Ibn Wasil
Ibn Wāṣil ( AD 1208–1298 [ AH 604–697]) var en syrisk domare, forskare och författare. Han var hovman och diplomat för ayyubiderna och deras efterföljare, mamlūks . Även om han var utbildad till religiös forskare, var han på sin egen tid känd som logiker och är idag mest känd som historiker, särskilt av ayyubiderna. Han skrev också verk om poesi, medicin och astronomi.
Liv
Abū ʿAbd Allāh Jamāl al-Dīn Muḥammad ibn Sālim ibn Naṣr Allāh ibn Sālim ibn Wāṣil, allmänt känd helt enkelt som Ibn Wāṣil, föddes i Ḥamā den 20 april 1208. Hans far var ḍqād , senare av ḍqād. -Maʿarra , och arbetade som mudarris (lärare) på skolan känd som Nāṣiriyya vid Golden Gate i Jerusalem . Han studerade under sin far. När den sistnämnde var borta på Ḥajj från 1227 till 1229, tog han över några av sina uppgifter vid Nāṣiriyya. Han bevittnade belägringen av Damaskus våren 1229. 1230–1231 studerade han i Damaskus och Aleppo , där han undervisades av Ibn Shaddād . Hans huvudsakliga utbildning var religiös. Han studerade fiqh (juridik) och ḥadīth (tradition) och avgav åsikter som en muftī .
År 1232 anslöt sig Ibn Wāṣil till hovet för al-Nāṣir Dāʾūd, emir av Karak . Där studerade han under Shams al-Dīn al-Khusrūshāhī. År 1234 anslöt han sig till domstolen för al-Muẓaffar II , emir av Ḥamā, som beordrade honom att hjälpa ʿAlam al-Dīn Qayṣar med att bygga ett astronomiskt observatorium och en astrolabium . År 1236 återvände han till Damaskus, som styrdes av emiren Ḥusām al-Dīn ibn Abī ʿAlī, som blev hans beskyddare.
Åren 1243–1244 reste Ibn Wāṣil med sin släkting Ibn Abi ʾl-Dam först till Bagdad och därifrån till Kairo . I Egypten studerade han under läkaren Ibn al-Nafīs. År 1252 utförde han Ḥajj i sällskap med Ḥusām al-Dīn ibn Abī ʿAlī. Han återvände till Kairo. I augusti 1261 sändes han av sultanen Baybars på en ambassad till kung Manfred av Sicilien . Han träffade Manfred i Barletta . År 1264 eller 1265 flyttade han tillbaka till Ḥamā, där han utsågs till chef qāḍī . Han tillbringade det mesta av sin tid med att skriva. Han var blind i ålderdom och dog 93 år gammal enligt den islamiska kalendern .
Arbetar
Ibn Wāṣil skrev på arabiska . Han skrev fyra verk om logik, varav bara två finns kvar; fyra historieverk; två verk om poesi; och arbetar med filosofisk teologi, astronomi och medicin, de två sista går förlorade .
Ibn Wāṣil tillhörde den "västerländska" logikskolan förknippad med Fakhr al-Dīn al-Rāzī . I sitt arbete mot logik Ibn Taymiyya till Ibn Wāṣil som en "ledande filosof". Hans arbeten om logik inkluderar två kommentarer till den egyptiske logikern al-Khūnajīs arbete. Kommentaren till al-Khūnajīs al-Jumal fiʾl-manṭiq ('Summan av logik') var hans mest populära logiska verk och finns kvar i fyra manuskript, inklusive tre med datumen AH 680 (AD 1281), 738 (1337–1338) och 746 (1345). Den andra kommentaren om al-Khūnajī överlever inte. Ibn Wāṣil skrev också en logisk avhandling, al-Risāla al-anbrūriyya ('Den kejserliga avhandlingen'), för kung Manfred av Sicilien. Detta finns kvar i ett enda manuskript från 1281 under titeln Nukhbat al-fikar fī tathqīf al-naẓar . Ibn Wāṣil reviderade senare denna avhandling under titeln Nukhbat al-fikar fiʾl-manṭiq ('The Pick of Reflection on Logic').
Den första av Ibn Wāṣils historier är Taʾrīkh al-Ṣāliḥī ('The Ṣāliḥī History'), en allmän historia om islam från Muḥammads tid till år AH 636/637 (AD 1239/1240). Den tillägnades först till Sultan al-Ṣāliḥ Najm al-Dīn Ayyūb någon gång mellan 1244 och 1249, och återtillägnades sedan till al-Muʿaẓẓam Tūrānshāh efter al-ṢāliḾ döden av al-ṢāliḾ i 1:a fiạl Na49. ḥawādith wa ʾl-siyar , tillägnad Sultan Tūrānshāh (1249–1250). Den tredje är Mufarrij al-kurūb fī akhbār Banī Ayyūb ('Försvinnandet av ångest över ayyubidernas rapporter'), en historia om ayyubiderna fram till 1263 och hans mest värdefulla verk för senare historiker. Den skrevs i Ḥamā mellan 1272 och 1285. Även om den slutade 1263, innehåller den en hänvisning till slaget vid Benevento 1266. Den finns kvar i fyra ofullständiga manuskript, men den fullständiga texten kan rekonstrueras från dessa.
Ibn Wāṣil skrev två verk om poesi. Tajrīd al-Aghānī (eller Mukhtaṣar al-Aghānī ) är en sammanfattning av Kitāb al-aghānī från 1000-talet, en diktsamling framförd vid olika domstolar. Den beställdes av Emir al-Manṣūr II under Ibn Wāṣils senare period i Ḥamā. Tre manuskriptexemplar är kända. Han skrev också en kommentar till ett verk om arabisk prosodi av sin lärare Ibn al-Ḥājib . Två exemplar är kända, men verket skapade en serie kommentarer under det följande århundradet.
Trots att han fick en religiös utbildning låg Ibn Wāṣils intresse i de rationella vetenskaperna. Hans enda verk om religion faller inom kalām (spekulativ teologi). Detta var Mukhtaṣar al-arbaʿīn fī uṣūl al-dīn ('Sammanfattningen av fyrtio frågor om religionens baser'), en kommentar till ett verk av al-Rāzī. Den har inte överlevt. Ibn Wāṣils vetenskapliga arbeten var inte mer populära. Inga kopior av hans två verk om astronomi och medicin har överlevt. Hans arbete om astronomi, Nukhbat al-amlāk fī hayʾat al-aflāk , ägnades åt Tūrānshāh. Hans medicinska arbete var en sammanfattning av hans lärare Ibn Bayṭārs al -Mufrada .
Anteckningar
Bibliografi
- El-Shayyal, Gamal El-Din (1971). "Ibn Wāṣil" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. sid. 967. OCLC 495469525 .
- Ibn Wāṣil al-Ḥamawī (2022). Khaled El-Rouayheb (red.). Kommentar till Jumal om logik . Slätvar.
- Hirschler, Konrad (2014). "Ibn Wāṣil: Ett Ayyūbid-perspektiv på frankiska herrskap och korståg". I Alex Mallett (red.). Medeltida muslimska historiker och frankerna i Levanten . Slätvar. s. 136–160. doi : 10.1163/9789004280687 .
- Humphreys, R. Stephen (1977). Från Saladin till mongolerna: Ayyubiderna i Damaskus, 1193–1260 . State University of New York Press.
- Waddy, Charis (1934). En introduktion till krönikan kallad "Mufarrij al Kurūb fī Akhbār Banī Ayyūb" av Ibn Wāṣil ( PDF) (PhD-avhandling). SOAS, University of London.