Iksas (Choctaw-klaner)

Choctaw Village nära Chefuncte François Bernard – 1869

Klaner eller iksas var de traditionella pelarna för politisk och social organisation inom Choctaw -nationen. På samma sätt som Cherokee och Muscogee var Choctaw-klanerna matrilineal och matrilocal, vilket visade viktiga implikationer på könsroller. Historiskt sett delades klanerna in i någon av två grupper: Imoklasha och Iholahata . Klanerna bestod i första hand av personer som ansågs vara ättlingar till en specifik förfädersgrupp. Choctaw uttalade till American Board of Commissioners for Foreign Missions att "nationen inte skulle existera" utan närvaron av iksas . Bortsett från dess betydelse inom familjer, formade och ledde klanerna också ceremonier och juridiska metoder.

Släktskap

Den centrala grundsatsen i klanorganisationen var släktskapsband . Traditionellt spårades släkt- och släktnätverk matrilinealt och tilldelades från födseln. På individnivå gav det Choctaws en identitet och väldefinierad samhällelig position. Inom klanen var anhörignätverk en uppsättning "färdiga relationer". Medlemmar betraktade varandra som familj, oavsett hur avlägsen i förhållande. Till exempel kallades ett barns andra eller tredje kusin på mormor som "bror" eller "syster".

Klaner ledda av matriarker dikterade anspråk på medlemskap, jordfördelning och äktenskap, bland många andra. Ceremonier som hedrade en medlems död i den ena gruppen fullbordades nämligen av den andra. Grupperna var också inblandade i offentliga förhör i händelse av brott. Släktband till brottslingen skulle "framträda som råd", med den andra klanen som anklagare.

Fiktiv Kin

Släktförhållanden gällde också för dem som inte var infödda Choctaw från födseln. Bortom det kommunala utrymmet fiktiva släktskapsrelationer det sätt som Choctaws förknippade med främlingar, utomstående eller fiender. Utomstående, betraktade som anhöriga och inte fiender, rekryterades till det expansiva nätverket. Att värva individer som Choctaw-släktingar behöll kulturella förståelser av balans och harmonisk samexistens med andra. Kort sagt, att välkomna främlingar till Choctaw-gemenskapen inkluderade att tilldela individen en släktidentitet.

Att tilldela personer med anhörigidentitet förekom också för att fylla på befolkningen. Även känd som "re-quickening", ersatte Choctaws avlidna eller saknade gemenskapsmedlemmar genom adoptionsritualer. Register visar att de nyligen införlivade adopterade skulle få den avlidna personens namn. Likaså ansågs de vara Choctaw och förväntades utföra ansvaret för individen som de hade påskyndat.

Genus i Iksas

Familjen Iksas

Choctawkvinnan George Caitlin – 1834

Matrilineal organisation och släktskapsband dikterade också familjens iksa eller inhemska relationssfär. Vid äktenskapet gick män med sina fruars hushåll men var uteslutna som medlemmar av hennes klan eller släktskapsnätverk. Istället ansågs han vara en gäst och inte en direkt släkting. I händelse av separation skulle frånskilda män återvända till den iksa som de hade en äktenskaplig anknytning till, såsom sina systrar.

Barnomsorg

Tvärtom var barn födda från facket omedelbart en del av sin biologiska mammas klan. Dessa kopplingar hade avgörande konsekvenser för hur familjen iksas skötte ett hushåll. Choctawkvinnor styrde hemlivet genom matlagning och barnomsorg, och deras autonomi i jordbruksarbete sammanflätad med underhållet av hemmet. I motsats till konventionella ansvarsområden i västerländskt faderskap skulle Choctaw-barnets äldsta morbror vara en av de främsta beslutsfattarna. Den typiska Choctaw-pappan skulle vara mer involverad i att fostra sina syskonbarn än sina biologiska barn. Som en del av den kompletterande könsdimensionen i hushållet skulle matriliner samarbeta med sina syskon när det gäller barnomsorg.

Arbetsfördelning

Målning av Eagle Dance, Choctaw – 1861/1869 av George Caitlin Örndansen var en av många Choctaw-ceremonier; det inträffade årligen för att hedra krigsörnen.

Choctaw-klaner och släktskap främjade ett samhälle där arbetsfördelningen mellan män och kvinnor var jämlik och kompletterande. Medan män tog på sig rollerna som jägare och krigare, kontrollerade kvinnor choctaws jordbruksegenskaper. Kvinnor upprätthöll skördar och skördar och ibland "förlöjligade" män som försökte för mycket jordbruksarbete. Honorna ägde gemensamt egendom och övervakade avkastningen, såsom majs , pumpor och bönor . Två tredjedelar av Choctaws näring härrörde från dessa grödor, vilket gav kvinnor en integrerad status.

Lucy Case, ett barn till Choctaw-föräldrar som bodde i det indiska territoriet , beskrev:

"Jag minns att min mamma gjorde det mesta. Hon bröt alltid landet."

