Hoturoa
Enligt maoritraditionen var Hoturoa ledaren för Tainui- kanoten, under maoriernas migration till Nya Zeeland , omkring 1400. Han anses vara grundaren till Tainui- stammarnas konfederation ( iwi ) , som nu bor i centrala norra Ö .
Resa till Nya Zeeland
_der_Maoris.jpg)
Enligt maoritraditionen var Hoturoa en ledare i Hawaii , ett olokaliserat territorium någonstans i Polynesien . Eftersom överbefolkning hade lett till hungersnöd och krigföring, bestämde sig Hoturoa för att lämna Hawaiki och han gav Rakatāura , en expert båtbyggare i traditionen Rātā (eller enligt Wirihana Aoterangi av Rātā själv) i uppdrag att bygga Tainui waka enligt Pei Te Hurinui Jones the waka fick namnet Tainui för när den först gick i vattnet åkte den inte smidigt och en av Hoturoas fruar, kanske Marama, ropade ut "Hoturoa, din kanot är tainui ('mycket tung') " .
Tainui var en av de sista waka som lämnade Hawaii för Nya Zeeland. Den avgick på Uenukus natt, den fjärde natten i månaden Hakihea (ungefär december). När folket varnade Hoturoa för att denna period av månaden, Tamatea (nymånen ) , kännetecknas av vind och stormar, sa han: "Låt mig och Tamatea kämpa ut på havet!" Fartyget besökte många Stillahavsöar innan det anlände till Nya Zeeland, vid Whangaparaoa Bay i Bay of Plenty .
Den andra waka hade anlänt före Tainui , men deras besättningar hade gått ut för att undersöka landet. Hoturoa byggde en tuahu (altare) och lät placera Tainuis ankarrep under den andra waka . När de andra besättningarna kom tillbaka, pekade Hoturoa på dessa saker som bevis på att Tainui faktiskt hade kommit först. Denna incident är föremål för mycket tvist mellan Tainui och Arawa.
Därifrån reste skeppet västerut, runt Coromandel-halvön till Tāmaki-näset (moderna Auckland ), där de hörde talas om ett annat hav i väster. Hoturoas fru, Marama-kiko-hura, bestämde sig för att ta sig över landvägen och planerade att träffa resten av besättningen vid Ōtāhuhu . När hon gick sjöng hon 'karakia urūru-whenua' ('besvärjelsen för att komma in i nya länder') och bar Tainuis skatter. Tainui fortsatte vidare och passerade Motutapu-ön och hämtade Takapuna i Waitematā-hamnen . Där uppmuntrade Taikehu Hoturoa att gå ut och leta efter havet i väster. När Hoturoa kom tillbaka sa han att han hade sett grå mulle hoppa i vågorna, känd därefter som 'pōtiki a Taikehu' (Taikehus barn).
Hoturoa beslutade att Tāmaki var överbefolkad och att de kunde fortsätta leta efter nya länder. Enligt en tradition, rapporterad av Aoterangi, bar de waka över land till Manukau hamn på västkusten vid Ōtāhuhu, efter att ha träffat Marama-kiko-hura där. När de släpade kanoten över näset på rullar fastnade den dock och ville inte röra sig. Tohunga Riutiuka rapporterade att detta berodde på att Marama-kiko-hura hade brutit mot tapu med en i besättningen eller med en lokal man under hennes resa. Genom att upprepa den speciella besvärjelsen som Hoturoa hade använt för att släpa Tainui i havet i Hawaii, kunde de få kanoten i rörelse.
Bråk mellan Hoturoa och Rakatāura
Enligt en annan tradition var det dock Rakatāura som skulle sjunga den speciella besvärjelsen, men när han skulle göra det misshandlade hans syster Hiaroa honom för att han hjälpte Hoturoa när den senare hade vägrat att tillåta honom att gifta sig med Hoturoas dotter Kahukeke. Som ett resultat lämnade Rakatāura besättningen och Hoturoa var tvungen att segla Tainui hela vägen runt Northland . På Mount Roskill eller Puketutu Island tände Rakatāura och Hiaroa en eld och sjöng besvärjelser för att hindra Tainui från att komma in i Manukau hamn . Därefter gick Rakatāura och Hiaroa söderut, klättrade uppför Karioi-berget och sjöng besvärjelser för att hindra Tainui från att komma in i Raglans hamn . Återigen sjöng de besvärjelser i Ngairo för att hindra Tainui från att komma in i Aotea Harbor eller Kāwhia Harbor .
