Interreligiösa hälsningar i Indonesien

Interreligiösa hälsningar ( indonesiska : Salam Lintas Agama ), som ibland kallas Bhinneka-hälsningar ( indonesiska : Salam Kebhinekaan ), används ofta för att öppna formella möten i Indonesien . Fraserna kombinerar hälsningsfraserna från flera eller alla större religioner i Indonesien. Dessa hälsningsfraser har blivit utbredda under Reformasi-eran i efterdyningarna av Suhartos fall 1998. Politiker och offentliga personer använder dem ofta för att betona Indonesiens multireligiösa identitet, även om islamiska konservativa har kritiserat dem.

Historia

Under den liberala demokratiperioden i Indonesien och Guidad demokrati som följde den under Sukarno , var den vanliga frasen som användes i tal och formella möten " Merdeka ", det indonesiska och malaysiska ordet för självständighet eller frihet, eller varianter av det som " Salam Merdeka " . Sukarno använde ofta denna fras under sina tal och tal. Men han använde senare den islamiska hälsningsfrasen " Assalamualaikum " för att öppna folkets rådgivande församlings session den 22 juni 1966 och behandlade frågan om 30 september-rörelsen till parlamentet, där hans tal avvisades, vilket resulterade i att makten överfördes till Suharto . Under den nya ordningen öppnade Suharto ofta tal med frasen " Hadirin yang berbahagia " som ungefär betyder "den glada publiken". Men han observerades också vid flera tillfällen använda " Assalamualaikum " som en hälsning.

Abdurrahman Wahid lade till " Salam sejahtera bagi kita semua ", ungefär betyder "bra för oss alla", som mestadels används av indonesiska kristna , efter den islamiska hälsningen under hans presidentskap. Denna fras har ofta " Shalom " lagt till efter sig. Under presidentskapet för Megawati Sukarnoputri lade hon dessutom till " om swastiastu " (betyder ungefär "jag önskar dig gott"), en hälsningsfras som används av indonesiska hinduer , särskilt på Bali . Senare lade Susilo Bambang Yudhoyono till det buddhistiska " namo buddhaya ", vilket ungefär betyder "lov vare alla Buddhor", och " salam kebajikan " betyder "dygdens hälsningar", en grov översättning av wei de dong tian ( 惟德動天 ) på Kinesiska, tillskrivna konfucianismen . Dessa fem utgör tillsammans den vanligaste formen som används i Indonesien nuförtiden och blir allt mer populära inom offentliga tjänstemän och politiker.

Men det finns också regionala variationer utöver dessa fem som vanligtvis används av lokala politiker eller tjänstemän, vanligtvis etniska hälsningar på regionala språk som " Sampurasun " (vilket ungefär betyder en ursäkt, levererad före samtalet), en traditionell sundanesisk hälsning, " rahayu ", betyder ungefär "hälsningar" eller "säkerhet" som tillskrivs den javanesiska kulturen, särskilt bland anhängare av Kejawèn , eller " Adil ka' talino, bacuramin ka' saruga, basengat ka'jubata " (betyder "bara till medmänniskor, reflekterande till himlen, livets andetag kommer från Gud") som är en traditionell hälsningsfras från Dayak . Det finns också ett relativt nytt och kontroversiellt tillägg " Salam Pancasila " av Yudian Wahyudi, chef för Pancasila Ideology Development Agency . Detta efterliknar den tidigare hälsningen " Salam Merdeka ", använd av Sukarno och populär igen av Megawati. Yudian hävdade att tillägget av " Salam Pancasila " kunde överbrygga religiösa skillnader inom Indonesien och vara mer flexibelt.

Fras

Den vanliga fullständiga hälsningen, som innehåller alla fem delarna, är:

Assalamualaikum, Salam sejahtera bagi kita semua, Shalom, Om swastiastu, Namo buddhaya, Salam kebajikan

Variationer finns, som att kombinera eller ersätta " Salam Sejahtera " med " Shalom " helt eftersom båda representerar kristendomen, förutom att lägga till hälsningsfraser på regionala språk eller för traditionella religioner.

Kritik

Islamiska konservativa har kritiserat användningen av sådana hälsningsfraser på officiella möten. Östra Java-avdelningen av Indonesiska Ulema Council (MUI) kritiserade den utbredda användningen av frasen och uppmanade indonesiska muslimer att inte använda den. Tillkännagivandet om att uppmana muslimer att inte använda det släpptes genom ett officiellt brev i november 2019. Chefen för East Java-grenen av MUI hävdade att religiös pluralism är förbjuden i islam, religioner bör vara exklusiva, och att blanda fraserna är inte en form av tolerans men kränkning av islamisk lära. Brevet kritiserades hårt av Islamic Network of Anti-Discrimination (JIAD) som intolerant.