Isokelekel
Isokelekel ( Pohnpeian : "lysande ädel", "underbar kung"), även kallad Idzikolkol , var en halvmytisk hjältekrigare från Kosrae som erövrade Saudeleur-dynastin i Pohnpei , en ö i de moderna federerade staterna i Mikronesien , någon gång mellan tidig sort. 1500-talet och tidigt 1600-tal. Vissa kosraiska varianter namnger denna hjälte Nanparatak , med drag som ligger närmare Ulithiska berättelser av samma arketyp. Han anses vara fadern till moderna Pohnpei.
Det finns stor variation mellan källorna för de exakta händelserna före och under invasionen på Pohnpei; det publicerades minst 13 olika skildringar av kriget. I de flesta versioner av Isokelekellegenden hade Saudeleur-styret blivit förtryckande under dess förolämpande centraliserade sociala system, och dess herrar hade förolämpat åskguden Nan Sapwe och beseglat dynastins öde. Pohnpeiansk kultur är starkt autonom och decentraliserad, och att käbbla direkt och offentligt om variationer anses vara dålig form. Skillnaderna mellan de många kontona hänförs vidare till ett brett spektrum av kulturella fenomen, från kava sociala grupper till klantillhörighet . Följaktligen är varje föredragen version i allmänhet produkten av ett mått av egenintresse och autonomi.
Moderna hövdingar i Pohnpei spårar sin härstamning till Isokelekel, och enligt denna legend är moderna Pohnpeians ättlingar till Isokelekels invasionsparti.
Ursprung
Enligt de flesta versioner av Isokelekels legendariska födelse är hans far åskguden Nan Sapwe. Nan Sapwe hade begått äktenskapsbrott med Saudeleur-herrens hustru. I ilska gav sig Saudeleur-herren ut för att fånga Nan Sapwe. Vissa versioner inkluderar att härskaren också hade retat upp andra gudar i det pohnpeiska pantheonet och förolämpat en överstepräst som profeterade Saudeleurs undergång. Dessa förseelser, såväl som Saudeleurs förtryckande markägande och tributsystem, väckte vrede hos både gudar, människor och djur.
Nan Sapwe, kränkt av Saudeleur-herren, lämnade Pohnpei för Kosrae . Vissa versioner indikerar att åskguden flydde till himmelvärlden i östra Katau. Efter att ha flytt, impregnerade han en karg människa av sin egen klan Dipwenpahnmei (Under- brödfruktträdet ) vid namn Lipahnmei genom att ge henne en lime . Denna incestuösa förening producerade den halvgudomliga Isokelekel, som i moderlivet kände till sitt hämndöde.
Flera extremt olika versioner utelämnar Isokelekels gudomliga faderskap helt och hållet, och fokuserar på ett bortfall av kulturella normer från Saudeleurs sida genom att inte ge mat till Isokelekel när han anländer. I dessa versioner tilldelas han ibland till och med inhemskt pohnpeiskt ursprung och hämnas sin brors död, i motsats till skammen över sin gudfruktiga far. I andra versioner är Isokelekel produkten av en ungdom som gudomliggjorts av åskguden och en Dipwenpahnmei-människa, eller ett bröderpar som hämnades mordet på sin far av Saudeleur.
Trots att Isokelekels far vanligtvis betraktades som en pohnpeisk gudom, var Isokelekel avgjort främmande. Han beskrivs i legenden som mörkhyad och "vild". Brown (1907) hävdar att Isokelekel kanske var av papuasisk härkomst. Hans ursprung beskrivs ofta som sydlig, eller "medvind".
I vissa varianter råkar Isokelekel först på Pohnpei när han fiskar, och i vissa blir han skrämd av de enorma bosättningarna och återvänder senare för att erövra ön.
Invasion av Pohnpei
Som vuxen seglade Isokelekel med 333 män, kvinnor och barn med den hemliga avsikten att erövra Pohnpei. Ombordstigningen invigdes av människooffer , en ritual som är utbredd i polynesisk kultur , men totalt sällsynt i Pohnpeians historia.
