma riktning, anger den plats de geografiskt upptar på något sätt den kronologiska ordningen för deras migrationer. Enligt samma regel kan de nationer som talade förlorade språk placeras.

Den sista yttre offensiven från styrkor lojala mot aztekerna kom från Malinalcas, Matlatzincas och Cohuixcas. Spanjorerna Andrés de Tapia och Gonzalo de Sandoval stoppar deras frammarsch.

Chontales

Det finns två etniska grupper som kallas Chontales, som inte har någon kulturell eller språklig relation till varandra:

Chontales of Tabasco

Chontales de Tabasco , som de är allmänt kända, är en annan beteckning mayas-chontales eller Maya putunes i den akademiska miljön. Som ett resultat av de egna kampen för sociala, politiska, ekonomiska krav, grundläggande tjänster, kulturella rättigheter och försvar av sin identitet, kallar de infödda grupperna sig själva, yoko-winik "den verkliga mannen". Chontal Supreme Council kallar sig Yokokiniko ethnia: "riktig man och infödda i dessa länder".

Denna Chontal-grupp är en ättling till mayafolket, de så kallade Acalan-Tixchel chontales, och sitter idag i kommunerna Nacajuca, Centla, Jonuta, Macuspana och Center, under förspansk tid sträckte sig deras närvaro till andra kommuner som Tenosique, Emiliano Zapata, Jalapa, Cardenas och Cunduacán.

Yoko ochoco , även känt som Chontal Maya , och Acalan , är ett mayaspråk i familjen Cholan som talas av Chontal Maya-folket i den mexikanska delstaten Tabasco . Det finns minst tre dialekter , identifierade som Tamulté de las Sábanas Chontal, Buena Vista Chontal och Miramar Chontal.

Chontales of Oaxaca

Chontales de Oaxaca eller Tequistlatecos, termen kommer från Tequisistlán, en av dess främsta städer förr i tiden. Deras språk, tequistlateco Joca-Meridional group och trunk Yumapacua, verkar vara relaterat till vissa språk i Baja California Norte, i sydöstra Mexiko, Honduras och/eller Nicaragua; Men hittills är deras språkliga ursprung fortfarande osäkert. Det finns dialektskillnader mellan talare av bergen och kusten, vilket hindrar deras ömsesidiga förståelse.

De tequistlatekanska språken , även kallade Chontal of Oaxaca , består av tre distinkta språk. En som heter Huamelultec eller Lowland Oaxaca Chontal , Tequistlatec (som förmodligen är utdöd) och Highland Oaxaca Chontal . Chontalspråken talas av Chontalfolket i den mexikanska delstaten Oaxaca . Highland Chontal och Lowland Chontal (Huamelultec) är ömsesidigt obegripliga språk.

Tequistlatecan-språken är en del av vissa versioner av det kontroversiella Hokan -makrofamiljens förslag, men anses allmänt vara isolat . Campbell och Oltrogge (1980) tror att de tequistlatekanska språken kan vara relaterade till jicaquean men denna hypotes återstår att utforska ytterligare.

Platsen

De arkeologiska lämningarna som hittills utforskats utgörs av en del som möjligen fungerade som ett viktigt ceremoniellt centrum på regional nivå. Ixcateopan placerades för kult- och krigsförråd som beboddes av olika inhemska befolkningar, såsom Cohuixcas "folk från platsen med små ödlor", chontales "utlänningar" och av mexicas, vid den tidpunkt då de var i krig med purépecha. Byggnaderna motsvarar minst fem olika konstruktionsperioder; komplexet var tillägnat religiösa ceremonier, administrativ verksamhet och handel.

Efter några Mexica militära räder till områden nära Balsasfloden , under befäl av Itzcóatl fjärde Mexica Tlatoani (från náhuatl tlahtoāni "talaren"), formaliserades den militära framgången över den norra delen av den nuvarande Guerrero-staten under Moctezuma Ilhuicaminas styrelse , femte Mexica "huey tlatoani" från 1440 till 1469, under vilken period folket i Oztuma, Ixcateopan, Taxco, Tlaxmalac och Cuetzala erövrades. Därför blev Ixcateopan en biflodsprovins till Tepecoacuilco.

