Huejotla
| Chichimec Culture – Arkeologisk platsmonolit | ||
| Namn: | Huejotla arkeologiska plats | |
| Typ | Mesoamerikansk arkeologi | |
| Plats |
 Texcoco , Estado de Mexico Mexiko
|
|
| Område | Mesoamerika | |
| Koordinater | Koordinater : | |
| Kultur | Otomi - Chichimeca –- | |
| Språk | Otomi , Chichimeca , Nahuatl | |
| Kronologi | 1100 – 1350 e.Kr | |
| Period | Mesoamerikansk postklassisk | |
| Höjdpunkt | ca. 1200 e.Kr | |
| INAH webbsida | Huejotla arkeologiska plats | |
Huexotla eller Huexotla är en arkeologisk plats som ligger 5 kilometer söder om Texcoco , i staden San Luis Huexotla, nära Chapingo , i delstaten Mexiko.
Huexotla anses ha rester av den viktigaste forntida Acolhuacans regeringstid i östra delen av Mexikos höglandsplatå.
Även om ett fåtal byggnader finns kvar i Huexotla, var det en mycket stor stad som sträckte sig långt utanför muren, i själva verket den enda kända strukturen i sitt slag i regionen från sen postklassisk tid. Man tror att Huexotlas huvudbyggnad en gång fanns på den plats där franciskanerklostret och St. Louis-kyrkan byggdes.
Huexotla, Coatlinchán och Texcoco var de viktigaste kulturstäderna i Acolhua och dess utveckling började på 1200-talet.
Dessa städer hade mer än sannolikt en gemensam tro och ett gemensamt öde, från grundandet under hela 1520; de utgjorde en del av den aztekiska trippelalliansen . Vid tiden för den spanska erövringen av det aztekiska imperiet var det en av de största och mest prestigefyllda städerna i centrala Mexiko, näst efter den aztekiska huvudstaden Tenochtitlan . En undersökning av mesoamerikanska städer uppskattade att Texcoco före erövringen hade en befolkning på 24 000 och ockuperade ett område på 450 hektar .
Texcoco grundades på 1100-talet, på den östra stranden av Lake Texcoco , förmodligen av Chichimecs . I eller omkring 1336, Acolhuaen , med Tepanecs hjälp, Chichimecs från Texcoco och Texcoco blev Acolhuas huvudstad och tog över den rollen från Coatlinchan .
År 1418 avsattes Ixtlilxochitl I , tlatoani (härskare) av Texcoco, av Tezozomoc av Azcapotzalco . Tio år senare, 1428, allierade sig Ixtlilxochitls son, Nezahualcoyotl med aztekerna för att besegra Tezozomocs son och efterträdare, Maxtla . Texcoco och aztekerna i Tenochtitlan, med Tepanecs från Tlacopan , formaliserade därefter sin förening som den trippelalliansen .
Texcoco blev därmed den näst viktigaste staden i det eventuella aztekiska imperiet, genom överenskommelse fick två femtedelar av den insamlade hyllningen.
Texcoco var känt som ett lärdomscentrum inom imperiet och hade ett berömt bibliotek med böcker från äldre mesoamerikanska civilisationer.
Omkring 1960 utforskades platsen av Eduardo Pareyón Moreno
Bakgrund
Nahuatl -högtalarnas ankomst runt ca. 1000 AD, men ersattes och marginaliserades gradvis av Nahua-folken .
Även om inget exakt datum för etableringen av de första människorna i Texcoco-området är tillgängligt, är det från historisk granskning troligt att de första nybyggarna hade Teotihuacan eller Toltec ursprung. Historiska källor baserade på Xolotl-, Tolotzin- och Quinatzin-koderna, bland annat, indikerar att dess grundare tillhörde en Chichimeca-grupp som anlände till Mexikos bassäng och etablerade sig i den provins som aztekerna kallade Acolhuacán.
Namnet Texcoco skrivs flera gånger och på platser som Tezcoco Tezcuco och Texcoco. En av orsakerna till de olika betydelserna av ordet Texcoco, det finns olika sätt som kodeks representerar för denna plats. Till exempel, i Codex Azcatitlán är en piktogramrepresentation en sten, symbol för kullen eller en plats med en blomma ovanför; i Codex Cruz visas som tecknet på en plats eller kulle med en kruka ovanför; Xolotl codex burken visar en kulle och en sten som i sin tur har en kruka ovanför; i Quinantzin-kartan representerar en kruka med en utväxande växt, med stenmaterial i bakgrunden.
En annan tolkning finns i Osasuna Codex: Texcoco var huvudstad i Acolhuacán-provinsen; Codex Osasuna visar symboler för denna provins.
