Ibrahima höst

För den senegalesiska olympiska sprintern, se Ibrahima Fall (idrottare) .

Ibrahima höst

Sheikh Ibrahima Fall (1855–1930) var en lärjunge till Sheikh Aamadu Bàmba Mbàkke , grundare av Mouride Brotherhood-rörelsen i Västafrika . Ibrahima Fall, välkänd i Mouride Brotherhood, etablerade den inflytelserika Baye Fall -rörelsen.

Neil Savishinsky (1994) hävdar att Sheikh Ibrahima Fall är "en av de första och mest lysande av Ahmadu Bambas lärjungar". Bimestriel Islamique (2000, december) hävdar att Franska Västafrika kallade honom för ekonomiminister inom Mouridism. Ibrahima Fall katalyserade Mouride -rörelsen. Fall ledde allt arbete inom Mourids brödraskap. Hösten omformade relationen mellan Mourides talibes (Mouride-lärjungar) och deras guide, Aamadu Bàmba Mbàkke. Fall instiftade arbetskulturen bland Mourides med sitt koncept av Dieuf Dieul "du skördar vad du sår".

Serigne Bassirou Mbacké, son till Sheikh Aamadu Bàmba Mbàkke, hävdar att Ibrahima Fall renoverade Mouride Brotherhood. Enligt Mbacké introducerade Ibrahima Fall att ge pengar till Aamadu Bàmba. Mourides följer denna praxis att ge pengar till sin sheik. Serigne Moussa Kâ förstår att "Hösten initierade att ägna sitt liv åt sin Sheikh på jakt efter aura ( Wolof tarbiya ). Sheikh Diop (1980) bekräftar den stora betydelsen av Ibrahima Fall för Mouridism, och säger att "Sheikh Ahmadou Bamba och Sheikh Ibrahima Fall inser symbiosen mellan Mourids värderingar, be och arbeta".

Ursprung

Ibrahima Fall tillhörde en aristokratisk Wolof- familj från Cayor . En forskare bekräftar att Fall kom ur en animistiskt influerad muslimsk tradition, men tror att Falls familj ändå var välmående och traditionellt mäktig i Cayor. Andra källor hävdar att Falls farfar, Damel Dethialaw, var en härskare över Cayor-riket.

Familj och utbildning

Ibrahima Fall föddes omkring 1855 i en nordlig by, Ndiaby Fall, Cayor. Hans ursprungliga tyeddo- namn var Yapsa Khanth Fall. Aamadu Bàmba Mbàkke gav honom senare namnet Ibrahima Fall. Ibrahima Fall var en son till Amadou Rokhaya Fall och Seynabou Ndiaye. I tidig ålder lärde sig Ibrahima Fall Koranen i en grannby, Ndiaré. Fall uppnådde stora arabiska vetenskaper som teologi , fiqh , tafsir , grammatik och retorik. Savishinsky (1994) berättar att Ibrahima Fall hade "rykte för grymhet och extraordinär styrka" (s. 212). En annan forskare hävdar att Fall sågs som en orolig man som sällan gick med sina kamrater och ofta förblev ensam i bushen. Men alla är överens om att vändpunkten i hans liv var Falls sökande efter Shaikh Aamadu Bàmba Mbàkke.

På jakt efter Aamadu Bàmba

En stor studie av Ibrahima Fall rapporterar att det finns två versioner av hans sökande efter Shaikh Aamadu Bàmba. I den första versionen är Fall en rik köpman som reste i Cayor , Jolof och Saloum . Men efter att ha träffat Aamadu Bàmba Mbàkke i Mbacké Bari, gav Fall upp affärerna för att bli Bambas lärjunge.

I den andra versionen, som är vanligare i Senegal, fortsatte Ibrahima Fall 1882 att titta på Aamadu Bàmba Mbàkke. Forskare uppger att Ibrahima Fall visste att hans öde dikterade honom att söka efter honom. Utan någon kännedom om honom fortsatte Ibrahima Fall att leta efter de bästa muslimska lärarna. Ibrahima Fall testade Serigne Massamba Syll och efter Serigne Adama Gueye. Adama Gueye dirigerade Ibrahima Fall genom mystiska vägar till Aamadu Bàmba Mbàkke 1883.

Pakt med Aamadu Bàmba Mbàkke

Mötet mellan Ibrahima Fall och Aamadu Bàmba Mbàkke definierade början på Mouridism. Savishinsky hävdar "Fal (Ibra Faal) utförde sin hyllning till Ahmadu Bamba i kronslavstil, klädde av sig och föll framåt till marken." Serigne Bassirou (1995) berättar det berömda talet som Ibrahima Fall och Ahmadou Bamba utbytte:

Ibrahima Fall: "Om jag bara hittade din gravsten, var medveten om att kraften i min avsikt skulle uppfylla mitt mål"

Sheikh Ahmadou Bamba: ”Om jag bara hittade stjärnorna och himlen som Muhammed tittade på, är jag säker på att jag skulle kunna nå mitt mål med min starka kärlek till profeten [...] Vet att från detta liv kommer jag att varken skydda dig från solen eller tillhandahålla dig materiella varor. Jag accepterar dig om du följer Guds rekommendationer”.