Majs var främst en symbol för kvinnors auktoritet och användes i äktenskapsriter, diplomatiska utbyten, ceremoniellt liv och medicin. Den återstående tredjedelen av Choctaws kaloriintag var viltet som jagades av män, vilket kvinnor ansvarade för transport och matlagning. Ibland följde Choctaw-kvinnor med männen på jaktutflykter, där faunarester konstruerades till verktyg eller vapen .

Utvecklingen av klansystemet under 1800-talet

Ett porträtt av Allen Wright , en Choctaw-delegat som undertecknade fördraget från 1866. Fördraget avskaffade slavägande praxis inom Chickasaws och Choctaws, och gav tillgång till fyrtio hektar mark.

Det ökande trycket från den moderna amerikanska nybyggarstaten kringgick traditionella organiseringsmetoder i Choctaw-nationen. 1900- till 1930-talen markerade en drastisk omvandling av statliga system. För att "göra sig läsbar" för de federala och delstatliga regeringarna ersattes släktskapssystem med formella lagar som reglerade Choctaws beteende och relationer. Därför undergrävde dess sammandragning klanorganisationen, kvinnors centralitet och det matrilineära systemet. När Choctaw lag formaliserades 1826, anpassade de traditionella metoder till en mer amerikansk styrning. Som ett resultat skapades en konstitution, skriftlig lagstiftning och fyra byråkratiska grenar av "lagstiftande, verkställande, rättsväsende och militär". Konstitutionen fråntog kvinnor rösträtt och lämnade lite utrymme för kvinnlig auktoritet i den politiska processen. Dessutom erkände indiska agenter enbart män som företrädare för en iksa , vilket ytterligare förankrade patriarkiska hierarkier i politiken.

Den traditionella familjen iksa förvandlades också på grund av de könsparadigm som amerikanerna med tvång införde. Patrilineal släktskap erkändes på "lika grund" till det tidigare matrilineära systemet, som hade företräde i diplomatisk kommunikation och arvsmönster. Dessutom införlivades angliciserade efternamn och passerade genom männen, med fruar som fick sina mäns efternamn. Män blev mer direkt involverade i sina biologiska barn, särskilt när mödernet inte längre var en förutsättning för medlemskapsanspråk.

Samtidigt med införandet av euro-amerikanska ideologier anpassade sig Choctaws för att behålla autonomi över traditionella metoder och behålla befolkningen. Trots centraliseringen av regeringen utplånade inte dessa förändringar helt en Choctaw-kvinnas status. Även om kvinnor förlorade relativ kontroll över reproduktiva rättigheter, straffades brott som barnmord för att försvara sig mot befolkningsminskning. I oktober 1836 införde Choctaws dessutom skyddsåtgärder för att skydda kvinnliga offer för våldtäkt och andra sexuella brott .

Se även

^ ^a ^b ^c ^d Yarbrough, Fay A. (oktober 2021). "Innan de vita människorna kom i stort antal och kom med sina seder". Choctaw Confederates: Det amerikanska inbördeskriget i indiskt land . University of North Carolina Press. s. 13–18. ISBN 9781469665122 .
^ White, Richard (1988). "Utvecklingen av Choctaw Play-off System". Beroendets rötter: försörjning, miljö och social förändring bland Choctaws, Pawnees och Navajos . University of Nebraska Press. sid. 39. ISBN 9780803247222 .
^ ^a ^b Karr, Steven M. (1999). "Nu har vi glömt den gamla indiska lagen: Choctawkultur och utvecklingen av kroppsstraff" . American Indian Law Review . 23 (2): 409–410 – via Digital Commons.
^ ^a ^b ^c ^d Spoehr, Alexander (1947). "Changing släktskapssystem: En studie i ackulturationen av bäckarna, Cherokee och Choctaw" ( PDF) . Fältmuseets naturhistoriska publikationer . 33 (4): 207 – via JSTOR.
^ ^a ^b ^c Galloway, Patricia Kay (1998). "Källmaterial och metoder". Choctaw Genesis, 1500–1700 . Lincoln: University of Nebraska Press. sid. 2. ISBN 9780803270701 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Akers, Donna L. (2013). "Sociala seder, könsroller, familjeliv och barn". Choctawindianernas kultur och seder . Santa Barbara, Kalifornien: Greenwood. s. 73–78. ISBN 9780313364013 .
^ Texas Department of Transportation (1991). "Jena Band of Choctaw Research Report" (PDF) . Stamhistorier : 8.
^ ^a ^b Akers, Donna L. (1999). "Att ta bort hjärtat av Choctaw-folket: Indiskt avlägsnande från ett inhemskt perspektiv". American Indian Culture and Research Journal . 23 (3): 63–70.
^ Tooker, Elisabeth (juni 1971). "Klan och grupper i Nordamerika" . Aktuell antropologi . 12 (3): 357 – via Chicago Journals.
^ ^a ^b ^c Carson, James Taylor (sommaren 1995). "Hästar och Choctaw-indianernas ekonomi och kultur, 1690–1840" ( PDF) . Etnohistoria . Duke University Press. 42 (3): 495–496 – via JSTOR.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Yarbrough, Fay A; Slater, Sandra (2012). "Kvinnor, arbete och makt i 1800-talets Choctaw Nation". Kön och sexualitet i ursprungsbefolkningen i Nordamerika, 1400–1850 . University of South Carolina Press. s. 124–140. ISBN 9781570039966 .
^ ^a ^b Pepper, Elisabeth Hart (maj 2017). "Kvinnors arbete". Mississippi Choctaw Women: Bevarande och anpassning från efterborttagning till 1970-talet . University of Mississippi. s. 11–15.
^ "Choctaw Nations of Indians v United States et al" . LII / Legal Information Institute . Hämtad 18 november 2022 .
^ Fabvssa, Iti. "1826 års Choctawkonstitution" . Choctaw Nation of Oklahoma . Durant, Oklahoma . Hämtad 18 november 2022 .
^ ^a ^b ^c Baker, Megan Alexandria (2017). (Åter)Utveckla suveränitet: Choctaw omkonfiguration av kultur och politik genom ekonomisk utveckling i Oklahoma . Los Angeles, Kalifornien: University of California. s. 50–55.

