Heinrich Blücher
Heinrich Blücher | |
|---|---|
 | |
| Född |
Heinrich Friedrich Ernst Blücher
29 januari 1899 Berlin, tyska riket
|
| dog | 31 oktober 1970 (71 år) New York City, USA
|
| Epok | 1900-talsfilosofi |
| Område | Västerländsk filosofi |
| Skola | Fenomenologi |
Huvudintressen |
teologi , historiefilosofi , totalitarism |
Anmärkningsvärda idéer |
den antipolitiska principen |
Influenser | |
Influerad | |
Heinrich Friedrich Ernst Blücher (29 januari 1899 – 31 oktober 1970) var en tysk poet och filosof . Han var den andra maken till Hannah Arendt som han först träffade i Paris 1936. Under sitt liv i Amerika reste Blücher i populära akademiska kretsar och framträder framträdande i livet för olika New York-intellektuella.
Biografi
Blücher föddes i Berlin bland den fattiga arbetarklassen i staden. Han var medlem av Tysklands kommunistiska parti fram till 1928, men avvisade snart stalinismen och lämnade partiet i protest mot dess stalinistiska politik. Han blev sedan medlem i en liten anti-stalinistisk grupp kallad Kommunistpartiets opposition . Dwight Macdonald skulle senare beskriva Blüchers politiska identitet som en "sann, hopplös anarkist." Han är ihågkommen som en filosof, men han "var en autodidakt som hade gått i nattskola men aldrig tagit examen, en bohem som fram till 1933 hade arbetat i tyska kabaréer."
nationalsocialismens framväxt . Han flydde utan nödvändiga resehandlingar över den tjeckiska gränsen, samma väg som hans fru tog. Under sin tid i Frankrike blev han nära vän med Walter Benjamin , genom vilken han träffade Arendt. Han gifte sig med Hannah Arendt i Frankrike, och de emigrerade till New York City 1941.
Heinrich Blücher började undervisa i filosofi vid Bard College 1952, trots att han inte hade någon eftergymnasial utbildning, fortsatte i sjutton år, såväl som vid New School for Social Research . Medan han var där fortsatte han att hålla radikala anti-etablissemanget åsikter och påstod i en föreläsning att "CIA har infiltrerat den nationella studentorganisationen. Det betyder att vi blir mutade, vi används och vi är inte längre akademiker längre." Senare i samma föredrag insisterade han på att om "det som regeringen säger måste vara rätt, måste det spridas, och ingen oliktänkande ska vara möjlig. Om de kallar det konsensus, så åt helvete med det." Han hävdade att Amerika nu "gör vad de andra (totalitärerna, ryssarna) gjorde hela tiden." Han dog av en hjärtattack vid 71 års ålder, i lägenheten han delade med Arendt på 370 Riverside Drive, New York City. Hans fru Hannah Arendt begravdes senare tillsammans med honom på Bard College Cemetery.
Gift med Hannah Arendt
Arendt och Blücher träffades 1936, på ett kafé längs rue Soufflot som besöktes av deras vän Walter Benjamin och andra tyska emigranter. Arendt var tjugonio, Blücher var trettiosju. Båda var på flykt från nazisterna. Blücher ansågs vara en kommunistisk militant, så han saknade den erforderliga permis de séjour för att arbeta och var tvungen att flytta ofta från hotell till hotell. Båda var fortfarande formellt gifta, men separerade från sina makar. På grund av trycket från bristande medborgarskap och deras civilstånd, skulle Blücher inte gifta sig med Arendt förrän 1940, trots konton som rapporterade att de blev kära omedelbart. Äktenskapet skulle pågå fram till hans död, men skulle förändras i förhållande och normalitet över tiden. År 1952 var äktenskapet polyamoröst ; i ett brev till Blücher uttryckte Arendt glädje över detta och skrev: "Ja kärlek, våra hjärtan har verkligen växt mot varandra och våra steg går unisont. Dessa dårar som tror sig vara lojala om de ger upp sina aktiva liv och binder sig själva. tillsammans till en exklusiv One; då har de inget gemensamt liv men i allmänhet inget liv alls. Om det inte vore så riskabelt borde man en dag berätta för världen vad ett äktenskap egentligen är."