Enligt traditionen stannade Isokelekel på flera ställen i de östra Carolineöarna på väg till Pohnpei, inklusive Ant Atoll nära Kitti , Losap in the Mortlocks och Pingelap . Enligt vissa versioner är det på Ant Atoll som Isokelekel får veta av sin mor, en fågel, en äldre älskare eller genom spådomar att hans uppdrag är att erövra Pohnpei. Inkräktarnas kanot gick först in i Pohnpeians territorium genom en kanal nära Kehpara, en revö nära Kitti. Från Kitti kringgick Isokelekel Pohnpei i medurs riktning, ett tema i Pohnpeiansk mytologi. Isokelekel stannade till i Palikir, där han erbjöds överbliven lihli (brödfruktspudding), en gest förbjuden mot högt uppsatta personer, vilket gav Pohnpei namnet Sapwen luh Pohnpei (Land of Leftovers Pohnpei). På väg till Nan Madol fick Isokelekel brödfruktskärnor av chefen för Ant Atoll. I deras kultur var brödfruktskärnor måltiden för krigare som var på väg att slåss, och erbjudandet utgjorde en inbjudan att slåss med Saudeleur. Medan han var på Myrön inledde Isokelekel ett romantiskt förhållande med en infödd kvinna som heter Likamadau ("Kvinna som tänker efter"), vilket visar sin avsikt att odla nära band med Pohnpeians och bara motsätta sig Saudeleur. Mindre lokaliserade versioner av Isokelekel-myten inkluderar att invasionspartiet seglade förbi vissa områden eftersom lokala gudar skyddade dem. På Nahrihnnahnsapwe, en liten revö nära Nan Madol , utförde Isokelekel riter för att bekräfta sin avsikt att erövra Pohnpei. Invasionspartiet väntade på en inbjudan att gå in på Ewenkep, en paus i revet nära Mall Islet söder om Nanmadol. Saudeleur-herren Saudemwohl visste inte att åskgudens son var ombord, men han skickade en flotta för att välkomna besökarna och tog emot dem som gäster vid Kalapuel, Nan Madol, utanför huvudön Pohnpei.
Enligt många versioner bröt krig ut vid Nan Madol efter att leka mellan lokala barn och de från Isokelekels kanot eskalerade till ett slagsmål. I en annan version fick Isokelekel sin löjtnant att provocera en lokal krigare vid ett förutbestämt möte. Andra konton hävdar att Isokelekel iscensatte ett uppror efter att ha vunnit sina värdars förtroende och med hjälp från de förtryckta lokalbefolkningen. En annan säger att när Isokelekel såg befästningarna vid Nan Madol bestämde sig för att dra sig tillbaka, men fick hjälp av en föraktad och utstött kvinna från den regerande Saudeleur-familjen. I vissa versioner får Isokelekels krigare hjälp av dolda vapen som plötsligt dök upp.
En framträdande händelse under kriget var att kasta ett spjut genom foten av Isokelekels löjtnant under hans reträtt, men kastaren och löjtnantens identitet varierar mellan versionerna av legenden. Vissa säger att löjtnanten, som heter Nahnparadak eller Nahnapas, körde sitt eget spjut i hans fot för att förankra det mitt på reträtten för att samla inkräktarna. Andra säger att Isokelekel själv kastade spjutet.
Krigsvågen vände flera gånger, men slutade mot Saudeleur, som drog sig tillbaka med sin armé in på huvudön Pohnpei. I vissa versioner tappade Isokelekel ett öga i sin erövring av Nan Madol. När Saudeleur-herren drog sig tillbaka, kastade hans löjtnant en sten på Isokelekel, förblindade och lemlästade honom. Senare, i beundran för sin skicklighet och galla, gjorde Isokelekel denna krigare till sin egen general, vars ättlingar idag håller hedersplatser vid ceremoniella högtider bredvid Isokelekels egna ättlingar. De flesta versioner av Isokelekel-myten inkluderar en karaktär som heter Lepen Moar, medhjälpare till Saudeleuren, även om det inte finns någon konsensus om hans roll. Han misslyckas på olika sätt att tillhandahålla mat till Isokelekels parti, vilket leder till krig; eller leder Saudeleur-armén att initialt styra invasionen; eller var i själva verket löjtnanten som kastade stenen som slog Isokelekel.
Legenden berättar att striden slutade när Saudeleur-herren Saudemwohl drog sig tillbaka hela tiden uppför till en bäck, där han förvandlades till en fisk och finns kvar idag.
Petersen (1990) presenterar en alternativ analys av Isokelekel-myten under vilken den historiska ledaren inte invaderade Pohnpei, utan endast regionen Madolenihmw . Detta matade i sin tur in i de politiskt decentraliserade muntliga legenderna bakom Nan Madol.
Regera
Isokelekel bodde med sin familj i Nan Madol på Temwen Island , även om hans huvudstad var Madolenihmw . Han beskrevs på olika sätt som att gripa Saudeleurs regeringstid, och som att nå elitens konsensus i sin installation som den första nahnmwarki . Isokelekel delade Pohnpei i tre autonoma hövdingdömen baserade på redan existerande divisioner; detta antal växte senare till fem. Han kallade eliten på Pohnpei och de omgivande öarna för att samlas, till vilka han tillkännagav ett välkommet regimskifte, och som han rådgjorde med för att skapa ett nytt decentraliserat Pohnpeianskt politiskt system. Vissa mytologiska versioner inkluderar gudomlig inspiration av guden Luhk, som förde de tre besegrade hövdingarna in i en svävande kanot. Även om det politiska systemet var kraftigt decentraliserat från Saudeleurs tid, förblev många av metoderna för att hylla högre klasser oförändrade: uhpa (service) och nopwei ( första frukt ) betalningarna från Saudeleur-eran förblev vanliga, och religiösa institutioner som nah fortsatte . att utveckla. Sokehs , en prestigefylld region i Pohnpei under Saudeleurs regeringstid, var till stor del fråntagen sin makt.