Den officiella kommunglyfen togs från Mendocino Codex, som representerar Texcoco med en hieroglyf som sammanför både Acolhuacán- och Texcoco-symbolerna; en arm med vattenskylten, bredvid en klippa där två växter frodas. Det är därför Manuel Orozco och Berra betraktar detta hieroglyfiska komplex som staden Texcoco i Acolhuacán-provinsen.
Toponymi
Huexotla är ett Nahuatl-namn, som betyder "pilplatsen", och det hänvisar förmodligen till skogen som fanns här under förspansk tid, vid foten av bergskedjan Tláloc.
Texcoco, baserat på kodekser och Nahuatl etymologi, samt fonetiska regler, Tezcoco har följande rötter: "Tlacolt = Jarilla " detta syftar på växten att gro på platt mark "Texcalli – klippa eller klippa" översättningen är förmodligen "i S klippor".
Acolhuas
Acolhua är ett mesoamerikanskt folk som anlände till Mexikos dal omkring år 1200 e.Kr. Acolhua var en systerkultur till aztekerna (eller Mexica) såväl som Tepanec , Chalca, Xochimilca och andra.
Det är troligt att den härskande familjen Acolhua var ättlingar från Otomi -talare och talade inte Nahuatl förrän deras härskare ( tlatoani ) Techotlalatzin hade beslutat .
Under Techotlalatzins sonson, Nezahualcoyotl , allierade Acolhuaen med Mexica (aztekerna) i den aztekiska trippelalliansen . Acolhuas huvudstad, Texcoco , blev ett kulturellt centrum för det resulterande aztekiska imperiet.
Nezahualcoyotl
Tvåhundra år efter ankomsten av de första Chichimeca-grupperna föddes den största Texcoco-härskaren: Acolmiztli Nezahualcoyotl.
Av alla stora krigare och präster som påverkade Mexikos historia var Acolmiztli-Nezahualcoyotl en av de största, föddes år Ce-tochtli (år 1 kanin), under Cemazatl (hjort) dag och tecken, och nästan i slutet av Tocoztzintlan-månaden, vilket motsvarar den 28 april 1402. Hans far dog 1417 e.Kr., hans död beordrades av Tezozomoc, Azcapotzalcos herreorder, när Nezahualcoyotl var 15 år gammal.
Acolmiztli Nezahualcoyotl fick gunst av herrarna av Huexotzinco och Tlaxcala, såväl som hans moderliga släktingar, aztekerna och från och med år 3 kanin (1430) åtog han sig frigivningen av sin fars domäner som var förtryckta av tepanecas. Kröntes 1431 och två år senare med stöd och partnerskap från México-Tenochtitlan imperiet, permanent bosatt i Texcoco. Hans regeringstid varade i över fyrtio år och under den perioden hade kultur, konst, samt byggandet av palats och tempel en boom. Kung Acolmiztli-Nezahualcóyotl dog år 6 Flint (1472) och hans arvtagare var Nezahualpilli.
Otomi
Otomifolket / bor . Mexikos ˌoʊtəˈm iː infödd etnisk grupp / är en som i centrala högland De två mest folkrika grupperna är höglandet eller Sierra Otomí som bor i bergen i La Huasteca och Mezquital Otomí, som bor i Mezquitaldalen i den östra delen av delstaten Hidalgo och i delstaten Querétaro. Sierra Otomí brukar själv identifiera sig som Ñuhu eller Ñuhmu beroende på vilken dialekt de talar, medan Mezquital Otomi självidentifierar sig som Hñähñu (uttalas [ʰɲɑ̃ʰɲũ]) . Mindre Otomi-populationer finns i delstaterna Puebla , Mexiko , Tlaxcala , Michoacán och Guanajuato . Otomi- språket som tillhör Oto-Pamean grenen av Oto-Manguean språkfamiljen talas i många olika varianter av vilka några inte är ömsesidigt begripliga.
Otomi tillbad traditionellt månen som sin högsta gudom, och till och med i modern tid utövar många Otomi-befolkningar shamanism och har före-spansktalande föreställningar som Nagualism . Otomies livnärde sig traditionellt på majs, bönor och squash som de flesta mesoamerikanska stillasittande folk, men maguey (århundradets växt) var också en viktig kultigen som användes för produktion av alkohol ( pulque ) och fibrer ( henequen ).
