Historien om judarna i Genève
Judarnas historia i Genève går tillbaka till åtminstone medeltiden. Genève är den enda platsen i dagens Schweiz där judar var tvungna att bo i ett getto (omkring år 1420). Det var inte förrän på 1800-talet som judarna beviljades etableringsfrihet, men många judar kunde bo i Carouge mot slutet av 1700-talet. Idag är Genève en av de schweiziska städer där judendomen är mest utbredd (vid sidan av Basel och Zürich ) och är hem för olika judiska samhällen och anläggningar.
Medeltiden
Det finns bevis på judisk bosättning i Genève mot slutet av 1100-talet, då judar immigrerade dit från övre Rhendalen och Savojen i Frankrike. Omkring 1300 hade Genève en synagoga , liksom Lausanne .
Källor visar att det fanns 13 judiska familjer i Genève omkring 1400. På 1420-talet var judarna begränsade till att bo i ett getto – det enda som fanns i Schweiz. De fördrevs mot slutet av århundradet, efter ett beslut av stadsfullmäktige 1490, vilket markerade slutet på den första judiska gemenskapen i Genève.
Efter detta är det bara sällsynta händelser som dokumenterar passagen av judar i området fram till 1800-talet.
1500- till 1700-talet
Judar som reste till Venedig genom Genève fick betala transitavgifter, som krävdes så sällan att de först måste fastställas. Dessa bevis på judiska resor kan ses i tulldokumenten från 1500-talet.
År 1632 brändes predikanten Nicolas Antoine för judaiserande (levande enligt judiska seder).
Mot slutet av 1700-talet, efter deras utvisning från städer som Berne , Freiburg och Neuenburg, fann många judar permanent bosättning i Carouge , idag en politisk kommun i Genève. Deras erkännande var i linje med den sardiska regeringens planer på att upphöja den lilla staden med några hundra invånare till en stad och därmed en rival till det protestantiska Genève. Redan 1780 tog Carouge emot judar från Alsace och några från England, Tyskland, Ungern och Italien. Endast utvalda yrkesjudar släpptes in. De var tvungna att bevisa sin effektivitet och kommersiella ärlighet. Bland dem fanns tillverkare som Joseph Abraham från London , som tillverkade klockglasögon, eller Joseph Vigevano från Livorno, en tillverkare av tätningsvax.
Den 27 augusti 1787 proklamerade Victor-Amédée III ett toleransedikt, som gjorde det möjligt för judarna att dra nytta av tillämpningen av sedvanlig lag och att åtnjuta total frihet att tillbedja sig, ett sällsynt fall i Europas historia. Frimurarna hade sin loge, protestanterna sitt tempel och judarna sin synagoga, samt en konfessionell kyrkogård (den judiska kyrkogården i Carouge) belägen längs den nuvarande Rue des Tireurs de Sable . År 1798 bodde det 75 judar i Carouge.
Det året annekterades Genève av Frankrike. De franska lagarna om frihet, jämlikhet och broderskap gällde även för judar. Detta ändrades när annekteringen upphörde 1814.
1800- och 1900-talet
Från början av 1800-talet bildades fler och fler judiska samhällen i området, bland annat i Avenches , La Chaux-de-Fonds , Yverdon , Lausanne och Porrentruy .
År 1841 beviljades judar etableringsfrihet i kantonen Genève. Kort därefter, 1852, grundades Communauté Israélite de Genève (CIG). Från 1856 fanns det återigen en judisk kyrkogård och synagoga i Genève.
Med 55% av den judiska befolkningen i Schweiz delad mellan Zürich , Basel och Genève 1910, blev urban judendom dominerande. Under de tidigare århundradena, med några få undantag i Romandien, hade schweiziska judar endast (tillfällig) uppehållsrätt i de surbtalska byarna Endingen och Lengnau.
Åren 1920 till 1930 präglades av ökande antisemitiska känslor i Genève. Under kriget var staden populär bland smugglare tack vare dess närhet till gränsen och många judiska flyktingar fördes in i Schweiz. Men alltför ofta hittades dessa flyktingar och skickades tillbaka och dömde dem till en säker död.
Efter att ha flytt från Nazi-Tyskland hösten 1933 arbetade Hannah Arendt en kort tid vid Nationernas Förbund i Genève. Hon hjälpte till att utfärda inresevisum för judiska bosättare och skrev tal för den judiska byrån för Palestina.
1936 grundades den judiska världskongressen i Genève som en politisk plattform för att visa solidaritet med de förföljda judarna i Nazityskland, för att bekämpa antisemitism i Europa och förtrycket av judar i Sovjetunionen och för att främja den politiska nödvändigheten av en Judisk social- och migrationspolitik.
Eftersom Schweiz var en neutral zon hölls 1939 i Genève den tjugoförsta sionistiska världskongressen , som först hölls i Basel 1897 .
Mot slutet av 1800-talet genomgick judendomen i Genève en period av förändring. Den första generationen elsassiska judar fick sällskap av ashkenaziska invandrare som undvek osäkra socioekonomiska och politiska förhållanden i Östeuropa och Ryssland. En annan grupp kom från det osmanska riket. bildades kärnan i ett sefaradiskt brödraskap, "Gruppen fraternel Séfaradi". Efter andra världskriget kom andra sefardiska judar från Mellanöstern och, efter avkoloniseringen, från nordafrikanska länder.
Efter inkorporeringen av gruppen sefardiska judar i Communauté Israélite de Genève 1965, som omfattade 580 familjer från och med 2009, förenades alla de viktigaste religiösa trenderna i samhället. Endast den lilla ortodoxa församlingen Mahsike Hadass (som följde efter församlingen Agudath Achim, grundad 1918 av ungerska judar) fortsätter att existera självständigt. Sedan 1970 har samhället blivit allt mer mångsidigt. Liberal Israelite Group grundades 1970, och i slutet av 1980-talet, samhället Beth Chabad, baserat på Chabad Lubavitch- rörelsen. Denna pluralitet kännetecknas av inte mindre än sju synagogor och bönerum i Genève idag. Staden är hem för två judiska förskolor, två judiska skolor (Girsa och Chabad) och ett judiskt hem för äldre (Les Marroniers).