Introjektion

Inom psykologi är introjektion det omedvetna antagandet av andras tankar eller personlighetsdrag . Det sker som en normal del av utvecklingen, som att ett barn tar till sig föräldrarnas värderingar och attityder. Det kan också vara en försvarsmekanism i situationer som väcker ångest .

Tendensen är också känd som identifiering eller internalisering . Det har associerats med både normal och patologisk utveckling.

Teori

Introjektion är ett begrepp med rötter i de psykoanalytiska teorierna om omedvetna motivationer . Omedveten motivation hänvisar till processer i sinnet som sker automatiskt och kringgår medveten undersökning och överväganden.

Introjektion är inlärningsprocessen eller i vissa fall en försvarsmekanism där en person omedvetet absorberar upplevelser och får dem att dela psyket.

Introjektion i lärande

I psykoanalys hänvisar introjektion ( tyska : Introjektion ) till en omedveten process där man tar komponenter av en annan persons identitet , såsom känslor , upplevelser och kognitiv funktion, och överför dem inuti sig själva, vilket gör sådana upplevelser till en del av sin nya psykiska struktur. Dessa komponenter utplånas från medvetandet ( splittring ), uppfattas i någon annan ( projektion ) och upplevs och utförs (dvs introjiceras) av den andra personen. Besläktade begrepp är identifiering , inkorporering och internalisering .

Introjektion som försvarsmekanism

Det anses vara en självstabiliserande försvarsmekanism som används när det saknas full psykologisk kontakt mellan ett barn och de vuxna som tillhandahåller barnets psykologiska behov. Här ger det en illusion av att upprätthålla en relation men på bekostnad av en förlust av sig själv . För att använda ett enkelt exempel, en person som plockar upp egenskaper från sina vänner introjecterar.

Projektion har beskrivits som en tidig fas av introjektion.

Historiska föregångare

Freud och Klein

I freudianska termer är introjektion den aspekt av egots system av relationsmekanismer som hanterar kontroller och avvägningar ur ett perspektiv utanför vad man normalt betraktar som "själv", som vecklar in dessa input i självdefinitionernas inre värld, där de kan vara vägs och balanseras mot ens olika sinnesintryck. Till exempel:

• "När ett barn omsluter representativa bilder av sina frånvarande föräldrar i sig själv och samtidigt smälter samman dem med sin egen personlighet."
• "Individer med svaga egogränser är mer benägna att använda introjektion som en försvarsmekanism."

Enligt DW Winnicott , "projektions- och introjektionsmekanismer... låt den andra personen vara chef ibland, och att lämna över allmakt ."

Enligt Freud konstrueras egot och överjaget genom att introjicera yttre beteendemönster i subjektets egen person. Specifikt hävdade han att den kritiska byrån eller superegot kunde redovisas i termer av introjektion och att överjaget härrör från föräldrarna eller andra auktoritetsfigurer. De härledda beteendemönstren är inte nödvändigtvis reproduktioner som de faktiskt är utan inkorporerade eller introjicerade versioner av dem.

Torok och Ferenczi

Den tidigare nämnda beskrivningen av introjektion har dock ifrågasatts av Maria Torok eftersom hon föredrar att använda termen som den används av Sándor Ferenczi i hans essä "The Meaning of Introjection" (1912). I detta sammanhang är introjektion en förlängning av autoerotiska intressen som vidgar egot genom att lyfta förtrycket så att det inkluderar externa objekt i sin sammansättning. Torok försvarar denna innebörd i sin essä från 1968 "The Illness of Mourning and the Fantasy of the Exquisite Corpse", där hon hävdar att Sigmund Freud och Melanie Klein blandar ihop introjektion med inkorporering och att Ferenczis definition förblir avgörande för analys. Hon betonade att i misslyckad sorg betyder "impotensen i processen av introjektion (gradvis, långsam, mödosam, medierad, effektiv)" att "inkorporering är det enda valet: fantasmatisk, oförmedlad, ögonblicklig, magisk, ibland hallucinatorisk..."krypt. ' effekter (av inkorporering)".

Fritz och Laura Perls

I gestaltterapi är begreppet "introjektion" inte identiskt med det psykoanalytiska begreppet. Centralt för Fritz och Laura Perls modifieringar var konceptet "dental eller oral aggression", när barnet utvecklar tänder och kan tugga. De ställer "introjektion" mot "assimilering". I Ego, Hunger and Aggression föreslog Fritz och Laura Perls att när barnet utvecklar tänder har han eller hon förmågan att tugga, bryta isär mat och tillgodogöra sig den, i motsats till att svälja innan; och analogt att uppleva, smaka, acceptera, förkasta eller assimilera. Laura Perls förklarar: "Jag tror att Freud sa att utveckling sker genom introjektion, men om det förblir introjektion och inte går längre, då blir det ett block, det blir identifiering. Introjektion är till stor del omedvetet."

Således gjorde Fritz och Laura Perls "assimilering", i motsats till "introjektion", ett fokustema i gestaltterapin och i deras arbete, och det främsta sättet för tillväxt sker i terapi. I motsats till det psykoanalytiska ställningstagandet, där "patienten" introjicerar analytikerns (förmodligen mer hälsosamma) tolkningar, måste klienten i gestaltterapi "smaka" med medveten om deras upplevelse, och antingen acceptera eller förkasta den, men inte introjicera eller "svälja hela". Därför ligger tonvikten på att undvika tolkning, och istället uppmuntra upptäckt. Detta är nyckelpunkten i gestaltterapins avvikelse från traditionell psykoanalys: tillväxt sker genom gradvis assimilering av erfarenhet på ett naturligt sätt, snarare än genom att acceptera analytikerns tolkningar.