[:8-1] Yarbrough, Fay A. (oktober 2021). "Innan de vita människorna kom i stort antal och kom med sina seder". Choctaw Confederates: Det amerikanska inbördeskriget i indiskt land . University of North Carolina Press. s. 13–18. ISBN 9781469665122 .

[2] White, Richard (1988). "Utvecklingen av Choctaw Play-off System". Beroendets rötter: försörjning, miljö och social förändring bland Choctaws, Pawnees och Navajos . University of Nebraska Press. sid. 39. ISBN 9780803247222 .

[:2-3] Karr, Steven M. (1999). "Nu har vi glömt den gamla indiska lagen: Choctawkultur och utvecklingen av kroppsstraff" . American Indian Law Review . 23 (2): 409–410 – via Digital Commons.

[:3-4] Spoehr, Alexander (1947). "Changing släktskapssystem: En studie i ackulturationen av bäckarna, Cherokee och Choctaw" ( PDF) . Fältmuseets naturhistoriska publikationer . 33 (4): 207 – via JSTOR.

[:4-5] Galloway, Patricia Kay (1998). "Källmaterial och metoder". Choctaw Genesis, 1500–1700 . Lincoln: University of Nebraska Press. sid. 2. ISBN 9780803270701 .

[:0-6] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Akers, Donna L. (2013). "Sociala seder, könsroller, familjeliv och barn". Choctawindianernas kultur och seder . Santa Barbara, Kalifornien: Greenwood. s. 73–78. ISBN 9780313364013 .

[7] Texas Department of Transportation (1991). "Jena Band of Choctaw Research Report" (PDF) . Stamhistorier : 8.

[:1-8] Akers, Donna L. (1999). "Att ta bort hjärtat av Choctaw-folket: Indiskt avlägsnande från ett inhemskt perspektiv". American Indian Culture and Research Journal . 23 (3): 63–70.

[9] Tooker, Elisabeth (juni 1971). "Klan och grupper i Nordamerika" . Aktuell antropologi . 12 (3): 357 – via Chicago Journals.

[:5-10] Carson, James Taylor (sommaren 1995). "Hästar och Choctaw-indianernas ekonomi och kultur, 1690–1840" ( PDF) . Etnohistoria . Duke University Press. 42 (3): 495–496 – via JSTOR.

[:6-11] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Yarbrough, Fay A; Slater, Sandra (2012). "Kvinnor, arbete och makt i 1800-talets Choctaw Nation". Kön och sexualitet i ursprungsbefolkningen i Nordamerika, 1400–1850 . University of South Carolina Press. s. 124–140. ISBN 9781570039966 .

[:7-12] Pepper, Elisabeth Hart (maj 2017). "Kvinnors arbete". Mississippi Choctaw Women: Bevarande och anpassning från efterborttagning till 1970-talet . University of Mississippi. s. 11–15.

[13] "Choctaw Nations of Indians v United States et al" . LII / Legal Information Institute . Hämtad 18 november 2022 .

[14] Fabvssa, Iti. "1826 års Choctawkonstitution" . Choctaw Nation of Oklahoma . Durant, Oklahoma . Hämtad 18 november 2022 .

[:9-15] Baker, Megan Alexandria (2017). (Åter)Utveckla suveränitet: Choctaw omkonfiguration av kultur och politik genom ekonomisk utveckling i Oklahoma . Los Angeles, Kalifornien: University of California. s. 50–55.