Otomi språk
Otomi -språket är en del av familjen Oto-mangueiska språk , som även inkluderar Chichimeca Jonaz, Mazahua, Pame, Ocuilteco och Matlatzinca, som tillhör den Otomangeiska språkgruppen (bestående av Amuzgoan, Chinantecan, Mixtecan, Otopamean, Popolocan, Tlapanecan och zapotekanska språkfamiljer). Otomi i Valle de Mezquital talar nHa:nHu medan Otomi söder om Querétaro talar nHa:nHo, tillsammans uppgår till 300 000 personer (omkring 5 till 6 procent är enspråkiga), av vilka de flesta bor i delstaterna Hidalgo ( Valle de Mezquital ) ), Mexiko , Puebla , Querétaro , Tlaxcala , Michoacán och Veracruz .
Platsen
Platsen och resterna av pre-spansktalande konstruktioner är utspridda över ett omfattande område, mellan moderna och koloniala konstruktioner samt jordbruksfält.
Tyvärr stoppades platsundersökningarna för ett par år sedan, trots att flera outforskade högar identifierats i zonen.
Den har olika strukturer som omfattar ett centralt strukturkomplex, från vilket forntida nybyggare små konstruktionsgrupper och bostäder distribuerades, Chichimeca -lämningar hittades, som går tillbaka till 1173 e.Kr.
Grupperna är "La Muralla", "La Estancia", "La Comunidad", El Grupo "Santa Maria", "San Marcos och Santiago".
Bland de återstående arkeologiska lämningarna är muren konstruerad mellan floderna San Bernardino och Chapingo; den bättre bevarade delen ligger väster om fd kloster. Mot öster finns två källare, ovanpå strukturen som kallas "La Comunidad" finns rester av rum med ugnar.
Strukturer
Den arkeologiska platsen bevarar en gåtfull uppsättning murar byggda mellan floderna San Bernardino och Chapingo; den bättre bevarade delen ligger väster om det tidigare klostret.
Mot öster kan två plintar besökas, på toppen av "La Comunidad"-delen finns rester av rum med tlecuiles eller braziers.
Över floden San Bernardino finns flera förspansktalande arkitektoniska uppsättningar, två är särskilt intressanta; den cirkulära källaren är ett urval av tempel tillägnade Ehécatl, "Vindguden" (åkallelse av Quetzalcoatl), bredvid den finns en liten grund, troligen från en tidigare eller samtida till den första cirkulära scenkonstruktionen.
På platsen för strukturerna 1 och 2 finns ett INAH-kontor, med en uppmärksam vårdare, som lätt tillhandahåller platsinformation och litteratur.
Santiago-kapellet är ett exempel på den form i vilken spanjorer religiöst konverterade amerikanska infödda; det lilla kapellet byggdes över en pre-spansktalande byggnad (kanske den viktigaste).
Andra två uppsättningar är observatoriet eller San Marcos och Santa Maria, i Santa Maria är de olika konstruktiva stadierna anmärkningsvärda, och användningen av pimpsten i byggnadsverken.
Följande nummer som tilldelas varje struktur är godtyckliga, används för att identifiera strukturen, i förhållande till platsplanen. Orienteringen av alla strukturer avviker från kardinalriktningar.
Struktur 1
Denna plattform representerar den största kvarvarande strukturen, den är orienterad öst-väst på cirka 48 kvadratmeter och det finns indikationer på viktiga konstruktiva detaljer.
På dess västra sida finns en stor tillfartstrappa ca 15 meter bred med 4 meter alfardas på båda sidor, förutom några sektioner, alla andra sidor är nu förstörda.
Den norra sidan har i båda hörnen rester av sidoväggen och stuckaturrester, som troligen täckt hela byggnaden, vars färg troligen målats inte syns. Det nordvästra hörnet har en lägre "C"-formad struktur cirka 6 meter under den nuvarande terrängen, troligen en indikation på flera konstruktionsstadier. Dess syfte är inte känt. (Se bilden på nedre strukturen)
Struktur 2
Denna struktur mäter cirka 40 gånger 32 meter, den ligger öster om struktur 1 och något lägre. Dess orientering är också öst–väst och dess inriktning är förskjuten några grader. På grund av dess närhet är det möjligt att den var förknippad med funktionerna i struktur 1, möjligen använd för bostadsändamål.
Även om inga detaljer om tillträdestrappor finns kvar, är på dess västra sida, mot struktur 1, en slags ramp som leder till och från struktur 1.
Ovanpå denna struktur finns flera rum, med tillgång från en central hall. Golv- och väggrester har spår av rödmålad stuckatur. Det finns tre fyrkantiga hål som antagligen används som bracier, för matlagning och uppvärmning.