Ovanstående var intimt förknippat med lagringsaktiviteter och klädtillverkning av bomull, råmaterial som måste vara den huvudsakliga försörjningskällan och kulten i regionen. Den arkeologiska zonen bildas av en serie överlagda strukturer byggda på den naturliga landhöjden, den upptar cirka 5 tusen kvadratmeter. För konstruktion använde de lokala material som: stenplattor, kalksten och marmor; för efterbehandling användes stuckatur och röd färg.

Att hitta forntida instrument på den arkeologiska platsen Ixcateopan bekräftar att denna plats var underkuvad av den mexikanska militärmakten.

Ixcateopan var en av de sista platserna som erövrades och dominerades av den mexikanska militärmakten, och blev mot slutet av 1400-talet och början av 1500-talet en biflod till Trippelalliansen; verktyg som hittats på den här arkeologiska platsen bekräftar att denna förspanska plats spann bomull för Tenochtitlan, som användes för att göra soldatdräkter.

Vid flera utgrävningar på platsen hittades forntida instrument, främst spindelvirvelapparater (malakater), i resterna av några rum.

Keramisk Malacate
Keramisk Malacate

Malacates

Malakaterna eller skivorna med ett centralt hål, ibland kallade "Rodelas" (brickor), är komplicerade att analysera. Å ena sidan har de ofta förknippats med spindelvirvlar, även om det finns lite etnografisk dokumentation för att det var deras huvudsakliga funktion. Däremot anser man ibland att dessa kan ha varit pärlor eller hängande dekoration. Det är svårt att överväga andra egenskaper för dessa nyfikna prover.

Den andra funktionella möjligheten, som betraktade dem som pärlor eller hängande dekoration, är något komplicerad att analysera, med tanke på att dessa är skivor med perforerade mitthål och inte exakt på dess kanter, eftersom de lätt kan hänga som halsbandspärlor och hängande skivor. Faktum är att rodelan kunde ha fungerat som halsbandspärlor, på ett halsband som användes på kant snarare än frontposition. Med andra ord, är en märklig prydnad, men inte omöjlig att göra.

Malacates är alla artefakter av primärklass keramiska artefakter. Dekoration på ovansidan, många av dem är platta på bottensektionen, men formen - alla är cirkulära - är variabel i sin sektion. Tidigare (i Chiapas) nämndes det att vissa malakater var avsmalnande, platta och blandade existerade. Dess mest bestämda funktion, mer än någon av de återstående keramiska artefakterna, alltid betraktad som spindelvirvlar. Men som en sekundär eller alternativ funktion kan också fungera som halsbandspärlor.

Fyndet av malakater, plus namnet på Nahuatl-platsen, "Cotton Temple", antyder att Ixcateopan tillhandahållit stora mängder av denna växt, som redan tillverkats, till städerna Tenochtitlan, Texcoco och Tlacopan.

Det anses att Ixcateopan spunnet bomull som användes för att göra kostymer av mexikanska soldater. Dessa data bekräftar det snäva förhållandet mellan Ixcateopan och Mexikos centrum; lokala keramikrester som finns här, liknar dem från Mexikos dal.

Dessa aspekter tycks påpeka att eftersom Ixcateopan inte hade de topografiska och strategiska egenskaperna för platser i krigsbältet, var det mycket möjligt att det utgjorde en del av Mexicas baksida och var en förvaringsplats för livsmedel och krigsutrustning.

Ixcateopan var en chontal bosättning, och även om varken deras språk eller fysiska egenskaper är kända, kommer arkeologiska och fysiska antropologiska studier att fastställa de olika aspekterna av denna kulturella grupp, okänd till dags dato. Denna prehispanic plats hade dock en mångkulturell konfiguration.

I norra delstaten Guerrero representerar Ixcateopan den enda sena postklassiska perioden (1200–1521 e.Kr.) som har undersökts mycket.

Utgrävningar från den första fältsäsongen på denna arkeologiska plats, utförda 2008, gav upptäckt av minst tre konstruktiva stadier, från 1450 till 1521 e.Kr. Detta är känt från keramiska lämningar av den benämnda typen Aztec III, andra lokalt tillverkade som en imitation av tidigare, fragment av typen som kallas "Rojo Texcoco", från Cholula och dessutom två lokala typer färgade mörkröd över beige och " Yestla”-Orange.