Vid mynningen av Mimi-floden förde Hoturoa Tainui till stranden och planterade ett pohutakawa -träd, som fortfarande levde 1912. Området hade redan bosatts av en av Hoturoas släktingar, Awangaiariki från Tokomaru waka , så de vände och började gå norrut igen. Vid mynningen av floden Mōkau gick Hoturoa av och reste norrut landvägen. Vid Whareorino mötte han Rakatāura och de försonades.
Tillsammans tog de Tainui in till hamnen i Kāwhia och drog den i land. Hoturoa satte upp ett altare på platsen, kallat Puna-whakatupu-tangata ('Källan till mänskligheten') och Rakatāura satte upp ett som hette Hani. Wakaen begravdes vid Maketū marae , där den finns kvar till denna dag.
Bosättning vid Kāwhia
Vid Kāwhia etablerade Hoturoa bosättningar vid Maketū, Paringa-a-tai, Motungaio, Ōmiti och Te Puru och anlade trädgårdar av taro , hue och kūmara , som hade förts från Hawaii av hans fru Whakaotirangi . Hoturoa avfärdade sin äldre fru, Whakaotirangi, till förmån för sin yngre fru Marama-kiko-hura. Whakaotirangi drog sig tillbaka till Pākarikari, där hon anlade en kūmara-trädgård. Hoturoa kallades till Pākarikari av den falska nyheten att Whakaotirangi var döende och när han såg kūmaran grät han och försonade sig med henne.
Hoturoa försummade nu Marama-kiko-hura, och trodde att hennes späda son Tānenui inte faktiskt var hans son, utan produkten av en affär. En dag, medan Marama-kiko-hura var borta, ville Tānenui inte sluta gråta, så Hoturoa stack in sin penis i barnets mun. När Marama-kiko-hura återvände insåg hon vad som hade hänt och åkte med Tānenui till Tāmaki (Auckland), där Tānenui hade ättlingar.
Hoturoa dog i Kāwhia.
Familj
Hoturoa var son till Auau-te-rangi och Kuotepo. Han hade två yngre bröder, Hotunui, som följde med honom på Tainui , och Pūmai-te-rangi, som stannade kvar i Hawaiki. Mer avlägset var han släkt med Tama-te-kapua , ledare för Arawa- kanoten och grundare av Te Arawa- förbundet av stammar, baserad i Rotorua och Bay of Plenty .
Han gifte sig två gånger. Hans första fru var Whakaotirangi, som han gifte sig med i Hawaiki och som följde med honom på Tainui . De hade flera söner och en dotter:
- Poutūkeka, som gifte sig med Te Amonga och Takahi-roa och fick en son med den förra, Hāpopo, som alla reste på Tainui och bosatte sig i Tāmaki (moderna Auckland)
- Hotuope, som reste på Tainui med sin fru Hine-ihi, dotter till sin farbror Pūmai-te-rangi, och var förfader till Tainuis huvudlinje. Enligt Jones är raden följande: Hotuope (gift Hine-ihi), Hotuāwhio, Hotumatapū (gift Hineraku), Mōtai (gift Pare-a-uru), Ue (gift Kahupeka ), Rakamaomao (gift Tai-aroha ) , Kākāti (gift Uurangi), och Tāwhao , efter vilka linjen delar sig.
- Hotuāwhio, som reste på Tainui , är ibland en son till Hoturoa, men vanligtvis en son till Hotuope och Hine-ihi och förfader till Tainuis huvudlinje.
- Kapa-a-rangi, förfader till en separat linje som återförenades med huvudlinjen genom giftermålet mellan Pūnui-a-te-kore och Maru-tē-hiakina med Tāwhao .
- Kahukeke, som reste på Tainui och gifte sig med tohunga Rakatāura, och hade ättlingar inklusive Kahupeka som gifte sig med Ue från Tainuis huvudlinje.
Hans andra fru var Marama-kiko-hura (Marama av det nakna köttet) eller Marama-hahake (Marama den nakna), som han gifte sig med i Hawaiki. Hon följde med honom på Tainui men han förnekade henne efter att ha bosatt sig i Kāwhia. De hade en son vars legitimitet ifrågasattes:
- Tānenui, född i Kāwhia, som hade ättlingar i Tāmaki (moderna Auckland)
Bibliografi
- Foster, Bernard John (1966). McLintock, Alexander Hare (red.). "Hoturoa" . An encyclopaedia of New Zealand, redigerad av AH McLintock, 1966 . Hämtad 29 januari 2022 .
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tainui-folkets traditionella historia . Auckland [NZ]: Auckland University Press. s. 16–50. ISBN 1869403312 .
- Walker, Ranginui (2004). "Nga Korero o Nehera". Ka Whawhai Tonu Matou - Struggle Without End (andra upplagan). Auckland, Nya Zeeland: Penguin Books . sid. 46. ISBN 9780143019459 .