I Pahn Akuwalap instiftade Isokelekel en ny politisk ordning, det heliga nahnmwarki , mindre nahnken och prästerliga titelsystem som är kvar i modern användning på Pohnpei. Överlag karakteriseras hans regeringstid i legenden som mild. Hans suveräna titlar inkluderade Wasa Lapalap på Madolenihmw, Sangoro på Uh, Pwoudo på Nett och Iso Eni på Sokehs.
Medan nahnken också var helig, var nahnmwarki i synnerhet helig och föremål för flera tabun . Nahnmwarki förbjöds att uppträda offentligt och meddelades till gemene man genom nahnken . Detta tjänade till att skydda härskarens heliga natur och för att skydda mot maktmissbruk. Nahnmwarki och nahnken gifte sig med varandra, och med undantag för sonen till Isokelekel, gick den härskande titeln matrilinealt. I allmänhet uppmuntrades män att gifta sig med döttrar till sina fastrar (deras första kusiner).
Under hans regeringstid gifte sig Isokelekel och hans parti och assimilerades så mycket som möjligt i det pohnpeiska samhället, men den halvgudomliga Isokelekel förblev över många strikta tabun och tog sin egen syster som hustru. Vid ett tillfälle instruerade han en av sina gravida pohnpeiska fruar att döda spädbarnet om hon födde en hane. Hon födde barn i hans frånvaro, och istället för att följa hans instruktioner gömde hon sin son Nahnlepenien hos ett äldre par. Isokelekel träffade sin son som vuxen; Nahnlepenien erkändes som speciell på grund av hans flagranta slentrian med gudomlig Isokelekel och bryta andra strikta tabun. Isokelekel bestämde sig för att skona sin son eftersom han blev förtjust i honom. nahnkens ursprung också en mytisk grund: Nahnlepenien bröt pohnpeianska seder och tabun, inklusive incesttabun med Isokelekels äldsta syster, en moderlig figur i kulturen. Isokelekel var ovillig att straffa sin egen son och besparade honom fysiskt straff. Istället skapade han titeln nahnkan , en lägre rang än nahnmwarki , för sin son.
Död
På Peikapw, en plats för bön, såg Isokelekel sin reflektion i en vattenpöl och, när han insåg sin ålderdom, bestämde han sig för att begå självmord . Enligt en legend band han sin penis till toppen av en ung palm. När han släppte det böjda trädet slets hans penis av och Isokelekel blödde ihjäl.
Resterna av Isokelekel tros finnas i ett stort bårhus på Temwen Island . Vissa tror dock att graven bara är ett lockbete och att hjälten begravdes till sjöss. Ändå är graven en helig plats. 1907, när den tyske guvernören Berg insisterade på att gräva ut kryptan, dog han av solsting, vilket bekräftade bland lokalbefolkningen kraften i dess reliker. Graven grävdes ut igen 1928 av japanerna, som hittade ben större än de moderna pohnpeianerna.
Arv
Idag betraktas Isokelekel som en kulturhjälte på både Kosrae och Pohnpei . Han har lämnat många främst anspråkare av härkomst på moderna Pohnpei, inklusive över 22 generationer av regerande nahnmwarki- ättlingar. Moderna hövdingar i Pohnpei spårar sin härstamning till Isokelekel, även om lokala nahnkenhövdingar har kommit att inneha titeln i dubbelblodslinjer.
Föreningen av Isokelekel med oövervinnlighet är sådan att en Kosraean som uttalar namnet till en Pohnpeian motsvarar en oförställd utmaning. Petersen (1995) identifierar ett kulturellt tema av försiktighet inom Isokelekel-myten i relationer med främmande makter, modernt tillämpligt på USA . Petersen (1990) kommenterar också att "initiering av viktiga händelser i Pohnpei-mytologin ofta tillskrivs utomstående", det främsta exemplet är Isokelekel och Saudeleur.
Legenden om Isokelekel används också för att förklara Pohnpeis uppenbarligen blandade ras mot dess mikronesiska bakgrund. Isokelekels parti avgjorde grundligt de östra, mest folkrika områdena i Pohnpei, varifrån deras relationer spreds.