Politisk tanke
Blücher uppmuntrade sin fru att engagera sig i marxism och politisk teori, även om hennes användning av Karl Marx i slutändan inte på något sätt var ortodox, vilket visas i sådana verk som The Origins of Totalitarianism (1951) och The Human Condition (1958). Blücher myntade också termen "den antipolitiska principen" för att beskriva totalitarismens förstörelse av ett motståndsrum - en term som tagits upp både av Arendt och Karl Jaspers .
Blücher trodde, tillsammans med Arendt och Martin Heidegger , att vetenskapen hade ett motsvarande tänkesätt som hotade först religionen och nu filosofin. Han hävdade att denna tro, som han såg bäst visas i Alfred North Whiteheads Science and the Modern World , var samma tro som den försokratiske tänkaren Heraclitus . Han såg nämligen att vetenskapen och Herakleitos var överens om påståendet att "det finns en rationell ordning av saker som också är en naturlig ordning av saker". Han särskiljde också Herakleitos från metafysik och hävdade att "Herakleitos, såväl som Buddha, Sokrates, Jesus och alla de andra vi överväger här var en helt icke-mystisk filosof och också en helt icke-magisk varelse." Han såg Heisenbergs osäkerhetsprincip som ett tecken på ett behov av att utveckla en explicit och rigorös vetenskapsfilosofi . Han främjade denna nödvändighet genom att åberopa vetenskapens gudomliggörande enligt kantianska linjer, och skrev att "faktumet att just i det ögonblick då människan ville sätta en princip över sig själv och sedan misslyckades med att kalla den principen varken Gud eller det Absoluta (eftersom båda är tillåtna), utan hellre valde något konkret att göra till ett absolut (som mänskligt förnuft eller vad inte) --- just detta faktum indikerar en sak, och det är närhelst något konkret anses vara ett absolut, allt handlar om samma påstående, att människan är Gud." Även om han, intressant nog, placerade Gud som ett resultat av moral, och skrev att "det inte finns en enda, vetenskap, konst, filosofi, politik eller religion, som inte har sin rot i frågan om moral."
Blücher kom att förkasta både religion och vetenskap som källor till moral, och ställde istället upp vad som kan tolkas som en klassisk republikansk frihetsuppfattning, och skrev att "Allt vi gör innebär ett etiskt och moraliskt beslut. Vi måste återfå den friheten. Vi har trodde för länge att vi kunde få veta vad vi skulle göra. De försökte tala om för oss vad vi skulle göra på Guds auktoritet; de försökte tala om för oss vad vi skulle göra på vetenskapens auktoritet, och båda håller inte längre. Vi måste bestämma oss för vad vi ska göra och vad vi ska göra. Det är kärnan i frihet. Det är inte en frihet som är till hands. Det är en frihet som måste etableras, som måste behållas, och det måste utvecklas, annars försvinner det som luft."
I populärkulturen
Hannah Arendt (2012)
Axel Milberg spelar Heinrich Blücher i filmen som utspelar sig under och efter Arendts research och publicering av Eichmann i Jerusalem . Blücher framställs som en kärleksfull make, som spelar en aktiv roll i Arendts liv. Han visar sig också vara aktiv i de sociala kretsarna Arendt och han reser i, ställt i frekvent hetsig debatt med Hans Jonas. Han beskrivs i filmen som att han följt Rosa Luxemburg "till slutet". I filmen ses han djupt förälskad i Arendt, trots indikationen på ömsesidig otrohet som innebär ett äktenskap baserat på någon form av polyamori . Han visas också som känslomässigt stödjande av Arendt under nedfallet från den tidigare nämnda publikationen, och tröstar henne med förlusten av hennes vän Kurt Blumenfeld .
Publikationer
- The Axis Grand Strategy: Blueprints for the Total War , Publicerad 1942. (Det är oklart hur mycket Blüchers engagemang i detta projekt).
- Blücher, Heinrich, Rösener, Ringo , red. (2020). Versuche über den Nationalsozialismus, Göttingen, Wallstein
Vidare läsning
- Arendt, Hannah; Blücher, Heinrich, Köhler, Lotte, red. (2000). Inom fyra väggar korrespondensen mellan Hannah Arendt och Heinrich Blücher 1936 - 1968. New York, San Diego, London: Harcourt
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Biografiska ordböcker | |
| Övrig | |