Struktur 3
Det ligger sydost om de tidigare strukturerna; den är mycket förstörd och mäter cirka 31 gånger 10 meter (101 gånger 34 fot). Det är en rektangulär byggnad, med rester av omkretsmuren stående; uppenbarligen hade den flera rum, indikerade av rester av inre skiljeväggar. Den ligger innanför ett staket.
Struktur 4
Det runda templet Ehécatl som antagligen används för ceremoniella ändamål och mäter cirka 15 meter i diameter. Strukturen har tre staplade koncentriska runda steg.
Denna struktur har en kvadratisk struktur fäst på dess östra sida, och dess totala längd är cirka 25 meter, den kvadratiska strukturen är cirka 10 meter bred. Denna fyrkantiga struktur hade troligen en tillträdestrappa och avbildar olika strukturella detaljer, för okända ändamål. På dess södra sida finns en annan fyrkantig struktur, fristående. Den mäter cirka 10 kvadratmeter, möjligen förknippad med ceremonier som genomförs i templet.
Struktur 5
Denna struktur ligger cirka 500 meter väster om struktur 4. Det är en oregelbunden rektangulär plattform med några kvarvarande väggar och golv, som mäter cirka 17,45 gånger 16,37 meter (57,24 gånger 53,7 fot). Den ligger innanför ett staket.
Struktur 6
Denna struktur representeras av en stenmurad pre-spansktalande bro. Dess totala längd på toppen är cirka 21,5 meter lång och 4,9 meter bred (70 gånger 16 fot). Den har en liksidig spetsbågekonstruktion, mäter cirka 16 meter lång och 5 meter bred. Brotoppen ligger cirka 15 meter över ravinen och floden nedanför och har en fri spännvidd på cirka 7 meter och slutstenen är cirka 8 meter hög.
En egenhet med denna struktur består av en bifogad struktur på brons sydvästra hörn som sticker ut cirka sex meter. Dess syfte och egenskaper är okända.
Struktur 7
Denna struktur består av flera konstruerade lämningar, och den ligger tvärs över floden, söder om struktur 1. Den består av två oregelbundna strukturer och murar kvar.
Struktur 8
Detta föremål representerar en outforskad hög.
Struktur 9
Denna struktur representerar resterna av en försvarsmur som troligen omgav staden. Strukturen mäter cirka 6 meter hög; med utsprång som sträcker sig två till tre meter ovanför. Väggarna är avsmalnande med en bredd av cirka tre meter nedtill avsmalnande till cirka en meter upptill.
Väggarna används för närvarande för att avgränsa privata fastighetsområden och kapellets västra sida.
Galleri
Struktur 1, norra sidan
Struktur 1, nordöstra hörnet
Struktur 2, norra sidan
Struktur 2, rött stuckaturgolv
Struktur 2, västra sidan
Monolit placerad vid tomtens ingång, struktur 1 i bakgrunden
Bibliografi
- Davies, Nigel (1980). Toltec Heritage: Från Tulas fall till uppkomsten av Tenochtitlan . Civilization of the American Indian-serien, nr. 153. Norman: University of Oklahoma Press . ISBN 0-8061-1505-X . OCLC 5103377 .
- Smith, Michael E. (1984). "The Aztlan Migrations of Nahuatl Chronicles: Myth or History?" ( PDF- reproduktion online) . Etnohistoria . Durham, NC: Duke University Press , American Society for Ethnohistory. 31 (3): 153–186. doi : 10.2307/482619 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 482619 . OCLC 145142543 .
- Smith, Michael E. (2008) Aztec City-State Capitals. University Press of Florida, Gainesville (under press).
- Smith, Michael E. (2005). "Stadsstorlek i det sena postklassiska Mesoamerika" (PDF) . Tidskrift för stadshistoria . 31 (4): 403–434. doi : 10.1177/0096144204274396 . S2CID 145452272 .
- Wright Carr, David Charles (2005). "Precisiones sobre el término "otomí" " (PDF) . Arqueología Mexicana (på spanska). XIII (73): 19. Arkiverad från originalet (PDF) 2005-11-08 . Hämtad 2006-12-06 .
- Manuscritos Otomies del Virreinato - Papper på spanska av David Wright Carr
- Otomies en las fuentes - Papper på spanska av David Wright Carr
- Lengua cultura e historia de los Otomíes Paper på spanska av David Wright Carr
Vidare läsning
- Hicks, Frederic (1982) Tetzcoco i början av 1500-talet: Staten, staden och Calpolli. American Ethnologist 9:230-249.
- Offner, Jerome A. (1983) Law and Politics in Aztec Texcoco. Cambridge University Press, New York.
- Texcoco (altepetl)
externa länkar
- Texcocos officiella webbplats (på spanska)