Denna unika by skulle mycket väl kunna kallas "marmorstaden", eftersom dess smala gator är belagda med detta ädla material, som magnifikt förskönar stadens fysionomi, på grund av de lånade platserna som omger staden.

Strukturer

Ixcateopan täcker en förlängning av cirka en och en halv hektar, och det är inom staden med samma namn, där cirkulära altare är fördelade och trappor, färdiga i en tärningsform.

Östra och västra delar av platsen har undersökts, som byggdes på en naturlig sluttning. I det första området hittades rester av en 56 meter lång vägg, en del av en plattform; och i det andra området (väst) hittades en rad terrasser.

Toppen av denna sluttning arrangerades med hjälp av konstgjorda terrasser, vilket underlättade byggandet av en stor plattform på vilken det ceremoniella centret byggdes, samt torg, gångvägar, trappor, bostadsrum och förråd.

Konstruktionerna, från den postklassiska perioden, byggdes mellan 1350 och 1450 e.Kr.

Byggnaderna är åtminstone från fem olika konstruktionsperioder; komplexet var tillägnat religiösa ceremonier, administrativa och handelsaktiviteter.

Esto a su vez, está íntimamente asociado an actividades de almacenamiento y elaboración de productos derivados del algodón, materia prima que debió ser la principal fuente de abasto y de culto en la región.

Den arkeologiska zonen består av en serie överlägg byggda på en naturlig höjd av terrängen, som upptar cirka 5 tusen kvadratmeter. Byggmaterial som används inkluderar: stenplattor, marmor, kalksten, stenblock; och stuckatur och röd färg som används för efterbehandling.

Keramisk

Keramiska artefakter är en stor och viktig grupp av prover som hittats, som vanligtvis nämns i arkeologiska rapporter, tjänar till att beskriva såväl som kronologisk placering av platser, även om det sällan är undersökningar och studier av specifika ämnen.

Den typiska keramik som användes vid den tiden var gjord av trebenta ihåliga "Lådor" (cajetes) och med en strömlinjeformad ormform, eller metlapilcoate. "Cajetes" målades brunt över beige, och det fanns andra dekorationer målade i färgerna brun, svart och polykrom beige.

Gudar

De geografiska relationerna från 1500-talet skrivna av Lucas Pinto säger att i "Ichcateopan" avgudade människor två huvudgudar, en man och en kvinna, kallade "Iztac Tlamacazqui" (vit präst) och Acxoyatl Cihuatl (grankvinnan). Två huvudpräster ansvarade för kulten och offret av jungfrukvinnor. Befolkningen gjorde botgöringar och självuppoffringar; de stack tungan och öronen med taggar, tog bort blod och antände kopalen. Den vita prästen verkade representera bomull, en del Ixcateopan glyf av ortnamnet.

Andra platser i delstaten Guerrero

Zonen har äldre Olmec-bosättningar från mitten av förklassisk (1200 – 400 f.Kr.) period, såsom Teopantecuanitlán och Oxtotitlán , såväl som från den klassiska och postklassiska (200 f.Kr. - 1521 e.Kr.), under vilken period den hade en kulturell mosaik , och folk pratade på olika språk; tlapanec, mixteco, Nahuatl, Matlatzinca, purépecha, etc.

Bibliografi

  • En beskrivning av Codex
  • Recension av The Essential Codex Mendoza
  • Campos Ochoa, Moisés, MÉXICO, 1968. Historia del Estado de Guerrero, Época Prehispánica [History of the State of Guerrero, prehispanic period] Vol. I, INAH Gobierno del Estado de Guerrero, Editorial Porrúa, 1998. (på spanska)
  • Campbell, Lyle och David Oltrogge, 1980, Proto-Tol (Jicaque), International Journal of American Linguistics, 46:205-223
  • Campbell, Lyle. (1979). Mellanamerikanska språk. I L. Campbell & M. Mithun (red.), The languages ​​of native America: Historical and comparative assessment (s. 902–1000). Austin: University of Texas Press.
  • Campbell, Lyle (1997) American Indian Languages, The Historical Linguistics of Native America , Oxford Studies in Anthropological Linguistics, Oxford University Press
  • Keller, Kathryn C. och Plácido Luciano G., kompilatorer. 1997. Diccionario Chontal de Tabasco .

externa länkar

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ixcateopan_(archaeological_site)&oldid=1099248339 "