På så sätt startade kontraktet mellan Fall och Aamadu Bàmba Mbàkke. Ibrahima Fall blev hans 40:e lärjunge. Från detta ögonblick följde Fall Shaikens Ndiguel "order" fram till Fallets död.

Introduktion av Mourid-värden

Inom detta kontrakt som kallas "Diebelou", hävdar Savishinsky att Ibrahima Fall visade en absolut, slavliknande hängivenhet till sin herre. Hans "pastef" (mod och hängivenhet) var ett exempel för alla Mourides. Faktum är att Fall började "odla mat, hugga ved, hämta vatten och bygga skydd och moskéer" (s. 213). Likaså berättar Serigne Moussa Kâ att hösten snabbt omformade relationen mellan en lärjunge och hans guide. Ibrahima Fall instiftade fem regler för respekt för shejken:

1. Stå aldrig på samma nivå som Aamadu Bàmba Mbàkke
2. Hälsa aldrig shaiken med hatten på huvudet
3. Gå aldrig framför honom
4. Gör alltid "sudioten" (kyss hans händer) med Shaiken
5. Sänk alltid rösten framför honom

Ibrahima Fall själv övervakade dessa regler.

Fysisk beskrivning

Till utseendet hade Ibrahima Fall toviga lås kallade "Ndiegn" på wolofspråk. Han var väldigt lång runt 6"6 inches, svart, kraftfull. Han visade för Mourid HUR MAN FÖLJER SHEIKH AHMAD BAMBA. Han var mycket respekterad och enligt skolorna visade han respekt för vem som helst.

Bidrag till Aamadu Bàmbas uppdrag

År 1890 nominerade Shaikh Aamadu Bàmba Fall till den tredje ansvarig i Mourides brödraskap. Fall var tvungen att övervaka alla manuella arbeten. Med Aamadu Bàmba Mbàkkes exil förändrades Falls liv. Han flyttade till Saint-Louis, Senegal , för att försvara sin Shaiks oskuld. Under Falls förhandlingar med fransmännen insåg Paul Marty att Fall dolde stor intelligens. En annan forskare citerar de många arabiska poesierna från Ibrahima Fall för att bevisa Falls intellektualism. Fall skrev också en arabisk bok, Jazbul Mouride .

Exil av Aamadu Bàmba Mbàkke

Den 21 september 1895 förvisade fransmännen Aamadu Bàmba till Gabon . Aamadu Bàmba beordrade Ibrahima Fall att arbeta för Sherif Hassan. Det gjorde han fram till 1901, då Sherif Hassan dog. Under detta intervall (1895–1901) fortsatte Fall att skicka pengar (i Wolof "Adiya") till shaiken tills han återvände 1902. Den 11 november 1902 återvände Aamadu Bàmba Mbàkke till Senegal och tilldelade Ibrahima Fall graden av Sheikh.

Återkomst av Aamadu Bàmba

I juni 1912 höll fransmännen Aamadu Bàmba i husarrest i Ndjarèem, Diourbel . Följaktligen följde Sheikh Ibrahima Fall honom till Diourbel . I Diourbel skapade Fall ett känt distrikt, Keur Sheikh. I Keur Sheikh konsoliderades Baye Fall-rörelsen och expanderade mycket snabbt. Många tyeddo s blev hans lärjungar. 1925 förbjöd fransmännen byggandet av Touba-moskén. Sheikh Ibrahima Fall omslöt moskéns område med timmerfall som transporterades från Ndjarèem till Touba .

1927, vid Aamadu Bàmba Mbàkkes död, uppträdde Sheikh Ibrahima Fall bland de första hyllningarna till Shaikhs son, Serigne Moustapha Mbacké. Sheikh Ibrahima Fall deltog i det svåra skapandet av järnvägarna mellan Diourbel och Touba . Sheikh Ibrahima Fall dog 9 juni 1930 efter att ha hjälpt efterföljden av Aamadu Bàmba. Han ligger i Touba.

Erkännande av Mouride brödraskapet

Sheikh Ibrahima Fall hjälpte uppenbarligen Shaikh Aamadu Bàmba Mbàkke att expandera Mouridism, särskilt med Falls etablering av Baye Fall-rörelsen. För detta bidrag Serigne Fallou (andra kalifen efter Aamadu Bàmba) honom namnet "Lamp Fall" (Mouridismens ljus). Dessutom fick Ibrahima Fall titeln "Babul Mouridina", vilket betyder "Mouridismens port".

• wikimouridia.org ويكي مريدية